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肥水不流外人田，用这句话比喻匈奴人最恰当不过啦！

匈奴，中国古代北方的一个游牧民族，发起与内蒙古的阴山山麓。是一个以畜牧养殖为主的草原马背上的国家，由于匈奴人不善耕种，所以一些生活来源都要靠养马，牛，羊，骆驼等获得，因此会出现供需不足的现象，这些凶残的匈奴人就会进犯中原，到汉人的地盘上干一些强取豪夺的勾当，从而引发了汉朝与匈奴之间的战争。

由于匈奴男尊女卑的原因，王室成员为了传宗接代，延续自己的正统血脉，就规定了父兄战死或者意外而死的情况下，他们的遗妻不准改嫁外人，只能下嫁给儿子或者兄弟。因为，在古代匈奴人看来，他们的女人就是用来生孩子的，为了壮大家族人丁兴旺，所以自己的资源决不能流到外面。

当然了这里面父亲的妻子指的是（儿子的后妈）也就是父亲娶的小老婆。因为这个小老婆与亡夫的儿子们不是亲生的，所以他们之间是没有血缘关系的。因此父亲去世，儿子可以明媒正娶自己的后妈，后妈可以继承履行传宗接代任务，这样既保正了资源不浪费，又壮大了家族的势力。

另外兄长故去，弟弟娶嫂子，这个也就顺理成章啦，因为嫂子本来就是外姓人，绝不会因为近亲血缘关系而影响后代的事，所以匈奴人为了“肥水不流外人田”，父死娶母，兄死娶嫂的习俗也就成了一种传统制度。

历史上我们熟知的昭君出塞的故事，就是讲的这事，因为匈奴人屡次进犯汉朝疆土，汉朝皇帝为了化解矛盾，与匈奴建立良好的关系，就派貌美如花的王昭君出塞，这样一来不仅可以和匈奴人联姻合婚，还可以化干戈为玉帛，缓解两国之间的矛盾，一举两得.。

就这样王昭君嫁给了匈奴大王呼韩邪单于，可是没过多久，这个呼喊韩邪单于就死了。王昭君原本以为自己的使命已经完成，就要求汉皇帝下令让她回去，可是按照匈奴人父死娶母的传统习俗，昭君必须要嫁给呼韩邪单于的儿子，王昭君觉得这事太荒诞了，简直无法接受。后来呼韩邪单于的儿子就上报汉朝皇帝，汉皇帝为了搞好于匈奴的关系，要求王昭君必须要尊重匈奴人的习俗，于是王昭君就嫁给了呼韩邪单于的儿子。可是好景不长，这个养子不久也死了，王昭君没办法又嫁给了呼韩邪单于的另外一个儿子。

这就是匈奴人父死娶母，兄死娶嫂的习俗，王昭君的例子就是真实的写照。

任驰赢天下

娶女人，就得娶屁股大的女人，为什么？能生儿子呗。唐朝以胖为美就是这样来的，游牧民族，时常天灾人祸，来来往往四处搬迁，生活动荡不固定。女人就得胖，那不仅健康，还代表生育能力强悍。

所以“父死娶母，兄死娶嫂”便不无道理，生存的环境所逼迫嘛。但“娶母”需得注意，是娶后母。父亲死了，可以娶她的小妾，兄弟死了，可以娶他的女人。

匈奴的这一习俗是社会早期发展的阶段，好比我们以前的母系社会，懂吗？孩子生下来，只知道母亲，不知道父亲，谁知道你是哪个生的儿子？后来发展到父系社会，女人可以二嫁，比如汉武帝母亲王娡，说不好听点，汉景帝就是个接盘侠，后来王娡还母仪天下成皇后了。社会越发展到后面，女人的约束越大，甚至出现了裹脚现象，喊出了“女人饿死事小，失节事大”的口号，搞出“贞节牌坊”这一玩意。

不只是匈奴有这种习俗，我们也有，最出名的便是李世民娶了弟弟李元吉的妻子巢王妃，李治娶了后母武则天，之前王昭君也多次嫁给匈奴单于，红颜祸水的夏姬在连尹襄老死后，被他儿子“烝”过来，那是“烝报”，属于婚姻形式的一种，所谓“烝报”便是匈奴的那种习俗。到后来，进入封建社会便禁止了。唐朝之所以出现，是因为胡汉融合嘛！

再比如清朝前身后金，满洲前身女真，努尔哈赤的女人阿巴亥和代善，努尔哈赤可曾考虑过两人的问题哦。

综上，如何看待匈奴这一习俗，一是社会早期发展的产物；二是生存环境所决定，充分利用资源；三是挑起女人身上的重担，保持家族财产的完整性，肥水不流外人田嘛。

最典型的例子是清朝，清朝早期的后金以及之前是匈奴的习俗，可清朝建立还是吗？天灾人祸，战乱贫乏，吃人肉的事比比皆是，娶个女人还不容易理解吗？说到底还是物质基础决定上层建筑。

非常茴香豆

我是萨沙，我来回答。

就像藏族一些偏远地区古代曾经采用一妻多夫一样，这都是实际生活决定的。

为什么有一妻多夫？主要西藏极少数荒凉地区，自然条件太恶劣，一个男人一个妻子是很难维持基本生活的。

没有办法，现实决定只能出现一妻多夫，几个兄弟一起养家。

至于匈奴的父死娶母，兄死娶嫂也一样，对他们来说是非常合理的。

匈奴是游牧民族，以部落为单位，部落则以家庭为单位。基本部落成员都是有血缘关系的，人越多部落就越强大。

所以，对于匈奴这种游牧民族来说，要尽一切可能扩大自己的人丁数量。游牧民族选妻子，都要选择身体肥胖健壮的。如果遇到林黛玉那种又瘦又病的汉族美女，直接被匈奴人一刀劈死了，简直是浪费粮食的废物。

那么，为了保证族群的壮大，就必须父死娶母，兄死娶嫂。

如果父亲死了，继母改嫁，一定会带着继母所生的孩子。

继母一走，等于你家人就少了一半。

所以，为了维持家庭的人数，匈奴的长子必须娶下继母，这也是没办法。

再看哥哥死了，如果嫂子改嫁，必然会带走嫂子生的孩子。

同样道理，为了维持家庭的人数，弟弟只能娶下嫂子。

反正继母也好，嫂子也好，是没有血缘关系的，不算乱伦。

其实，游牧民族对血统不太在意，很多被掠夺来的其他部落孩子，也被当做自己人，只要跟自己一条心就行。

比如射雕英雄传里面，蒙古人对郭靖很好，铁木真连女儿都嫁给他，还许诺封他为宋王。

这虽然是小说，但并不离谱。因为铁木真大儿子术赤，根本不是他的儿子。就这样，术赤还成为钦察汗国的大汗。

这个汗国有多大？

汗国的疆界大致包括：东自额尔齐斯河西部，西至第聂伯河，南起巴尔喀什湖、里海、黑海，包括北高加索及花剌子模北部和锡尔河下游地区，向北临近北极圈。拔都把伏尔加河地区作为政治中心，在入口处建立了首都萨莱城（今阿斯特拉罕附近）。罗斯诸公国与钦察汗国为藩属关系。

萨沙

这种婚姻制度，叫做烝母报嫂。匈奴王去世了，儿子可以聚父亲的小妾（继母），注意，不是亲生母亲；兄弟死了，哥哥或弟弟可以娶嫂子或弟妹。

这种习俗的形成，有两种原因。第一，女人是宗族的私有财产，儿子和兄弟有继承权，这个继承权不但包括物质财产，也包括女人。女人包括继母和嫂子。这样可以最大限度地维护宗族力量，保护宗族财产，所谓肥水不流外人田。

第二，匈奴未受汉人儒家学说的影响，没有君君臣臣、父父子子、三纲五常的束缚，没有汉人固有的伦常观念。认为女人就是女人，继母与嫂子弟妹都是外人，没有血缘关系。娶之并没有妨碍。

之所以匈奴会这样做，是由他们的文明程度决定的。匈奴的文明程度，远远低于汉人的文明程度，他们是野蛮的民族，是蛮夷之邦。匈奴与汉人融合以后，便渐渐地抛弃了这种民族习惯。但汉人嫁到匈奴聚居地后，不得不“入乡随俗”。最典型的就是四大美人之一的王昭君，她嫁到匈奴和亲以后，先嫁给了呼韩邪单于，给呼韩邪单于生下了一个儿子，呼韩邪单于三年后去世，王昭君尊汉成帝之命，依匈奴习俗，又改嫁了呼韩邪单于的长子复株累单于，为她生下了两个女儿。这样辈份就有些乱了，王昭君的一子两女，即是兄妹，又是叔侄。这种习惯到了唐朝仍未改变，唐太宗李世民在杀了兄弟建成和元吉后，将他们的妃子纳入后宫，唐高宗李治也把李世民的妃子武则天封为皇后，这正是李氏家族的鲜卑血统在起作用。

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人类越原始，就越接近于动物，兽性更严重。

一方面，匈奴是原始的奴隶社会，在那个时期生育率低，孩子夭折率高，寡妇是不允许存在的，只要身体还行，再嫁生下后代才是首要任务。

况且匈奴人生存环境那么恶劣，一个失去丈夫的女人很难独立生存，匈奴人这种习俗反而是在让更多人活下去。

另一方面，就是从匈奴开始，贝加尔湖以北越来越冷，牛羊赖以生存的草也越来越少，有此游牧民族才开始南迁，在之后一千年来不停进攻中原地区。

在许多匈奴男人眼里，女子顶多比奴隶高一等，属于财产，父亲死了，继承者当然要继承父亲的一切，牛羊以及女人。

而在匈奴女人看来，贞操并不那么重要，重要的有自己的孩子，这样就可以保护更多牛羊，古人云，衣食足而知廉耻，匈奴农牧，靠天吃饭，气候恶劣，为了生存经常劫掠，又如何能够知礼？

唐太宗李世民，弑父杀兄，兄弟建成和元吉的老婆被他纳入后宫，他儿子李治也把他父亲的妃子收为己有，我觉得，这就是他们的鲜卑血统在作怪。

想想，那些和亲的女子有多惨？

历史区的哈士奇

同学们，接下来继续上课。这节课铁锤老师继续带领大家颠覆刻板的历史观，讲一讲匈奴人娶后妈为妻，哥哥死去之后，小叔子娶嫂子为妻的风俗。

这篇文章铁锤老师介绍两大部分知识点：第一部分，娶后妈，娶嫂子，对匈奴的三大好处；第二部分，或许尔等更感性趣：古代北方民族的放浪生涯，谁是胡人中的大银虫。第一部分，娶后妈，娶嫂子，对匈奴的三大好处；

对于奉儒家思想为正统的中原汉人来说，小叔子娶嫂子已经属于违背伦常，儿子娶后妈更是大逆不道的丑事，尽管历来包括皇帝在内，这样的丑事干过很多，但是从来没有人把这个当做习俗来对待。对于汉人来说，这样的事情都是“衣柜里的骷髅”，没办法拿出来晒的。

可是，匈奴人为什么就这么公开做呢？是因为他们不要脸吗？

错，这么做对北方游牧民族匈奴来说，极为重要，至少有三个好处。

1，保持家族内部稳定，防止劳动力外流，促进族群人口繁衍。

作为北方游牧的匈奴，游牧和战争是他们赖以生存的主要方式，人口死亡率很高，因此，保持充足的生育繁衍能力对于种族生存极其重要。妇女死了男人之后，马不停蹄的转入本族别的男人帐下，生儿育女，保持可持续性生产力。只有这样才能保证民族有足够人力资源，支持匈奴这种游牧加战争掠夺的生存方式。简单来说，匈奴在300年王朝中能够持续生存扩张，全靠女人能生，男人能干，心往一起想，劲往一处使，才使得逐水草而居，居无定所的匈奴人维持了庞大的帝国战争力。后汉书西羌传里面说，正是因为这种制度，保证了整个国家没有寡妇和光棍，“种类繁炽”。同学们，啥叫繁炽，分明人草原的欲火在蔓延嘛。

2，稳定血缘关系，调节贵族之间矛盾。

一个女人嫁入一个家族，就成为其中一员，对一个女人最强的束缚，就是以两性关系的绳索。如果一个女人在失去男人之后，转身离开家族，投身别的家族，对原先家族来说，是一个极大的资源丧失。由本族人继续占有这个女人，才能保证家族稳定和血统纯正。这其实也是原始社会群婚制的一个遗风。史学家们一致认为匈奴的制度是奴隶制度，这里可见一斑。

3，最为重要的是，这种制度保证了匈奴政权的相对稳定性。

汉人政权实施嫡长子继承制，三岁小孩也可以当皇帝，这是因为朝廷有一个成熟的班子维持帝国运转，皇帝啥事不干，垂拱而治也可以，在龙椅上尿床也可以，几十年不上朝也可以。但是匈奴人没这么幸福，匈奴人靠游牧和战争生存。战争开始之后，匈奴国王需要身先士卒，带着弟兄们抢钱抢粮抢女人。所以匈奴国王战死，下面如狼似虎的首领不可能听小太子的话，这时候同样身处壮年的弟弟接受王冠，顺便接受嫂子，继续带领大家抢钱抢粮抢女人，这是最顺利的政治交接程序。但是一旦哥哥弟弟这一辈死绝了，女人要嫁给儿子辈的继子的时候，危险就出来了。因为继子有继承权，和老国王生的亲儿子有继承权，和小叔子生的亲儿子也有继承权，这个时候，一场血腥的宫廷争夺战已经不可避免。这也是历史学家常常说的“胡虏无百年之运”的秘密。不是匈奴不行了，是人家经过了两代强悍的执政，第三代需要鲜血洗牌了！当年王昭君出塞，阴地制夷，给匈奴和汉朝带来了百年和平，从汉宣帝到王莽时期，两国都没有再次开战，所以看似落后的制度，一样有现实的政治收益。

第二部分，谁是胡人中的大淫虫？

北方游牧民族，不像汉人受教化，伦常礼仪规矩森严。北方游牧民族堪称一生放浪不羁爱自由，在男女性事方面要自由许多，尤其是在结婚以前。比如匈奴的别支“稽胡”《周书》记载他们：

“俗好淫秽，处女尤甚。将嫁之夕，方与淫者叙离，夫氏闻之，以多为贵。”

就是说，这个民族的少女在没有出嫁的时候，享有绝对自由的性自由，一直到新婚前夜，才和情郎们分手告别。最不可思议的是，丈夫家一点不生气，而且觉得自己老婆在结婚前，情郎越多越宝贵！

握草，这是多么宽广的胸怀，这是多么奇葩的观念，这才是四海之内皆兄弟么？

实际上，这也是原始社会群婚制的残余影响。

东胡的一支，鲜卑族，也就是唐太宗李世民的祖先，在某种程度上，结婚之前也享有一定的性自由。所以，李世民全盘接受老豆后宫，干死太子和三弟之后，笑纳弟妹，也不足为奇。作为一个皇帝，没有博爱的胸怀和旺盛的干劲，怎么能成就脏唐大业呢。

东胡的另外一只，乌桓，他们的风俗是啥呢：其嫁娶者，皆先私通。私通成为了必须走的程序。

至于朝鲜族的先祖，古代高句丽人的习惯也很相似，“好淫”“男女多相奔诱”。哈哈。

那么问题来了，谁是北方民族中的大淫虫呢？答案是：党项族！隋书党项传评价说：淫秽蒸报，于诸夷中最为甚。党项族自由奔放的性爱自由习俗，一直延续到宋朝“凡育女稍长，靡有媒妁，暗有期会，家之不问”。家里人根本不问啊，据说西方父母在女儿上中学之后，会主动讲解相关知识，甚至往书包里面放安全套。党项族的粑粑麻麻，似乎也不比他们差啊。

总结：匈奴父死娶母，兄死娶嫂，是为了适应北方游牧生存现状而探索出来的嫁娶风俗。整体而言，由于传统文化的差异，北方胡人在两性观念上比汉族人更加开放自由。

我是铁锤，一个看惯风月与风云的人。欢迎你的到来，喜欢我的文章，就转发给更多人看见。

铁锤历史

首先要说明是是匈奴称王之后娶得不是他的亲生母亲，而是继母，也就是父王的小妾。

匈奴这个民族长期的活跃在草原上，以游牧为主，

本来就是少数民族，人口基数本来就少，

又加上好战，经常的去袭扰别的民族。

你发动战争，你经常打仗，自然就会死人，那么死的都是些什么人呢？

自然是男人，是男丁。

本来在过去，医疗水平很差很差，人们的寿命就短命，

综合了各种情况，匈奴人要想长期的繁衍下去，就只能增加人口，

增加女性受孕的几率，这样才能增加本民族的人口，

可以说“匈奴父死娶母，兄死娶嫂”这个习俗也是适合这个民族发展的，

“存在就是合理”这句话是有道理的。

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就像我们熟悉的人物王昭君出塞的故事。

这里王昭君就属于复株累单于的继母。

当然这种习俗对于习惯了中原生活的女人是悲催的，呼韩邪单于去世后，王昭君想要回归汉朝，但是汉成帝没有同意，那么王昭君就只能从了匈奴的婚俗，再次与自己的丈夫的儿子结婚，

哎，可以想象这种习俗对于王昭君来说这是多么的难。

阿金大哥，一个爱好文史的油腻大叔。

阿金大哥

匈奴“父死娶母，兄死娶嫂”的习俗叫做收继婚制度，是一种旧时婚俗，在游牧民族和少数民族中比较常见。当然，这个“母”指的是后母，并不是自己的亲生母亲。

但是，不管怎样，这种风俗超出人们的想象，在讲究儒家文化思想的汉人心中，它就属于一种乱伦现象，是要遭天谴的。

然而，游牧民族并不在乎什么思想和制度，他们只是按照自己的意愿行事。最典型的例子莫过于汉朝的王昭君，她为了国家和平，主动请求和亲嫁给了匈奴呼韩邪单于，呼韩邪死后按习俗她必须转嫁给庶子为妻。

王昭君无法接受，写信给汉成帝要求回家。

虽然当时汉朝已经明文禁止收继婚，但是根本制约不了匈奴，为了避免两国产生矛盾，成帝只有牺牲王昭君的个人意愿，勒令她遵从胡人习俗。

昭君只好无奈接受，最终抑郁而亡。

其实，匈奴人民的这种奇婚异俗是有源头的：

一、文明程度决定

在原始社会里，人类是群婚共妻制。

孩子生下来只有母亲，没有具体的父亲，孩子由大家共同养育长大。

进入父系社会后，父亲死亡了，他的妾被作为继承遗产，往往被嫡子所娶。

收继婚最早出现于先秦时期，因违反伦理道德而遭到人们的指责。随后，各个朝代也纷纷出台相关法律法规明令废止。

但是，统治者却贪图私利和美色率先破坏规则。

如：隋炀帝在父亲隋文帝死的当天便收继了后母宣华夫人；

唐太宗也收继了弟弟李元吉的妃子杨氏；唐高宗则收继了父亲唐太宗的才人武则天等等。

下层官吏和普通百姓敢怒不敢言，他们受到礼法约束，怕人笑话，基本上是不敢进行收继婚。

到了宋代以后，汉族地区收继婚逐渐消失，只有一些少数民族仍盛行此风俗。匈奴就是其中之一。

匈奴人擅长骑马射箭，在汉人心目中就是粗鲁、野蛮、凶恶的代名词。

他们的文明程度远低于汉人，他们没有受到汉人儒家学说的影响，没有“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”这些三纲五常的束缚，更没有汉人固有的伦理道德观念。

他们认为女人就是女人，继母与嫂子弟媳都是外人，没有血缘关系，娶她们并没有什么问题。

二、生存环境造成

匈奴是游牧民族，主要生活在北方寒冷地区，生存环境恶劣，人口稀少。

他们要根据草场的兴衰而迁移，靠放牧来维持生存；而且匈奴经常会发生战乱，有战乱就会有死亡。因此，人口很难发展起来。

不论何时，人们都懂得“以人为本”的道理，只有拥有了大量的人口才能发展生产力，氏族才能繁荣强大。

所以匈奴人就要充分利用资源，利用每一个女性来繁衍人口，以壮大自己的部落。

三、男尊女卑思想决定

在男尊女卑的社会里，女人没有自主权，完全依附于男人。

她一旦嫁给了男人，就属于男人的私有财产，自身的命运完全掌握在男人手中。

在匈奴也一样，女人嫁到氏族后，不仅属于丈夫，而且属于丈夫所在的氏族。

正常情况下，如果丈夫死后，妻子可能会改嫁，会带走财产和所生的孩子。

这样一来，氏族就会失去财物和劳动力。而收继婚制度则可以让儿子和兄弟有继承权，可以顺理成章地继承物质财产和女人，包括继母、嫂子、弟媳。

这样做一方面是解决她们的生存问题，另一方面是可以最大限度地维护宗族力量，保护宗族财产，保证肥水不流外人田。

可见，匈奴“父死娶母，兄死娶嫂”的习俗是特定社会环境下的产物，顺应匈奴当时的生存状态，也是一种不得已而为之的行为。

只是作为汉人的我们难以接受而已。好在后来，匈奴与汉人融合后，便渐渐地抛弃了这种令人尴尬的婚俗。

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有书共读

收继婚也曾在我国盛行，在春秋时期，天子诸侯之间都流行收继婚，更别说民间了。先秦之后才慢慢废止。

收继婚起源于氏族时期，当时的人民认为女性是一种财产，嫁到夫家就属于夫家。如果不幸丧偶，也只能在本氏族之间流转，兄弟、儿子都可以收继婚，即便是皇帝的女儿也必须要遵守。

据史料记载，汉朝的四大美女之一王昭君嫁到匈奴呼韩邪，呼韩邪死后，匈奴要求她转嫁给庶子，王昭君难以接受，上书给汉成帝，要求回归汉朝。结果汉成帝为了避免与匈奴发生摩擦，让王昭君“从胡俗”。

其实从先秦之后，收继婚就慢慢从汉人习俗中消失了，隋炀帝收了他庶母，就饱受民间非议，直到明清开始，法律禁止收继婚，汉人中对收继婚便无法接受了。

其实收继婚，按照当时的匈奴风俗来讲，是完全符合情况的。汉朝时期，中国有史以来第一位汉奸中行说，就曾对这个问题进行过辩解，他解释道，匈奴经常起战乱，死亡时有发生，收继婚就是为了避免姓名在历史长河中流逝。这句话对于匈奴来说是适用的，匈奴也属于少数民族，有族群，自然也经常会遇到流离失所的情况，女性嫁到夫家，就属于夫家的私有财产，

收继婚是从氏族时期诞生的一种婚姻方式，其实也是起到了稳定氏族的作用。匈奴每一个成年男性都必须是战士，战争几乎存在于每一个氏族，而频繁的战争会导致大量男性死亡，只有不断的繁衍后代，才能跟得上消耗。而且，孤儿寡母总要有人抚养，怎么办呢？收继婚吧。有了收继婚，大量的孤儿寡母有了抚养，而且也能继续繁衍后代，保障氏族的安定。

汉人最鄙视收继婚的地方，就是认为它有悖伦理。我国受到儒家学说的影响，对于破坏纲常的行为一向是无法接受的，所以对收继婚有着很深的误解。实际上，匈奴很早就明白了，收继婚，最大的原则就是，决不允许儿子收娶亲生母亲，也常常会禁止长辈亲属娶晚辈亲属的妻妾。这其实就避免了相近血缘带来的巨大问题，自然也就不是真正意义的有悖伦理了。

看待匈奴收继婚的习俗，应当从它的起源来研究，事实上，收继婚并没有真正的有悖人伦，反而是适合当时匈奴的形势。等到人们慢慢过上稳定的生活后，收继婚逐步退出历史的舞台。

参考文献：《匈奴风俗中的收继婚》、《性文学解读》、《汉书》、《中国古代婚姻史研究》

历史风云录

题主这个问题在汉朝已有人回答过，就是人称第一位汉奸的中行说。匈奴人逐水草而居，是马背上的民族，以狩猎和经营马、牛、羊、驴等牲畜为生，生活上只食畜肉，常饮奶酪，衣皮革住毡帐，“自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘”。而又勇悍善战贪婪成性，他们为了扩大地盘，到处掠夺奴隶，抢夺财物，成为汉朝初期的心腹大患。

汉使又质问到另一问题，就是本文的关注点，“

中行说反驳说，如汉朝虽没有父子睡同一毡房，娶后母及兄弟妻子之事，却由于礼而固步自封，刻意于繁文缛节，使亲属日渐疏远，渐渐兄弟反目，甚至相互残杀，改朝易姓。礼义的危害，使得上下交相怨望，可叹的是，你们见不及此，竟然不知危害之大！

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關鍵字: 文化 肥水不流外人田 父死