八字五行多維性質說
什麼是多維？
多維一詞，來源於科學。我們也可借用到八字命理學中應用。多維，就是指事物由點運動成線，線運動成面，面運動成體，一直到n個變化結果的論說。
一維是線，二維是面，三維是靜態空間，四維是動態空間（因為有了時間）。
總之，一個事物的結果由n個因素決定（不考慮其影響程度）就說是n維。
那麼，八字陰陽五行變化過程及結果，也就是這種或有趨於這種模式的。因此，八字命理，就可用多維來表達某種意思。
一、八字模式的多維構架
日主，是八字的向心點、太極點。
取格：格神與日主，由點成線，就是一維。
取用神：日主、格神、用神，由線成面，就是二維。
運程：日主、格神、用神、運程（時間的變化），由面成體，就是三維。
流年：日主、格神、用神、運程、流年，就是四維。
如果按科學中多維的推演法如此類推，就可構成n維。
二、八字地支五行的多維性質
由科學多維論的推演法論，若泛義的把多維一詞應用在八字中，比如一個地支巳字，就是個點；巳申合、巳與亥衝、巳與寅六害，就是兩點成線，這是一維；巳與酉與醜，三點成一面，就可構成二維；巳酉丑三維與運程，就是三維了。同時，一巳既是金的長生、又是火，巳還是火的祿旺、土的祿旺，巳與辰還是天羅地網煞，巳與午未還可構成三會局，巳與寅申還可構成三刑，巳與別的地支、天干也有關係，這不就是n維了。這就是五行的多維性質。
所以，創造性的應用多維一詞，意義就在於讓學習者知道，八字中陰陽五行，特別是地支，他不只是一個獨立的個體，他會與其它五行有著多維的關係和性質。因此，我們論斷一個八字時，就不能只知道巳是金的長，而不懂得或不管巳又是火可克金，以及巳與其他五行的n種關係的性質。
當我們知道五行的多維性質後，八字五行生剋合化、刑衝會害的綜合問題，我們就會有了更全面的認識。從此就不會犯其巳永遠就是金的長生，二不衝一等等錯誤了。同時也可知道三合局不論合化，只是合是關係，如亥卯木局，有金運，這亥水也可化金。如果論成合化局，金就無洩會克木，李鴻章的八字就是這種，曲直仁壽格，行金運不但不破格，反封候拜相均在金運中。
總之，地支五行生剋合化、刑衝會害的綜合問題很多很多，後面就結合五行的多維性質與五行的辯證法以及八字生克合化、刑衝會害各自規律法的全面結合，進行一一論述。
八字陰陽五行辯證法
辯證法，來源於西方哲學。其實，中國陰陽五行學說，本是一部古老的自然辯證法，這已是共識。辯證的法理，早過了西方很多年。只是中國近代科學落後於西方，西風壓倒了東風，中國古老的哲學，也就在近代漸漸沒落了。因此，在近代，就沒人給中國陰陽五行學說賦予新的生命力，也就沒有現代化的名稱。
但是，辯證法一詞，此詞彙並非那一家的代名詞，此詞彙可應用於多種不同領域，包括哲學、自然科學與史學等。換句話說，只要具備辯證性原理，都可稱某某辯證法。所以，陰陽五行學說及八字命理學，完全是陰陽五行辯證性質，就有資格應用辯證法一詞。陰陽五行學說中辯證性的東西，可稱為陰陽五行辯證法。八字命理學中具有辯證性的東西，可稱為八字陰陽五行辯證法、也可稱八字五行辯證法。
廣義的說，八字陰陽五行辯證法，就是把干支陰陽及各干支陰陽五行的個體性質、及氣與質量關係、以及生克合化、刑衝會害團體間各組合關係、性質，與八字整體相互聯繫在一起，與運歲聯繫在一起，應用辯證性的法理，客觀地、一分為二的論述和論斷。八字陰陽五行辯證法的觀點，是承認複雜的綜合問題，主張用聯繫的、變化的、全面的觀點分析命理。帶有形而上、機械論、教條論的觀點，容易忽視複雜的命理綜合問題的矛盾，容易孤立地、靜止地、片面地看待陰陽干支五行及運行反應。
具體的說，例如金長生在巳，巳又是火可克金，這裡面就存在著五行的辯證法。在不同兩八字中，一八字巳就是金的長生，一八字巳就是克金者火。一八字命局巳是金的長生，到某一運程，巳又變成了克金的火等等。通過五行在命局、在運歲中由量到質的變化，我們就可作出辯證性的判斷，人的命運好壞、吉凶結果，就可以推斷出吉凶的結果。
又如墓庫，何時是庫、何時是墓，也存在著辯證法。對於墓庫，在命局、在運歲中，如不能辯證性的作出正確判斷，錯把墓當庫論，就有可能把兇作吉論了；如把庫錯當墓論，就有可能把吉當兇論斷了。
又如溼土、燥土生金克水，也存在著辯證法。何時燥土可生金，何時燥土可脆金；何時溼土蓄水養金，何時溼土也能克水埋金。就必須辯證性區分、論斷。
總之，八字命理學，應用的全是干支陰陽五行，干支陰陽五行配置、運行及在運歲中變化，處處充溢著辯證法，我們命理學應用、研究者，就必須掌握干支陰陽五行的辯證法。否則，若犯了形而上、教條、機械性錯誤，論斷就難言正確。
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