丧葬礼，是人生最后的一段人生礼节。只不过，和出生礼、冠礼、昏礼 等人生礼仪不同的是，死者已经不能亲身体验或履行礼仪了，只能由他（她）的家人亲友来履行。自原始社会时起，人们或许就逐渐萌生了人死后有魂灵的观念。在此观念的支配下，人们不再像以往那样，草草地处理亲友们的后事，而是在“事死如事生”观念支配下，构建了日渐繁缛的丧葬礼仪。
在繁缛的丧葬礼仪中，丧服是亲友们对死者的去世表示悲伤和悼念的体现。周代丧礼中，亲友们要依据与死者血缘关系的远近亲疏，穿戴不同等级的丧服。因丧服共有五种等级，故谓之“五服”。这种丧服礼仪，自周代至清代，传承不改。血缘关系的远近亲疏的差异，不仅体现在丧服等级差异上，也体现在守丧时间（丧期）的长短，及守丧期间，守丧者在饮食、居住、言语等方面，受到不同程度的限制等方面。
不过，我们今天拍摄的古代影视剧中，或在现实生活中的丧葬礼仪，往往采取简单的处理方式，仅用“披麻戴孝”来加以体现，“五服”的形式与内容，基本丧失殆尽。
某篇微博中号称“电视剧中比较正宗的披麻戴孝”剧照
一些在网络上热传和被频繁征引的“五服”图片，也有不准确的地方。今天，咱们就来仔细地跟大家介绍一下，到底什么是五服。
一、斩衰（cuī）
斩衰（cuī），不是斩哀。这是亲人们为死者穿戴的最重的一种丧服。穿戴此丧服者，与死者血缘关系最亲近：包括儿子、未出嫁的女儿为父亲；承重（将来接任家/族长身份）的嫡孙为祖父；父亲为嫡长子；妻、妾为丈夫；臣为君穿戴斩衰。穿戴这种丧服的人，持丧杖，服丧时间为三年（实为27个月）。
斩衰服用极粗糙稀疏的生麻布制成。这种丧服的密度是三升（一升为八十缕），即在幅宽二尺二寸的布面上，用二百四十根经纱。制作时，将麻布斩断，不缉边，故意让断处的线头外露，故称之为“斩”。以此来表明穿戴这种丧服的人内心极度悲痛，无意于服装的修饰。另外，还要在上衣胸前加一块长六寸、宽四寸的麻布，这片麻布被称为“衰”。
除服（衣裳）外，还有与之相配的冠、履。历代的斩衰冠有所不同：
除斩衰服外，服丧者还要在头上、腰上绑扎用麻制成的麻绳带，分别谓之首绖、腰绖。历代也多有差异：
穿用粗劣的草编织的草鞋，不修剪、修饰缘边，谓之“菅（jiān）履”。
孝子手持竹棍，谓之苴（jū 雌麻）杖。为何要持杖？古人解释说，孝子因为至亲之人逝世，悲痛至极，加之办理丧事期间，事务繁忙，守丧期间生活水平恶劣，所以一般会体质羸弱多病，需要依靠拐杖支持，才能行走。不过，妇人、小孩不需用杖。
二、齐衰
齐衰，百度汉语读为“qí shuāi”，这是错误的。正确读音是“zī cuī”。
这种丧服用较斩衰稍细密一些的四升粗麻布制成，与斩衰服不同的是，这种丧服的毛边要加以缝纫修理，使之略显整齐。
穿戴这种丧服的人，要佩扎牡麻（大麻的雄株。又称枲xǐ麻。大麻雌雄异株，雄株不结子，故称）制成的首绖、腰绖。
孝子手持用桐木制成的削杖。削杖表面上没有节，象征家无二尊，母亲在家庭中的地位低于父亲。
扎布带、穿疏屦，即粗制的麻鞋或草鞋。
根据亲疏关系，齐衰丧服又分为如下四种：
①齐衰三年：若父已去世，子女为母亲；为继母；母亲为嫡长子。穿戴这种丧服的人，持丧杖，丧期为三年。
②齐衰杖期：若父亲仍在世，子女为去世的母亲，丈夫为妻子。持丧杖，丧期一年。
③齐衰不杖期：男子为伯父、伯母、叔叔、婶子，为兄弟，已经出嫁的女子为父母，孙子、孙女为祖父母。不持丧杖，丧期一年。
④齐衰三月：曾孙、曾孙女为曾祖父、曾祖母。丧期三个月。
三、大功
这种丧服是使用经过锻治的微白色的熟麻布制作而成，其密度为八至九升。
穿戴这种丧服的人，要佩扎牡麻制成的首绖、腰绖。
扎布带，穿绳履。
大功服适用于为从父兄弟（即堂兄弟），已出嫁的姑母、姊妹、女儿，未出嫁的从父姊妹（即堂姊妹），孙女，除嫡长孙以外的其他诸孙，嫡长子之妻，已经出嫁的女子为兄弟和兄弟之子（侄子），女子为伯父、伯母、叔叔、婶子、姑母、姊妹，妻子为丈夫的祖父母、伯父、伯母、叔叔、婶子和丈夫的兄弟的已经出嫁的女儿，出嗣之子为同父兄弟和未出嫁的姊妹。丧期九个月。
四、小功
这种丧服的密度为十升至十一升。
穿戴这种丧服的人，还要穿戴用经过洗涤的较白的麻制成的绖、带，穿平常穿的鞋子即可，不过，若鞋鼻上有饰品，应该去掉。
它适用于男子为从祖父母（即父亲的伯叔父母），堂伯叔父母（即父亲的堂兄弟），已经出嫁的从父姊妹，未出嫁的从祖姑姊妹，外祖父母，从母（姨），妻子为丈夫的姑母、姊妹和妯娌，出嗣之子为同父已出嫁的姊妹。服丧时间为五个月。
五、缌麻
这是最轻，也是质地、做工最精致的一种丧服。
穿戴这种丧服的人，与死者的血缘关系最疏远。它适用于男子为族曾祖父母、族伯祖父母、族伯叔父母、族兄弟，为已嫁之从祖姑与从祖姊妹，外祖父母为外孙，以及婿与岳父母、甥与舅、表兄弟之间相互为服。丧期均为三个月。
参考文献
1.（春秋战国）佚名撰、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、（清）阮元校刻：《仪礼注疏》，北京：中华书局，1980年。
2.（西汉）戴圣编纂、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达等疏、（清）阮元校刻：《礼记正义》，北京：中华书局，1980年。
3. 杨天宇：《礼记译注》，上海：上海古籍出版社，2004年。
4. 杨天宇：《仪礼译注》，上海：上海古籍出版社，2004年。
5.丁鼎：《〈仪礼·丧服〉考论》，北京：社会科学文献出版社，2003年。
6.丁凌华：《中国丧服制度史》，上海：上海人民出版社，2000年。
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