闲云岛
若人真的用善恶来衡量的话，这世界存在的，则真是善恶两种物质和生命！而孟子说人性本善是对的，因先天地而生的本就善良！而旬子说人性本恶，是站在人后天的角度上，去看人之善恶的，两种思想意识的不同，还有先天后天角度的不同，所以看法也不尽相同，但人的看法对错，人是善是恶，也不是谁能说了算的，因这一切都是有标准在衡量着这一切！自身的角度来看这一切，则都是不附和衡量标准的，而衡量这一切的标准，那就是道德二字！若站在道德的角度来看一切，那才是真正的标准！而孟子肯定是领悟了道德经的精华，也领悟了孔子的仁义忠孝，因所有的物质生命，皆因道所生，因有德而延续和传承，而道德本源就善，那万物则何来不善！而旬子肯定没领悟道德经的精华，而看人的角度，却是在偏执一面来看人的善恶，在尔的眼中人是恶的，尔又是人中的一员，心又如何能善！所以看人的角度不同，则也能看出当事人的心中善恶！思想观念的不同，不同的人则也是站在善恶的对立面上！其实人也是阴阳同体，善恶共存的生命体，今天表现为善，那就是好人，若明天表现为恶，那你明天就坏人一个，人一生虽善恶的过程很重要，但人一生更重要的则是结果，因世上一切皆善恶有报，报应来时就是人一生善恶的结果，因世上一切种种，皆生死命运因果报应也！
手机用户宣德
偏向善！
为何如此说呢？
- 打个比方，在动物世界当中老虎并不会吃老虎，鳄鱼并不会吃鳄鱼，牛羊也不会吃牛羊。人和他们相近，不到万不得已的情况下人是不会吃人的。
- 这个善良就是辛勤的劳动，填饱自己的肚子，不伤害同类。甚至有时候同类之间也会相互帮助，这就是善良。
- 好比狮子、老虎和财狼来说，它们为了填饱自己的肚子而不伤害同类，同时保护自己的幼崽和伴侣，这肯定是善良的。但是它们的日常食物，就是牛和羊，这个没办法，这是大自然的规律，如果他们不吃牛和羊，他们就会被饿死，它们的孩子也同样会被饿死，这个和我们人类是极为相似的。
- 那么，为什么要说人类只能是“偏向善良？”打个比方，老虎只食牛马羊，牛马羊却只吃草。但是人类吃遍天下，动物植物一锅端，矿物泥土也不放过，不管是蜈蚣毒蛇断肠草……有毒的下药，无毒的喂肚子，历史上古代战争爆发人吃人也常见。
- 所以人类吧！站在食物链的最顶端，也最聪明，所以就发明了“善与恶”的标准。实际上这个标准中，所谓的“善与恶”的体现就是保护同类，所以也叫人道主义，没有“动物主义”！只是有些动植物被我们快杀光了，吃光了。所以我们要立规矩更要保护，这恐怕也是善良的体现。
格律4
不动尊即如来，亦是本性，不善不恶，纯净无碍。于佛乃佛于能知，圣贤不全知。我答亦是佛示，说通心不通！南无阿弥陀佛
平常心132178314
本性自私，善恶是动态而互相转化的，虽说刚出生没能力作恶，也不能作为初始定性，自私又会通过外在社会所抑制，必须顾全大局。
反岐视
没有善恶。本性自私，但因为世界上不止一个人，社会群体出现后，因为人有智慧，会考虑群体的利益，也就是文明………所以会从不同程度，不同方式去淡化自私…
水都奇石
善，譱之形，这符合孟子从小看祭司之“膳”。
惡，亞之心，这符合荀这个氏的“询”思用心思考。
解释成现今的“善”与“恶”，这是经学语文老师的解读而已。
今之善、恶之念，是客观结果的观察判定说明。
愚人
这个问题我思考了几十年，得出结论是人之初性本私。对私，中华文化有偏见。私不是恶。私是中性的东西，是人之本性。为什么谁都有私，就是因为人之初性本私。你看看自己的小孩，从出世到三岁，很可爱，但绝对私心十足。
自然法则是真理
世情薄，人情恶
心灵之旅35091110
他两个说的就是全部么？怎么就只局限在他们两个的逻辑里？人是分不同种类的。有的这样，有的那样而已。
锋点1
人性本无善恶，善恶后天生
