老姚文字江湖
所有人都說《易經》難讀，並不意味著它真的難讀。所有人都認為正確的言論，並不就一定是就是真理。牛頓看到蘋果落地後，提出了萬有引力假說，以至於其後數百年的人們都理所當然的認為萬有引力是存在的。但是愛因斯坦卻提供了相反的意見，認為根本不可能存在超距力，而且得到了新的佐證，其後的物理學以彎曲的空間代替了萬有引力的概念。沒有先驗正確的言論，沒有不需要再問為什麼的論斷。堅持理性的批判的思辯的思考是讀懂《易經》的唯一方法，理性面前不存在神話，不能被理解的天書不可能存在。
人們之所以認為《易經》難讀，不過是受到頭腦中固有成見侷限的結果。比如，別人都說它難讀，所以我也理所當然的認為它就是難讀的。別人都說乾卦是代表天的，但是當人們閱讀乾卦卦爻辭時，卻發現經文極少談到天。心中的成見迫使人們努力去調合兩者的矛盾，從而使人們的注意力集中到乾是天但經文卻不談天的矛盾上，而不是經文究竟說了什麼。學者們努力調合著矛盾，東拉西扯也不能將問題說清楚，卻不去懷疑乾代表天的這個說法本身是不是有問題。
經文中不談天，就說明這個說法並不來自經文，也就意味著它是從經文之外強加給我們的觀念。結果我們就會發現這個說法最早出自《易傳》。關於《易傳》，有人會說，《易傳》是聖人所著，孔子的作品，所以它的言論必然就是真理。《易傳》說乾是天，所以乾就必然是天。這個推理能成立嗎?
什麼是聖人?對於人類文明來講，哪些標準是聖人的標準呢?聖人是否就是真理之為真理的依據?試問一下，牛頓算不算聖人?牛頓建立的物理學原理也能夠接受批判、懷疑和修正。文明史中有哪些聖人的言論先驗為真?姑且不論《易傳》的作者是否是孔子，假使是也並不意味著它的言論必然為真
有人說《易傳》發展了《易經》思想，使它從占卜書上升到哲理書。但歷史事實時，《易經》是西周時代的作品，而《易傳》是春秋戰國時代的作品。我們說即使是同時代的不同人的作品都不能保證包含相同的思想，況且是相距數百年的作品。古人以三聖作易說來神話《易經》，我們今人研易讀易就不要再走前人的老路了。在讀懂經文之前，所有關於它性質和內容的論斷都是值得懷疑的。所以，研究《易經》不要拘守《易傳》以及其它任何即定言論。
有人會說了，由於《易經》太難讀，所以讀《易經》之前一定要學一些基礎知識。我要告訴大家的是，那些所謂的易學基礎知識其實並不比經文本身更容易讀懂，與其將精力放到那些知識上還不如直接從研究卦象及卦爻辭的具體內容出發。只是在我們研究這些內容時不要受到任何成見的束縛就可以了。
比如，研究乾卦，我們看到的就是由六個陽爻組成的符號，如果進一步分析，我們還可以將它看作由兩個三爻乾卦組成。僅僅從卦象出發，我們僅能得到乾卦是由六個陽爻或三個陽爻組成的符號，我們不能得到比它的更多信息，所以我們就不能先驗為主的認定乾代表天的說法。
那麼，乾卦符號究竟代表什麼意義呢? 具體的思考過程，還要結合卦爻辭內容來分析。比如，三爻乾卦是由三個陽爻組成的，三個陽爻而沒有陽爻就代表有陽無陰。陽主動，陰主靜，有陽無陰就是動而無靜。如何理解有動無靜?比如，勤勞的農民在田地裡耕種而捨不得休息，這是一個有動無靜的過程。一位勤奮的學子刻苦攻讀，廢寢忘食，這也是一個動而無靜的過程。所以乾卦符號的意義我們可以理解為行健。工作起來不知疲倦，不眠不休，廢寢忘食，這樣的狀態有動無靜，有陽無陰所以就可以使用乾卦符號來代表。
六爻乾卦是由兩個三爻乾上下相疊而成。行健的目標就是一個向外向上的過程。農民辛勤耕種為得是積累更多財富，學子刻苦攻讀是為求取功名。由貧至富是升階，由百姓變為官吏也升階，所以六爻乾卦可以用於象徵這個過程。龍被視為天下最善行健的神物，所以卦辭以龍喻行健是符合我們關於乾卦卦象的理解。下乾卦代表地上的龍，上乾卦代表天上的龍，六爻乾卦就代表龍由地昇天的過程。一位學子通過勤奮的努力，由平民升為官吏；一位有志青年，通過努力獲得事業成功，謀取財富或權力，成為人上人；士兵通過努力，升為將軍，將軍升為統帥，等等。這些實際的過程都可以使用六爻乾卦來象徵。事實上，卦爻辭的內容也的確講了這個過程，只不過我們需要將龍看作行健的符號。
卦爻辭中除了龍之外，還用君子來標誌行健，比如九三爻爻辭，君子終日乾乾，夕惕若句。其中的乾乾二字，很明顯不能譯作天天。它應當翻譯為：好學的君子白天一整天都在刻苦攻讀，到了晚上還警惕難眠。在日常生活中我們也經常以龍來比喻社會地位高上或有才能之人。所以，經文中君子與龍並列，就已經能夠印證我們將乾卦意義作行健的理解。
乾卦並不與天相關，因為我們無法通過卦和卦爻辭的分析中獲得支持這一論斷的證據。可是，就有一種成見認為，如果乾不代表天，坤不代表地，那就不能夠體現《易經》這本書的價值。因為在有些人看來，《易經》是講宇宙萬物根本道理的。但是，一個基本事實是不能否認的，那就是《易經》是一本供占卜用的工具書。根據它的這一用途，它就不可能是一本哲理書。因為占卜的功用是幫助人們決策日常生活中所遭遇的疑難，那麼用於占卜工具的卦象只能是愈貼日常生活才好。所以，我認為卦象都是人事的模型，而不是窮究天人的形而上的原理。
不僅乾為天得不到經文內容的支持，整個八卦象八物說也不是真實的學說，這就推翻了《易傳》用於理解經文的邏輯基礎。換句話說，要理解《易經》的卦象與經文，《易傳》所提供的知識是無益的，《易傳》的言論並不是建立在正確理解經文的基礎上。《易傳》只是歷史上最早的《易經》研究者們試圖理解經文的結論，它並不代表對《易經》的正確理解。
我們不能將《易經》這本書理解為一個超歷史超文化的作品，如某些學者所設想的那樣是某種更高級的智慧或文明的產物。人類的認識，文明的演進有其自身的客觀規律，我們不能夠設想某一完備的科學形態已經在遠古的某個時代完成，並被隱藏在某一古書中。我們只能將《易經》理解為適應於遠古社會生產生活與文化的合理產物。
在上古時代，由於文化科技的不發達，人們將神明看作自然與社會的主宰，從而產生了探問神旨意來決策生活中疑難的客觀需要。為了適應這一需要古人便發展了占卜的技術，龜卜和《易經》所代表的筮法就是此類技術。《易經》卦象與卦爻辭就是筮法的原理。
國學新邏輯
要想了解易經八卦，其實並不難。八卦其實是圖形符號，以天地人三爻所構成，一陰一陽排列組合，共可組成八組卦: 乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，而這八個卦兩兩複合成64個六爻卦。
下面來分析其含義: 先看單個卦的含義，這就涉及到爻象與爻位，除了乾坤兩卦都是純陽或純陰外，其他6個卦都是有一個陽爻兩個陰爻或者一個陰爻兩個陽爻所構成，分析時就要看那個單獨的不同的爻，並以其為中心太極點。
如震卦，一陽爻在下，二陰爻在上，我們就看初爻那個陽爻，一陽承兩陰，說明了百廢待興，要發展，而且在初爻表示剛起步，所以震就表示發展、奮鬥的含義，又表示長男，因為長子就是要承擔比較多，震又表示雷，因為初爻為陽爻為震動響聲，平地一聲雷，它是在坤卦三陰爻的基礎上出發的，坤為地，地上一聲響，故為雷。
又如離卦，中間陰爻被初爻與三爻所包裹，陰爻為斷的，為柔弱的，故為離中虛，外強內幹，外表漂亮，裡面醜陋，表裡不一，注重外表，或者甲冑等等很多引申的含義。
瞭解了單卦含義，再看六爻複合卦也類似的含義，根據爻位與爻象、卦位與卦象來分析。如艮為山卦，兩重艮，而單個艮卦就是一個高位，陽爻處於兩陰爻之上，然後一個位置比另一個位置還要高，這不就是山嗎？去爬過就知道，一山還有一山高。艮也表示門，表示桌子等。又比如天山遁卦，乾卦處於上卦，艮卦處於下面，這就是一個權貴之人高坐凳子上的形象，又這個大人物躲藏在一座山之後，被阻擋視線了，屬於隱遁現象，故卦名為天山遁，這個卦只要你能發揮想象力，還可以發掘更多信息含義。想了解更多易經玄學、風水命理等更多知識，可以點擊右上角關注玄運風水講堂，在講堂空間裡面有眾多易經風水等玄學文章，教你真正的易經風水知識，讓你登堂入室！
玄運風水講堂
在人類歷史上，被公認為最具智慧的三本書。
中國的《易經》。
印度的《吠陀》。
歐洲的《聖經》。
其中《吠陀》和《聖經》兼有史書與宗教的性質，而《易經》探討的是整個自然的運行規律。
《易經》上通天文，下通地理，中通人事。
研究《易經》不但可以窮究天人之理，通曉古今之變，還可以學到處世的法則。
《易經》晦澀難懂，深奧無比，成書年代在周文王的時候。因為當時文字比較少，所以周文王用當時僅有的文字把它加進去，但是因為文字太少，所以晦澀難懂。幸好後來有孔子寫了“易傳”，我們今天才比較容易看懂。
想要讀懂《易經》就要從孔子的易傳開始，然後再綜合諸子百家的學說，才能把《易經》讀懂。要想讀懂《易經》就要從易理入手，才不會讀偏，讀偏就偏了道，就無法進入易道的大門。
風生水起道命理
你提的問題，實在沒有能力解答，只能談談自己學習的體會。
我翻閱易經多年，只是瞭解一點皮毛。不過覺得學習過程中應該注意幾個問題。
一 你準備學習到如何程度？
我學習易經的目的，只是想了解一下中國傳統文化。易經是中國文化之源，瞭解一下非常有必要也非常有益。我建議多數人別把學習的目標定的太高。不一定要全搞懂。如果你真要想搞懂那你要準備幾年的時間？首先要解決好自己的吃飯問題，想用學易解決自己吃飯問題比較難。
二 易經難學的原因：
1一般人都沒有很好的古文基礎。文字的含義又隨著時代在變化。從周易算起時間跨過3000多年，第一難點就是對不同時代文字的理解。
2 易經是中國文化之源，各個時期，各個學派都在做出不同的解釋。很多解釋又互相矛盾的，書又多如牛毛。大的變化有兩次。周易以前的易是非常實用的一本書，以先天八卦為代表。周易以後有了卦辭和爻辭，便轉向了以哲學和倫理學為主。這是第一次大的變化。後來，據說是孔子寫了十 翼 ，又轉向了儒學的方向。看看孔子的中庸和老子的道德經，就可以看到這種差別。以後的諸子百家都有各自的解釋，叫後人如何能分得清，搞得明白。
3 不少學易的人陷入了占卜的泥潭。占卜的書，現代的不說。進代的有日本高島的易斷。中期的有朱熹的周易本義。遠一點都有焦氏易林，再加上週易，就這幾本書，讀完搞明白就要多少時間和精力。當然也可以用一家之言。
4 神話了古書，神話了古人。中國人有尊聖的習慣。但古人不會比我們笨，也不會比我們聰明。這種神化不僅來自少數專家，也來源於不懂易經的多數群眾。還沒有看就心虛了，再說兩句不著邊際的話就會捱罵。
這是我對易經晦澀難懂的看法。你說的三本書應當是聖經，佛經和易經。聖經還應該包括古蘭經，其實他們是一個體系的。聖經和古蘭經翻譯的比較直接，如果你不是一個信徒的話，也應該說不是十分難懂。佛經比較難懂，因為佛經的翻譯很多是音譯，創造了不少新的詞彙，既保留了佛經的原意又保留了宗教的神秘感，要學好佛經首先要把這些專用詞搞明白。易經為什麼難學，上面我已經說過了。
三 如何學習易經。
這更是粗淺的看法。我覺得要把握住，象，數，理，佔四個字和變易，簡易，不易六個字，共計十個字。
具體的辦法我認為，先了解八卦的起源。從中瞭解陰陽兩個概念是怎麼產生的？以及五行相生相剋的道理。同時要了解八卦是如何引導中國文化在天文，醫學，音樂，數學，建築等各學科發展的。周易以前的八卦是非常實用的一門學科。可以翻閱一下，清朝人寫的河洛精蘊。
第二步再學習周易，正確理解上面的十個字。如果沒有那麼多的書，就在網上去查好了。
當然在這以前，大多數人都要補習一下古文。
學習易經，關鍵在把握裡面的思想，方法，能對自己有所啟示就可以了。千萬不要陷入占卜的泥潭，想做神算。占卜的方法也可以看一看，便於對易經的理解和了解當時人們的思想方法。起卦容易，解卦難，一般人是學不好。現代的參考書如哲學思想史，中國文化思想史，都是比較好的。郭沫若先生對易經的分析更精闢。
我的看法粗淺的很。只是希望對初學者有一點借鑑。我希望非專業人員，不要把青春和精力，都浪費在訓詁方面。一般人是沒有這個時間和精力的。作為中國傳統文化學習瞭解就可以了。
有記憶錯誤和觀點錯誤請指正！
老梁139490047
我來回答下這個問題。
易經用什麼妙招來學習，這個倒是真的有一個妙招。那就是，只看易經本經，不看市面上複雜的易學相關書籍。
自古以來，研究易學的書籍就是最多的。因為一個人讀易經就有一個角度，所以心得體會越來越多。就現在所看的，《易傳》，《周易正義》《易林》……等等。
有的是從象數角度看，有的是從義理角度看。但是即便是同樣的角度，也會產生很多的衝突。
現在看到的《周易譯註》，也經常有一個爻辭，選擇多種解釋，共同寫在一處的。可見始終是沒有一個統一的結論的。
其實有時候我們想一想，古代大師都沒有統一的結論，我們又何必在意誰對誰錯呢？可見，正如易傳所說：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
既然如此，學習易經，就應該拋開所有的解釋，（除了必要的註釋），自己去解自己心目中的答案。自己尋找自己的方法。
當你有充足的自信去讀這本書的時候，也許就找到捷徑了。
我本人在讀易經的時候，也是在某天突然拋開了所有的註釋，找到了自己的方法。
其中一些也在頭條做出了分享，比如關於《粗說六十四卦》，這個非常完備，把卦名解釋的非常簡單，合理，以及完美。
比如《易闕》，是我對易經的基本知識的認識。
比如《細說爻辭》，這個因為流量太低，我沒有分享完。想了解的話，可以搜索我的文章。
這都是我自己的角度去看易經，也吸取過古人的精華，也有自己的創見。
當然，至於是與非，將來留給別人評說吧。
文人小哥
中國易經的基石和精髓在於天與地、陰與陽的平衡。要想研究好易經以下知識必須具備。
首先，你要有一定的文言文基礎。其次，要有一定的國學基礎，易經是國學之根，要順藤摸瓜，方可以追本溯源。第三，要有一定的知識面。易經涉獵方方面面，天文地理，人文藝術，心理倫理，哲學宗教等，沒有一定的知識面，讀起來會非常吃力。第四，要有一定的人生閱歷，人的經歷是人最重要的財富，它能幫你更好的理解和認識世界。第五，注意學習的方法和途徑，先從整體上對易經有一個把握，然後結合自身經歷，必能有所得。第六，必須有持之以恆的信心。剛讀易經枯燥乏味，一般人堅持不下來。最後，建議讀原著。原著是原汁原味，畢竟這本書太過深奧，原著讀起來可以仁者見仁 ，智者見智，不受外人的影響。
當我們對周易理解到一定程度時，可以學習歷代周易學者的研究，通過愽學貫通，最後實現自己對周易的理解！
東嶽隱仕
我們都知道《周易》被稱為群經之首，在中國古代是佔有非常重要的地位的。但是對於現在的大多數人來說，這本書無異於天書，讀起來毫無頭緒，晦澀難懂，無從下手。
現在所說的《周易》一般又稱作《易經》，但從上古來講，它們並非是一致的。相傳周文王推演周易，出自於司馬遷的《報任安書》： 蓋西伯拘而演《周易》，講的是文王被拘禁在裡時推演了《周易》事，後來相傳孔子作傳，但是自孔子開始，周易逐漸被各家所關注，加上孔子的解讀，開闢了“以己意隨便解釋《周易》”的先例。所以後世紛紛給周易做解讀，也就是作注。
秦以後，焚書坑儒，儒生借托孔子之名作傳數十種之多。但大家都公認《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為"大道之源"。那麼怎麼學習《周易》呢？這並非讀書百遍其義自見的方法可以解決了。
首先要了解周易是做什麼的？一般認為是占卜，但從其《經》的部分來講確實很像，但更多的是推天道行人事，也就是通過每個卦象給出相應的解決辦法。這是通過自然的道理來講通為什麼這麼做的。比如《易·繫辭傳》指出：“古者包犧氏(伏羲氏)王天下也，仰者觀象於天、俯者觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德、以類萬物之情”。這就是周易八卦的原始作用，用來指導古人的生產生活的。
清楚了目的之後，我們要選好版本，前面說了，周易的書籍，千百年來已經如汗牛充棟，不挑選好，各版本水平良莠不齊，難以有收穫。現存主要版本有兩種：通行本與馬王堆帛書本。影響最大的通行本有魏王弼注本、唐孔穎達疏本（即《周易正義》）、宋朱熹《周易本義》本。1973 年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《周易》與傳世各家《易》本均有不同，是現存最早的別本。《周易》注本，古今不斷，多達千餘種，影響較大的有：唐李鼎祚《周易集解》、孔穎達《周易正義》、宋程頤《程氏易傳》、朱熹《周易本義》。大體上講，各家作注大同小異，都是一個人意願引經據典解釋而已。
選好了版本就開始學習，我結合自己的個人經歷談談學習方法。我師承家學，幼時即開始接觸古文，因為古文是通向古籍研究的必經之路，只有熟悉古文基礎才能準確理解古文的含義，畢竟古今有別。如果初學建議買一本王力的古漢語常用字典，以備查用。我實在被祖父強制口口相傳，讀了五六年的古文之後，讀高中才正式接觸周易，研讀近二十年，才略有收穫。
所以打牢基礎後要有恆心，據《史記·孔子世家》記載:“讀《易》，韋編三絕。” 孔子讀易尚且如此，何況我們？所以要勤奮才行。不要想著多讀書就行了，至少讀易不行，為什麼呢？因為參考資料非常豐富，前人的成果也非常多，但不是你讀完了背熟了就會了，還要有悟性，這個悟性是什麼呢？很抽象，具體來講就是融會貫通的能力，比如同樣的事情，有的人可以舉一反三，有的人卻百思不得其解，就是這個意思。
路漫漫兮，上下求索！這需要慢慢去學習解讀，周易成書是有其歷史背景的，我們通過了解其歷史背景，瞭解中國文化的內涵，不斷地還原其真實面目是有可能的！
樸易堂國學易學文化
學《易經》沒有捷徑可走，堅持每天看一點，日積月累方有所得。我本人學《易經》是先學畫八卦圖開始的，在畫八卦圖前先分清陰陽，《易經》裡面用符號“一”表示陽，用“——”表示陰，八卦圖是由八個單卦組成的，分別是乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八（這個自己去對照八卦圖看）。這八個單卦有個口決：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷，背下來就會畫了。會畫八卦圖了接下來先背誦六十四卦的卦名，第本《易經》書上都有一個卦序歌，其內容如下：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨，盅臨觀兮噬嗑賁；剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；騫解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；小過既濟兼未濟，是為下經三十四。背完卦序歌了就可以學著畫出它對應的卦圖來了，記住在畫卦時要從下往上畫，（懶得打字了，直接推薦想學的朋友看圖中這本書，在百度上搜索《傅佩榮易經六十四卦》的視頻，跟著學就會看《易經》這本書了）。
太極未判
學習易經在於心靜，運用在於規律演變，卦象駁辭解釋在於借象。
我是三十歲左右研習易經（1992年），那時候住在一個深山的縣城做生意，經營比較穩定，自己守一個門市閒得慌，於是我四處去尋找有關易經方面的著述。由於易經方面的資料多，《周易》我基本上不讀，而專門研究邵康節的《梅花易數》。梅花易數講求推算技能，講求六爻演變及其六十卦辭的規律，用銅錢、物象、場景均可啟卦。有一次我去門市上班，路過一個山坡，見一個大盤蟹自東向西北方向爬行，我臨近時，它高舉雙蟹夾、立目注視我約一分鐘後自行爬走（學習易經要做到尊崇自然，愛護一草一木，不殺生），我到門市立馬畫卦（實習初學階段）占卜，卦象是三火一土，火生土是吉卦，但是，三火一土必成焦土，當時心裡一驚，馬上找員工代信給我老婆要她今天注意火災，員工剛一離開約十分鐘，當時我還在疑惑之際，鄰居隔八個的日雜門市著火了。我們這條街是木屋老街，當大家都在看熱鬧的時候我就趕快自急，把門市的商品搬到安全地方，等我把可以移動的東西搬完，這個時候火才燒到了第三個門市，但是第三個門市的白酒罈子燒爆炸了，一下滿街都燃了起來。我的東西得了，但是很多人的東西被炸了、燒了。
之後還準確預測了兩件事，認識到易經占卜很靈，後來由於生意興隆（火燒財門開）便放棄了易經的學習。
學習易經占卦心誠則靈，“信則靈、不信則無”。學習易經給別人占卜算卦不能收錢，收錢則不靈。學習易經要求高，一般人做不到，我只懂皮毛，要是認真鑽研一般文化水平是不夠的。學習易經要用於自我趨吉避凶，簡單說就是尋求做人做事的規律即可。
南德智慧
你不可能去完全讀懂，即便你廢寢忘食最終也只是弄懂個大概！甚者在上面白費時間！其中易學的三大構成脈絡：象、爻、彖外加歷朝歷代易學大家所注的繫辭，單是解讀象術，這就夠你忙的了！這本書在物質世界看來主特點有三，古今難斷：玄奇妙變、潔靜精微、包羅萬象！但也是這三大主特點致使《易經》雖有驚天地泣鬼神之萬能寶用，但造成了古今無可挽回的遺憾！我以下所說之看法請小編細心領略！1.正是因為《易經》的無所不用造成了它本身與人結合之後的用偏用歪一無所用！2.《易經》本身是對的正的，但在人的學習運用上一定是錯的邪的！（因人而異，但萬物之中人心最惡）3.可惜可嘆這部大丈夫的大有作為，同時讓君子釀成了捨本逐末（捨身取義）的悲劇！小人為私霍亂生靈的把柄。最後說明：只要地球不停止進化，《易經》就不會終止變化！《易經》是在與自然同步的基礎上超越和實現相對完滿生息的理想自然。
