吃飽就不想家了
《易經》值不值得學習要因人而異，喜歡了就學，不喜歡甚至反對可以不學，但是，不能排斥其他喜歡的人學習。
就和中醫一樣，得了病不信中醫可以去看西醫，但不能說中醫騙人。單憑中醫能騙了人們幾千年就很了不起！
存在即合理，任何事情都不能一棒子打死。凡事各有利弊，科學也有侷限性，《易經》也不是萬能的。
看待任何問題都應該不偏不倚，不能極端，想要發展兼容幷蓄才是根本。
《易經》不像科學，有時候解決不了實際問題，但是它可以教人們如何去觀察事物，指導人們的行為甚至科學研究，二進制不就是根據八卦符號發明的嗎。
《易經》的思想已經融入到人們日常生活的方方面面，只是有些人感覺不到而已，“百姓日用而不知”說的就是這個道理。
曾經的曾經94050122
《易經》根本不值得現代人學習，因為越學只會越愚蠢。
我們試著比較一下《易經》和科學的區別。
《易經》是古人對於自然規律的粗淺認知，但是這種認知採用的是“我認為”的形式，不存在任何論證和證據。為了讓這種“認為”具有可信性，這裡的“我”，被臆想成了聖人。在中國這個科學精神未得到普及的國度，民眾對於聖人的言論是不會輕易懷疑的。
科學不承認聖人，只承認實證。不管”認為”的人是誰，你都必須提供你的證據。人們在獲得用證據支持的科學理論的基礎上，不斷推演出新的科學理論。而一旦發現新的科學理論與舊的理論相矛盾，人們就會重新審視舊的理論。因此，科學理論永遠在被質疑，而只有不斷經過質疑後繼續成立的理論，才具有生命力，今天人類社會的發展，完全是依靠科學。
這就是為什麼迷信《易經》的人永遠是崇古的，而堅持科學觀的人永遠在追求新的真理的路上。
《易經》本質上是一種迷信，它不能給中國的發展帶來任何有價值的東西，相反，它將我們的思維引向了錯誤的方向。只有科學才能改變世界。
當科學和《易經》的觀點發生了矛盾，我們應該相信誰？毫無疑問，我們應該相信科學，因為現代科學會用證據告訴你《易經》錯在哪裡。
舉例來說，元素週期表就把五行學說打了一記響亮的耳光，元素週期表指導我們造出了各種新材料，而五行學說只能“教育”出一群食古不化的垃圾人群。
信《易經》的人，只能等著科學一記一記地掌嘴，這就是兩者之間的關係。總有一天，科學會把《易經》和易經迷掃進歷史的垃圾堆。
我是誰誰是我誰是誰2
不是《易經》值不值得研究的問題，而是《易經》的真假問題。《史記太史公自序》，《易》曰：失之亳釐，差以千里。如今任何版本《易經》不見這句家喻戶曉的成語。說明自司馬遷時至今，《易經》已經失之毫釐差以千里了。
七十年代出土的西漢馬王堆帛書周易，《易經》與《易傳》大不相同。六十四卦卦名多有不同，卦辭爻辭文字也有出入，卦序則完全不同。據通行《易傳，序卦》之說，六十四卦象徵天地萬物，卦序是固定的因果關係，而卦序不同，就意味著顛覆了兩千年來的易學乾坤。
帛書周易也無失之毫釐以千里這句成語。
同一個周文王，或伏羲，怎麼會作兩套卦序完全的六十四卦？同一個孔子，怎麼會作兩本文字不同的易傳？
趙日金141
說兩點，清者自清，濁者自濁。《周易》從來未曾表白什麼，也不需要表白，它就是一個古老的傳統哲學。①二十四節氣在我國農業文化中流行很廣泛，就這樣一個簡單的科學一樣要借重於易理，農民大叔一年四季的運做要依靠它。春種秋收，每一個節氣都有很科學的理論依據作指導。②講一下冬至和夏至。A，冬至在周易上講地雷復，上坤，下震。象上講地中一陽生，白天由日子最短開始變得越來越長，按說陽氣回升天氣應該轉暖，相反相來越冷。用《周易》講很簡單，在冬至前六爻全為坤，陰晦之氣。一陽生，初爻由陰轉陽。陽升有輕越上升之意，與混濁的上五爻爭鬥形成。馬上就到冬至節氣，大家可以觀察感受一下，白天慢慢會變得長一些。太陽光比過去變得更亮。你說古人怎麼知道太陽由南迴歸線向北迴歸線移動。B夏至，天風姤，象曰，天下有風。上乾，下巽。夏天日子最長，太陽光最亮逐步開始向短和弱小變化。天氣反而會變得更熱。初爻由陽轉陰，混濁之氣已經慢慢形成。上五爻為陽，但為獨陽，老陽。一爻為陰但俱與生命力，逐漸與上五爻轉化抗衡。翼風是會越刮變大的，最後把所有的陽氣和炎熱吹走。所以，我們講一年開始於元旦，陰曆講為春節，三羊開泰。《周易》講冬至開始，天氣開始轉冷由夏至開始。
雲遊四海578
易經，到底值不值得現代人研究和學習?這問題怎麼回答呢?首先，一門學問值不值得研究和學習，可能取決於兩點，第一，對它有沒有興趣，第二，這個東西有沒有用。這兩點有關係也沒關係，一個人的興趣也可能僅僅是興趣而已，完全可以不考慮這東西有沒有用，感興趣你就去研究就去學習，不感興趣就拉倒。關於有沒有用，這大概就是車軲轆邏輯了，研究明白了就有用研究不明白就沒用。為什麼這麼說呢?因為你在問“值不值得研究”，如果你懂這個東西，那麼當然值得研究了——進一步研究，如果你根本就不懂——你不懂當然需要研究了，你研究了，才能知道“值不值得研究”。如果你是那種什麼東西隨便掃上一眼就能看清裡面分子運動狀態的，那你估計啥也不用研究了，因為，你隨便看一眼就啥都明白了。
本來不想回答這個問題，因為，對於易經我僅僅略知一丁點皮毛而已，根本不敢在這兒丟人現眼，所以你問我“值不值得研究和學習”，我也只能這樣回答，因為我不懂——易經之學問如深邃之宇宙，不能給你提供更深入的參考意見。
之所以我說這麼多廢話，是因為我在回答問題者當中發現了我的一位老朋友——我是誰誰是我那位，他就屬於我上面說的，對什麼東西只要隨便掃上一眼就能看出裡面分子運動狀態的那種高人，他是不需要學習更不需要研究什麼的。這位高人懂科學，你們去看看他的那些帖子，那裡面都是科學而且充滿了根本不需要任何證據就隨便下定論的“科學”精神。
讓我們領教下高人的風采!
在回到易經問題時，這位高人開篇就顯示出高屋建瓴的氣勢：
《易經》根本不值得現代人學習，因為越學只會越愚蠢。按照一般理解，想必高人已經對易經深有研究了，他告訴別人的經驗是“越學越愚蠢”，由此大概可以推斷高人經“學習研究”之後變得愚蠢了——因為在我看來，如果你對一門知識或學問不經過深入研究是斷沒有發言權——特別是做否定性結論的發言。但對於學習之後變得更愚蠢或變得更聰明一事，也要辯證地看，也許有人變聰明瞭而不是變得越來越愚蠢，但相對於我這位老朋友，我理解的大概還是變得愚蠢了比較好些，依我對它的瞭解，他說的話一般都是有根據的。比如，我的這位朋友，在回答那個以魯迅自居的某人提出的問題：“有能治病的中醫在，中國癌症發生率為什麼世界第一?”時，給出的結論是“都是中醫禍害的”，而當我弱弱地提出質疑：請給出中醫與中國癌症發生率死亡率世界第一的相關統計數據時，他給出了十分有力的證據：“……我只是根據這個結論和對中醫的瞭解做出的推斷”，諸位，看見了吧，“根據結論做出推斷”就大可以作為證據使用!你們可得學著點!而我這位朋友，就連陰陽都分不清但一點都不妨礙他“對中醫的瞭解”!
我的這位朋友最終還是還是把我拉黑了，因為，我的朋友在回答某問題時下結論說《傷寒論》《黃帝內經》早已被現代醫學理論證明是錯誤的醫學理論，於是我反覆追問，讓他拿出關於這個結論的證據，現代醫學是怎麼證明的，然而，他給我的回覆是：早就回答過你了，而在被他拉黑的這麼長時間裡，當我翻看以前與他的對話，我沒有發現他到底是以何種巧妙的方式“早就回答過我”，正因為如此，雖然他拉黑了我，我還是要追著他尋找答案，這不，正好借這個機會，我在這裡再次向他隔空求教：給我答案吧！看在你這句話的份上：“科學不承認聖人，只承認實證。不管”認為”的人是誰，你都必須提供你的證據。”
給出你的證據，我的“科學”剩人!
微雲河漢619
《易經》是中國古代歷經不同時期不同的人編纂的一本占卜手冊，沒有學習價值，如果說有價值的話就是可以幫助現代人瞭解古人在渾渾噩噩的生活狀態下是怎樣被鉅奸大騙所擺佈的。一本占卜算卦手冊也需要費些心機編纂，必有精機之處，其中有兩句語錄，一句是乾卦中“天行健，君子以自強不息”，另一句是坤卦中“厚德載物”。前者原來語境裡擬意對老天的迷信和崇拜，又擬意男性陽剛之氣。後者原來語境擬意大地，亦擬意母親對自己的產物寬厚仁愛。把這兩句話斷章取義拿出來，通過意會言傳竟放大到意想不到的神奇效果，讓人浮想聯翩倍加崇敬，甚至成為全國頂尖大學的校訓。全書除了這兩句話，還有一定的史學參考價值，此外再沒有可圈可點之處了，既沒有知識性也沒有學術性，不過《易經》對中國文化的影響卻不可小覷，《黃帝內經》、中醫理論都是《易經》的翻版，被它迷惑的人為數眾多，至今還有許多人頂禮膜拜稱其為眾經之首。在我看來，凡是具有科學素養的人都無需費力就能看破它的真面目。《易經》的紅火反襯出民族文化素質的低下，現代教育的闕失。
我思故我在我在我必思
說到《易經》就不得不提《周易》，《周易》乃周文王所作，成書於三千年前，古人當時的思維方式、語言及其表達方式都與現今有很大的差異，要想真正的瞭解和掌握易學的思想及其真實內涵和內容，就必須尊重它原來的一些思維邏輯特點、語言文字的特點、和思想方法的特點。 
南懷瑾《易經系傳別講》中曾提到：“易經這部書，在我們中國文化的地位，有幾句名言可以形容，就是‘經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學’。最高最高的思想，四書五經一切中華文化思想，都來自易經。”
《易經》內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，它不僅僅是一本用於占卜之書，其中涵蓋著萬事萬物的變化及規律，人們平時的一餐一飯、一呼一吸、一言一行都與這部書有著千絲萬縷的聯繫；在中國歷史上，有很多的思想家，哲學家，軍事家，醫學家都曾深入地研究過易經，這就很能說明易經的重要性，幾乎每個領域的專家都能從《易經》中學到很多東西。
即使我們普通人沒有什麼很高的學問，也沒有什麼知識儲備，你也會和易經的理論搭上關係，易經當中的‘錯綜複雜’一詞就能很好的指導我們實踐，比如你要分析一個事物的好壞，可以陰陽交（錯）的看，可以相對（綜）的看，可以重（復）的看，可以相互（雜）彼此的看，讓你八面玲瓏，上下內外看個通透，易經是我們古人經過實踐總結出來的萬事萬物的理論規律，如今我們直接研究一下拿來用豈不是更好，你說這樣的事值不值得呢？ 清風祥雲44760
說說我自己學《易經》的經驗，我是在深圳和一位大哥學習《易經》的，這位大哥是非常博學和聰明的人，歷史、數學、計算機都很牛，一開始正是基於對這位大哥的信任，我才開始半認真地學《易經》的。
我認為值得研究和學習，理由是，我自己從中學到了不少東西，比如：
1、《易經》64卦的內容其實和《論語》類似，都是多年前的有智慧的人總結的生活智慧，木心先生認為《易經》和《道德經》都是吃盡了苦頭的人的真誠勸告，並不像很多不瞭解的人想象的一樣是“算命”的書，並且這些道理都是非常接地氣的，比如有講如何化解猜疑的“睽卦”，講創業的“屯”卦，講家人相處之道的“家人”卦、講教育的“蒙”卦等等。
2、《易經》是更為細緻的《孫子兵法》或佛學，《易經》中的告誡非常具備可操作性，相當於佛家講的方便法門，拿來就能用。
3、《易經》是一種思維方式，並且這種思維方式正式現在很多人所欠缺的，在這個點上我受益最大，例如，《易經》64卦其實就包含了“辯證法”、MECE法則（相互獨立，完全窮盡）等思維，深入學習《易經》，結果之一就是自己不知不覺內化了這樣一套思維方式，內化這套思維方式之後，之前想不到、想不通的事情就可能被化解，很多人正是思維方式的單一，導致很多事情想不通、想不清楚，進而做事老是不成功。
4、《易經》是一種哲學，老大哥說，把《易經》搞懂了，諸子百家的東西都會迎刃而解，因為《孫子兵法》《道德經》《論語》《鬼谷子》等經典，在思維方式等多方面都和《易經》一脈相承。
最後，我想說的是，學習《易經》一定要找到靠譜的人，不要認為書店裡寫《易經》的書講的就是對的，最好找那種具備深厚的現代科學思維的人來學習，這樣的人往往才是真正有思想，能搞懂《易經》究竟在說什麼的人。
記得領導力專家劉瀾老師說過，只懂營銷你就不懂營銷，只懂管理你就不懂管理，同樣的道理，只懂《易經》你就不懂《易經》，只懂自由經濟你就不懂自由經濟，只懂佛學你就不懂佛學。
吳光於精進筆記
“中華傳統文化”值不值得現代人研究和學習？如果你覺得這個值得，那麼《易經》就值得。這是因為《易經》就是中華傳統文化中比較核心的組成部分之一。通常人們說“易經”，實際上包括《周易》原典以及孔子為之所作的一些解釋、哲理發揮等補充材料（統稱“十翼”），甚至有些人認為還應包括其學術延伸——廣義的易學；正是這些易經及其周邊學術事實上構成了中國哲學中具有代表性的“陰陽五行”哲學的理論、應用體系。一談到“易經”，人們自然會聯繫到占卜預測、命理、風水等各類神秘之術而斥之為迷信，這是現代人懷疑其價值的一個重要原因和癥結所在。這個易學體系裡面有“道”、有“術”，既有揭示普遍規律的哲學理論，也有對這些規律的應用——占卜預測、命理、風水那些都是某些應用而已；當然這絕非全部應用領域，至少在天文、曆法、氣象、軍事、地理勘測、建築等方面古代也有不少應用，只是這是這些應用大多比較高端（被皇權和上層貴族、士大夫掌控），距離普通百姓生活較遠。其實，類似的癥結也還存在於中華傳統文化的其他領域——例如，“道教”的價值問題上，人們研究、學習道教思想、哲學，必然會牽扯到“內丹”、“外丹”等這些所謂“神仙方術”上。那麼這些傳統文化經典及其哲學思想與神秘術法之間的聯繫，是否是現代人放棄研究學習它們的理由？我覺得不必，當然也大可不必按古人那套全盤無條件接受。在研究學習這些東西時，主要還是需要靠智慧來汲取其中的哲學思想精華、析出其所揭示的普遍規律，而對神秘術法則不必迷信、更不可執著，卻是不妨將其定位為古人一種“實驗模型”——即使是“假想”的實驗模型，也是有助於理論、規律的理解的。舉個例子，比如東漢魏伯陽所著《周易參同契》一文，其文字的表面意思本是用於燒煉出可服食以長生的“外丹”，但後世有張紫陽等道家人士不開爐煉丹，而是參悟此文從中悟出了“內丹”修煉之法；他們把類似現代化學實驗的燒鉛鍊汞之法轉變為人體的精氣神修煉之道，這就說明其中蘊含的指導思想本質上與具體應用手段是無關的，蘊含某種普遍規則。實際上，東漢出的《參同契》一文正是以“易學”核心的陰陽五行哲學（五行哲學起於戰國而成熟於東漢時期）為基礎，融匯當時的天文氣象等多領域成果而加以創造性地運用。正因其彰顯的哲學根源，原名《參同契》之前被後人冠以“周易”二字。而其後，更有程頤、朱熹宋儒理學大家等人也研究此文，以加深對易學規律的把握，如朱熹說此文與《周易》理通而義合。這些大儒們既不煉外丹、也不修內丹，這些理學家跨界去研究這個“丹訣”的目的是什麼？其實就是這些大儒們把它當做了一個易學的“假想思維實驗”、一個精緻的應用模型，以此來證實他們所尊崇的“天理”，並進一步發掘和補充天理的內涵，將天人合一的易道思想一併吸收為己所用。古人尚且具有這種有立場、有包容、有揚棄的研究學習態度，何況如今具備更為廣闊的科學、哲學、人文視野的現代人。
九地天心
本人認為是值得現代人研究和學習的。因為《易經》是我國文化寶庫中的精華，為眾經之首，幾千年來，備世人重視。《易經》的博大精深及科學原理，已經被國內外學者肯定。《易經》的核心，應用範圍極為廣泛。諸如當代科學中的數論，圖論，史論，文學，韻學，音樂，美術，邏輯學，相對論，平衡協同論，突發論，量子論，系統論，信息論，天文地理，遺傳論，生態論，電腦論，物質結構論，宇宙起源論，氣功，醫學保健，兵法，預測，決策論等，無所不包，無所不能。《易經》是中國傳統文化之首，歷史最悠久，是中華民族文化的源頭，是中華民族聰明智慧的結晶，經典著作，是我國先進文化的代表作，是我國應用科學發展觀構建和諧社會的文化基石，是和諧學，是中華之魂，是自然科學和社會科學的寶庫。所謂和諧，就是強調世間萬事萬物在平街中生存和發展，陰陽五行生剋，就是講相對的平衡，只有陰陽五行生剋平衡了，事物才能在和諧的條件下，順利地生存和發展。天體運動，地球運動，人體運動也是如此。《易經》之所以能“盡洩天之秘”，就是因為其出於“道”和“德”。學易重在明理，理明而一道百通。只有理通了，才能在困惑面前知變，應變，適變，才能以“道”而修身，修德，修性，才能開發自己的智慧，增強預見性，避免盲目性，減少不必的損失，才能早日實現自己的宏願，在人生旅途上，把握自己的命運，立於不敗之地，在事業上取得輝煌的成就。所以，我認為是現代人研究和學習是值得的。
