聶政是戰國中期人，韓國的刺客。聶政刺韓累，也屬於快意恩仇， 《史記.刺客列傳》雲:"聶政者，軹深井裡人也。殺人避仇，與母姊如齊， 以屠為事。"韓國的大臣嚴遂(字仲子)受丞相俠累(名傀)的迫害流亡他國，在齊國聽說勇土聶政隱名埋姓為屠戶，嚴遂幾次登門拜訪,都被聶政拒之門外，後來嚴遂打聽到聶政十分孝順老母，便準備了百鎰黃金為聶政母親祝壽。聶政雖拒絕接收，但人格的自尊得到極大的滿足。
嚴仲子數次登門拜訪，饋贈厚禮，打動了聶政。當嚴仲子求聶政刺殺俠累，為其報仇時，聶政考慮到老母健在，姐姐尚未出嫁，全靠他來養家，暫且不能為嚴仲子報仇，故推辭不受。聶政的母親去世後，姐姐也出嫁了，無所牽掛的聶政決定為嚴仲子報仇。
聶政仗劍獨自一人悄悄來到韓國都城。《戰國策.韓策五》記載，當時韓國正舉行"東孟之會"，韓哀侯與俠累都坐在大堂之上，堂上堂下，階前庭內，全是兵甲持戟護衛。聶政深吸一口怒氣，旁若無人，拔劍長驅直入，猛衝庭內的甲士，甲士紛紛跌蹶披靡，聶政如道長虹，登堂直刺俠累。俠累抱起旁邊的韓哀侯當墊背，聶政揮劍猛刺，將俠累和韓哀侯一起刺死。左右頓時大亂，衛兵擁上包圍了聶政。聶政連殺數十人後，自知寡不敵眾，難免一死，為了死後不連累姐姐，於是舉劍割去臉皮，挖去眼睛，毀容後剖腹自殺而死。聶政死後，屍陳街市，聶政的姐姐得此消息，判定是弟弟所為。為了不使聶政大名被理沒，趕到現場，痛哭並大呼其弟名，最後自殺身死在弟的屍體旁。從今天的眼光看，嚴仲子如此尊重聶政是出於其政治報復的需要，無非是一種利用的手段。但在刺客聶政心目中，卻是因為嚴仲子對自己的"深知"而去行刺。聶政和他的姐姐，以自己的捐驅落實自己的言語，實現了一介 "布衣英雄"的最高境界:為了名譽而活著!
聶政刺俠累也更富有傳奇色彩，《史記.刺客列傳》則寫道:"自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。"這短短的十數個字，竟似浸透了淋漓的鮮血。聶政以寡擊眾時展示出一個英勇武上的兇猛和剽悍，令人無比仰慕，而他毀容自殺時的冷酷決絕卻又令人不禁感到毛骨悚然。後人每稱"韓庭趙廁，吳宮燕市"，就是說刺客作案的地方，分別是指聶政、豫讓、專諸、荊軻的故事。聶政大名高居其首，聶政刺俠累，是光天化日下從守衛森嚴的相府大門硬闖進去，然而卻能夠取得成功!其本領技藝絕非荊軻等人可比。司馬遷寫聶政刺俠累故事，比較曲折一些，先鋪敘聶政避仇市井、嚴仲子具酒奉金情事，又在奉金問題上通過嚴仲子固讓、聶政堅謝把"請"和"不許"的矛盾揭示出來，然後再鋪敘聶政的心理活動，而以母死歸葬收束上文，以感恩圖報引起下文。在束上啟下的過程中，既交代了前段矛盾是如何解決的，又預示了下段行刺活動將怎樣展開。"仗劍至韓"是故事的高潮，寫得乾淨利落而又驚心駭目，令人不忍卒讀。此後，又一波三折，寫了聶政姊哭屍為弟揚名的情事，從而深化了主旨。聶政是個重義氣的刺客，但他刺殺俠累的行為已經超出了"土為知己者死"而昇華為雪家國"公仇" 而捨身報國的崇高行為。
山東沂南北寨漢畫像石《聶政刺俠果》的故事，畫面刻二人相鬥之狀，左側人物為聶政，頭上梳髻，赤雙足，正飛身躍起揮動手中長劍刺向右側人物。右側人物驚慌跳起，雙手五指箕張，作抵禦狀，此人為俠累。南陽漢畫像石和畫像磚中也有聶政刺俠累圖，描繪了俠義之士聶政刺韓相俠累的場面。後世劍術中有一式叫"聶劍"，就是聶政刺俠累所用，劍勢大開大合，戰陣之中，所向披靡。晉代竹林七賢之一嵇康善鼓琴， 年輕時有一日夜宿華陽亭，因月色極美，於是有了撫琴之雅興。後來亭中一位旁聽老者傳授其著名琴白《廣陵散》，後來嵇康便以此曲聞名於世。《廣陵散》古典描述的是聶政刺俠累的義舉，悲壯激昂，十分動人，但敘述的確切內容是千古之謎。唐人韓皋主張"地名說"，認為是描寫王凌在廣陵(揚州古稱)起兵討伐司馬氏，結果最終失敗的悲壯史事。從年代上來說，此說不可信。倒是元人張崇主張"刺客說"，認為是描寫聶政刺俠累，比較可信。
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