隔離丶七日情
住進布達拉宮，他是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭他是世間最美的情郎。因為一首詩愛上一個人，所有的辭藻不過是後人臆想中強加於他的枷鎖，不想也不能評價他始終在那裡。
他一直被誤讀，從未被瞭解。內心深處堅定的信仰，同時追求愛恨的自由。雪域最尊貴的王，又是寂寞流浪的詩人。他曲折跌宕的人生，充滿了神秘色彩，除了他的詩句，幾乎沒有更多文字歷史記載。他的詩句，超越了西藏，在世界各地都有廣泛深遠的影響。我們一直無法看清他的面貌，300年後的今天，他依然被誤傳著。
他15歲被認定為轉世靈童，成為六世達賴喇嘛。他是藏傳佛教格魯派領袖，卻被架空沒有實權。後因蒙藏權利鬥爭被廢，在押解回京途中，行至青海湖濱時，坐下打坐圓寂，時年24歲。另有一說，他並沒有病逝在押解途中，而是捨棄名位，決然遁去，繼續各地修行傳法。他的性情、經歷和歸宿，都已無處探尋，湮沒在歷史潮流中，只留下一些動人的詩句。他，就是倉央嘉措。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。 世間安得兩全法，不負如來不負卿。 夢想的遙不可及，現實的殘酷無情，致使一位追尋真愛的情郎，如流星劃過天際，泯滅於人世間。
六世達賴喇嘛倉央嘉措二十四載的短暫人生充滿了傳奇色彩，既有宗教的神聖、政治的詭譎，又有愛情的悽美、命運的無常。站在布達拉宮，他是雪域之王；流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎。他的一生是個難以捉摸的謎，也是一個永恆不朽的傳奇。他的一生都被囚禁在布達拉宮裡，連自由都是奢侈。如同一隻被囚禁的雄鷹，張開了翅膀，卻只能在牢籠裡扇動，永遠也無法飛上心中的聖山，無法觸摸那純潔的雪蓮花。
西藏的人們把人當成佛，一種能普度眾生的活佛，是一種信仰，但是被稱之為活佛的人卻沒有了自由，他們用條條框框束縛著，過著在外人看來幸福的生活。在我看來，倉央嘉措不過是一個會作詩的普通人，卻淪為他人手中一枚奪取政治權力的棋子，一生不能為自己而活，孤獨的度過短暫的一生。願來生你可以肆意生活，隨性而為地去追求心中的所愛，如閒雲流水度盡一生。
1706年，倉央嘉措在途經青海湖時神秘失蹤。傳說倉央嘉措遁走青海湖後，成了自在灑脫的雲遊僧，在西藏、青海、甘肅、內蒙古及印度、尼泊爾等地雲遊。1716年，倉央嘉措來到阿拉善，讚歎這裡是修行的好地方，停下了雲遊的腳步。深秋，倉央嘉措面對著額濟納胡楊林，不禁感慨前塵雲煙。無論是否史實，我們都衷心地祈禱倉央嘉措躲過青海湖一劫。
目前網上流傳甚廣的所謂倉央嘉措的詩歌，幾乎都和他無關。其實，這些詩是不是倉央嘉措的不重要，重要的是我們曾被打動，曾因這些文字，開始嘗試瞭解倉央嘉措。他以世間法讓世人看到了出世法的境界，他用愛與慈悲讓我們明白生命當下的真諦。
我與你慢慢吻別
我很少回答音樂🎵以外的問題，為了垂直度。這個實在忍不了！
1.倉央嘉措和納蘭容若年齡根本碰不上。納蘭容若死後2年倉央嘉措才出生。
2.倉央嘉措沒有寫這麼多詩，後人牽強附會的加上倉央嘉措的名字，包括曾緘翻譯的都有誇大之嫌！
住在布達拉宮中，我是雪域最大的王，在拉薩的大街上流浪，我是世間最美的情郎”這也出自後人對藏文原詩的改編。
相比之下，原文其實相當收斂，“住在布達拉宮中，我是持明倉央嘉措，住到拉薩宮殿下，我是浪子宕桑旺波。
3.納蘭容若在世，是全京城的女人👩的夢想，近來無限傷心事，誰與話長更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。這幾句看上去是不是有李煜的風格！對，納蘭容若很多詞都偏於晏幾道和南唐李煜，造成當時很受京城女子青睞。
最後說，可說納蘭情深意重，不可說倉央嘉措情僧。
輝哥的想法
納蘭容若死在1685年和倉央嘉措生在1683年，現實上基本不可能遇見。納蘭三十離世，時值青芳，詞中兒女情長，憂愁離苦，人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。倉央嘉措，情詩中透露出些許禪性，愛如空靈，柏拉圖搬，充滿佛性的善與空悟。詞中多有高原的雪，湖，高山，經綸，最喜歡的《那一世》。
醉臥沙場無人回
如果倉央嘉措遇上納蘭容諾一定是最美的相遇，也許如李白遇上杜甫會譜寫出流傳不朽的人間悽美的友情佳作。倉央嘉措是住在布達拉宮的雪域之王，他之所以受到後來人敬仰不是因他的地位而是他的詩。“在那東山頂上，升起皎潔月亮，母親般情人面容，時時浮現我心上。"他渴望凡夫俗子的幸福，“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”
納蘭容若是個完美的人，有才華，有容貌，有地位，有風采可惜只活了三十一個年頭。他的詞深情幽婉。“山一程，水一程。身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更。聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。"“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裡憶平生"
流年如夢7791
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相牽此生青海湖，
共問紅塵舞幾渡，
但享絕倫對詩陌，
悲歌女兒悲相顧。
淥影
他們或多或少是有共同點的。
首先，他們作品風格接近，大多都是婉約清麗，描寫愛情的。
其次，在我們的印象中都是與美好的愛情有關，一個是經歷了多種風浪的成熟男子，而另一個是眼神純潔，心靈純白的小男生形象。
然後，他們也都是早早離開人世
不同點
1.雖然都是清朝人，但納蘭逝去時，嘉措剛出生。以清朝“家家爭唱飲水詞”的情況 ，嘉措或多或少會受到納蘭影響。因此納蘭名字應該是在嘉措前面的。
2.現在很多所謂倉央嘉措作品都是後人假借起名創作，大多是被他傳奇一生所影響。而納蘭容若則是以其才華聞名於世。
3.而納蘭容若的人生就像一本太倉促的書，讓人總是忍不住一讀再讀，可直到讀過最後一頁，也未必完全瞭解他隱藏在詞裡的心事，我們心疼他對愛情的堅守，每每思念妻子時，他就會創作出絕世佳作，供後人瀏覽閱讀，細細品味他當時的苦澀。
而倉央嘉措他比較自由，作為喇嘛，他的他的心靈是純淨的，就像新出生的嬰兒，乾淨而又純潔。
生活從來都是自己規劃。想寫詩就寫，不想他就唸經悟禪。對愛情的理解不似納蘭容若那般執著，但是也十分真誠的，他的心靈是純淨的，就像新出生的嬰兒，乾淨而又純潔。
寧巷
我覺得吧，兩者的詩詞都可以用悽美來形容。但是兩者又有所不同，容若的悽美大氣，倉央嘉措的悽美溫婉，二者就好像是大家閨秀和小家碧玉的區別。
如果兩者相遇，可能倉央嘉措的詩歌會或多或少地收到容若的影響吧，因為容若可以說是開過天眼，見過凡塵的人了，他的詩裡盡是些看透了的道理。
而倉央嘉措的那種小家碧玉的悽美，可能會受到容若的讚美，但至於他的風格，可能不會受到影響
瘦金白爵
當倉央嘉措與納蘭容若相遇，那一定是很美好的。他們兩個人對於愛情細膩的感受，對於自己人生理想的追求，都會促進兩個人思想的碰撞與融合。他們很有可能會互相交流自己記錄的那些美好的事，就像很多友人，通過信件傳遞自己的思想一樣。他們的友情也一定會被後人稱頌，那些關於人生理想和愛情的感悟，都會包含在彼此書寫的書信裡，流傳下來。倉央嘉措和納蘭容若更加慶幸彼此遇見了人生中的知己，讓自己的人生，不僅僅有珍貴的愛情，還有珍貴的理想和友情。人生路漫漫，得一知己是一種珍貴的幸福。
花魁娘子來說書
一個枉自磋嘆，一個是空勞牽掛。一個是水中月，一個是月鏡中花。
湘江北去34
風、雷、激！
