八字論命的理論和方法是依據什麼？
理論無疑是［周易］理論，而存在諸多模糊和茫然，多數學者都清楚地意識到，我們至今運用的八字方法缺失了部分根本的、主要的理論依據和方法運用的依據，在某些案例中對應率出入很大；有對的部分也是概率而已。
目前形成較成熟的體系方法：傳統方法、盲派方法、新派方法。
我們常規所說的傳統方法：理論性強、內容龐大，在學習過程中花費的精力，付出的心血可想而知，在運用上卻沒有闡明核心的理論指導的運用方法而讓讀者不知其所言的奧妙，而無法系統地學習運用。（如神煞，是後天卦陰陽吉凶而確定的干支之間固定關係，其對應的內容都有說明，但運用方法卻比較含糊。又如納音五行 ，是河圖數與先天範圍數比較所確定的五行所生的五行，與以後天卦象為吉凶內容的八字方法有什麼關聯呢？…………等等）。
傳統命理判斷吉凶的根本依據是：以日干旺衰平衡，其他諸多內容有象的論述，而其吉凶與象的內容就是無法統一、落實，應斷結果就是不能與實際情況吻合。後天卦的內容因多無吉凶判斷所依據的方法而成了難以運用到八字中的內容。而古人對日干旺衰平衡的劃分從判斷到運用卻十分詳細，讓人一看就懂、一學易會，但用於實際命局中卻難以與實際對應落實，總是形成不了正確的占斷。（更奇怪的是對於同一個命局、同一個運用方法而不同的學者卻看法與判斷都有所不同，也即是說，以已知的方法因不正確或不完整而不能成為正確的運用依據方法。）
盲派方法：以月氣陰陽變化為吉凶依據，注重存在［象］和［象］的作用［成象］與應事內容的結合。但不注重理論而對命局的“富貴貧賤”的把握不太細緻，多以大方向為基礎，某些基礎點應事當然很驚人，但只是概率。
新派方法：是以日干旺衰為吉凶確用忌，以原八字組合為模式，以乾象生克的變化為吉凶變化。雖然能計算部分“十神”內容的應事細節和過程，但沒有基本理論和後天卦的基本內容而沒有辦法能確定應事和應期，命局的高低和吉凶更是無從論起。
陰陽五行的吉凶判斷對錯都有相當的概率，即使沒有正確的吉凶判斷方法，無論你用哪種方法而把五行干支象的對應內容代人命局，都有斷準應事的機會。
在民間同一個八字論法多種多樣，結果更是五花八門，沒有一個比較統一的標範，怎麼能論清楚命運呢？怎麼能不爭吵呢？盲人模象時盲人相信自己的手所模到的大象，是不會相信別人所說。千年以來八字方法因偏離了根本理論而成了遊離於正確與錯誤之間的似是而非的方法中。
論命方法是［周易］理論為依據的數術，［周易］是認識世界、認識存在的指導思想和方法。以存在為“整體”，為“太極”，以對立因素為“陰陽”、為“動靜”、為“體用” 以陰陽動靜變化為存在的狀況。易為變，是指變化規律和階段性變化的狀態。以地球受太陽等星體的影響的變化規律而產生的冷暖變化過程產生不同變化對應，為主要核心，為“道”。冷暖變化狀態分四象，變化過程為五行。狀態的肯定和否定為生克，為數術的方法，為［術］。
通過［易理］落實到人命的吉凶。［易］以“象數理佔”統一完整的形式，全面反應萬事萬物的過去、現在、未來的狀態。
［象數］為存在、［理］是認識吉凶的易理、［佔］是用易理對存在的判斷。沒有理就沒有吉凶可言，也就沒有正確的占斷。而［理］的運用準確則又高度表現在合理的類比和定位上。
“論命的依據”《周易》所闡明的吉凶與人類生存、生活規律的類比。因類比於易理而有吉凶依據，因類比取象而有吉凶內容。
承道子［論命的理論］核心方法：
▲：四柱八個字，為“先天”、為靜、為形。
▲：四柱八個字，分其“陰陽”、審其“冷暖”，為體。
▲：定其“太極”領導者統帥全局，對應旺衰，詳分“富貴貧賤”層次。
▲：取象為主導。陰陽、五行、干支類比取象而落實吉凶的對應內容。
▲：結合大運、流年為動，為用，為氣。組合生剋制化合克為吉凶應事的表現形式和變化方式。
註明：本人不以日干為“神元”而是“明太極，命理過半矣！”日干旺衰只能表明日干對全局的作用能力，其旺衰不能代表全局陰陽，而以日干旺衰為依據論吉凶，怎麼可能論清楚八字的吉凶呢？也是“得三失五盡為偏，得四失六難為全”。這是千年以來八字論命方法中最大的誤區。
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