按照今天的理解，“死生有命，富貴在天” 這種將生死富貴等一切際遇都交由老天決定的認命心態，完全就是一種典型的客觀唯心主義觀點，而且多多少少還帶著一絲消極的態度。
顯然，這種放棄努力，聽命於天的消極心態與我們提倡的“人定勝天”的奮鬥思想是背道而馳的，而且是不值得大家學習的，說到這，可能有很多人忍不住要問了，一直強調積極入仕與人的主觀能動性的儒家思想，為何要說出如此悲觀消極的話呢？
這就不得不說，斷章取義實在是要不得的一件事，其實，“死生有命，富貴在天”的後面還有更重要的話，然而，也不知道是誰，單單隻拿出這句話來說，卻把後面的話全給抹殺掉了，實在是誤人不淺。
“死生有命，富貴在天”本出自《論語．顏淵》，其原文為：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
這個司馬牛據說是宋國大夫桓魋的弟弟，桓魋在宋國“犯上作亂”，於是，遭到了宋國當權者的打擊，全家被迫出逃，司馬牛逃到魯國以後，拜了孔子為師，並聲稱桓魋不再是自己的哥哥，而子夏則是孔子後期收的一個得意弟子。
這段話的大意就是，司馬牛非常苦惱的說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏便開導他說：“我聽說過 ‘死生有命，富貴在天’， 只要君子對所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麼，天底下的人就都是自己的兄弟了，所以，君子何愁沒有兄弟呢？”
看到這裡，不知道大家是怎麼想的，反正我是對當初斷章取義的那個人挺無語的，已經很明顯了， “死生有命，富貴在天”只是子夏一句勸慰的話，並不是真的讓司馬牛得過且過，愛咋咋地的聽天由命，後面的話才是重點。
子夏的意思其實是告訴司馬牛，只要自己的言行符合乎於“禮”，最終一定會贏得天下人的稱讚，因此，也就不必發愁自己沒有兄弟了，正所謂“四海之內皆兄弟”，看到了吧，這哪裡有消極的意思，分明就是一種積極向上的引導嘛。
有句話說得好“努力了不一定會成功，但是不努力就一定不會成功”，當我們面對困境的時候，應該是以一種消極厭世的心態來面對好，還是應該以一種積極樂觀的心態來面對的好呢？顯然後者才是我們應該具有的生活態度。
閱讀更多 長安漢人 的文章
