看命時，常會遇到＂五行＂，對這些問題若搞不清楚的話，那命就無法去推批了。＂五合五行＂就是＂化氣五行＂，也叫＂從化＂。看命時，先要注意是否日干有合化的情況，一旦日干遇到合化氣，整個命局就全變了。如，甲日干遇到己則有可能化土，若化了土，這日干就不能作原來的甲木，要看作土。這樣一來，豈不是四柱中的六神都要重新排定。因此，《四言獨步》中說：＂十干化神，有影無形，無中生有，禍福難憑＂。以上例言。是說：甲木日干之木是有憑的，但化出的土是虛的，這就是＂有影無形＂了。
＂化氣五行＂是比較高級的命理問題，論述它且又有見地的命理書籍甚是少見。談到它，首先要解決的問題是，＂化出的氣＂究竟是陽性還是陰性：如甲己化的＂土＂是＂戊＂土還是己土，不能籠統地只說一個字＂土＂字。否則，我們又怎樣根據這些化出的＂氣＂(五行)來排出六神呢？這問題如此緊要，但是我只能說明我的看法：從原則上講，五合五行化的氣是有影無形的，當然也就稱不上剛強了，於是，根據《周易》陽剛陰柔的法則，它們應該屬陰性。但是五行化氣的俱體情形是：甲已化己土，乙庚合庚金，丙辛合化癸水，丁壬合化甲木，戊癸合化丁火。其中，兩個例外的原因是：乙庚之中本有庚金，故而合的是庚金；丁壬之合，因有壬水，故壬水生出甲木而非乙木。
其次要談＂化不化＂的問題。如果天干彼此相遇即化，情況也就不復雜了，難處它們並不一定化合。關於這一點，談到的書籍不少，然不盡一致。我認為：
化氣的兩個天干，都是陽幹克陰乾的關係。如果陽幹受傷或是遭逢戰鬥，則陽幹無暇顧及與被克陰乾化合的事，於是不化。例：甲己相遇，又逢庚或戊，則作不化。餘者均按此理類推。
六陰日干(乙丁辛己癸)，以本體陰柔，遇合易化。
六陽日干，(甲丙戊庚壬)，又值生旺者，合而不化。
爭合者不化，如二甲見一己，二丙見一辛，等。
值月建旺氣，或者格局中該氣旺盛者，易化；反之，則難化。例：甲己相遇，逢辰戍醜未易化；值寅卯月則難化。
一般而言，八字中日干遇到＂化氣＂但不化成上下敵峙情況，均是好事。因所合者非官非財，都是吉神附身的標誌。所以，《天元變化書》說：＂幹合有二種，陽得陰合，(如甲見己，庚見乙)為財合，福慢，只得幹合之力。蓋財本應由我用，財合不能為福也。陰得陽合(如辛見丙，癸見戊)為官合，福緊。以官乃管我者，今來合我，不但得合之利，亦得官合之利，是有兩重利矣。＂其中所說的＂幹合之利＂，係指四柱中兩幹相合而使命堅固。因八字干支聯繫緊密，乃是好命的一種表現。
從化，有兩種忌諱的情況：一是身旺者，一旦遇之，整個格局立成反噬之勢，災不可擋。例如，丙日生人，地支又會火局，一旦被辛化合，則巨禍不旋踵而至矣。二是＂化而不化＂這指化出的＂氣＂在格局中受克而休囚的情況。例：乙日生人，柱中火旺，一旦遇庚化金，整個格局就要變成官煞旺而身弱的劣勢。這種人的命是很苦，必是異性孤兒，所謂隨緣奔走覓衣食是也。
化氣五行的關係如是重大，所以，八字一人手，我們當先看有無日干化合的情況。《鴻福齊天.從化論》說：凡看命，應先論從化，從化不成，方論財官，財官無取，方論格局。……
閱讀更多 探易 的文章
