丘心客Q
春秋時期，百家爭鳴，多種思想的碰撞，製造出一個文化盛世，其中道家的影響不可小覷。
道家學派創始人老子主張“無為而治”，並將“無為”寫入《老子》（又名《道德經》）等多本著作，流傳至今。
最初，道家的“無為”是老子對君王的告誡，而非普遍性的社會道德準則，勸導君主不與民爭。君主無為，主要有三。
01順民意，順天地
道家的無為，指君主凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，不能違背“天時、地性、人心”，隨心隨性而為。
順天時，即順應自然與天命。春種秋收，遵循季節規律。人與人交往，順應天命，迴歸本源，君王不隨意干預，不隨便發動戰爭。
隨地性，即因循事物的自然本性及其發展趨勢而為。比如蜀地適合種植水稻，齊魯適合種植麥子，則順應它，也就是我們說的因地制宜。
因人心，即君王要聽民意，體民情。人民是一個國家的基礎，國家要富強，就得滿足人民的心願，讓他們幸福。
02求進取，有德行
道家的無為，並不是要君主消極避世，當甩手掌櫃，而是要努力學習，積極進取，通曉自然和社會的道理，善於處理人際關係。
換言之，“無為”不是說君主什麼事情都不做。
相反，君主應該按“道”行事，處世立命，治國安邦。君主必須追求自己的德行，善聽諫言，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡欲的境界。
03無私心，無成見
道家的無為，是君主“順物自然而無容私焉”。
就是說，君主的作為除了因循事物的自然本性及其發展趨勢之外，還要做到不夾雜君主個人的私心和成見。這是道家另一代表人物莊子的主張。
君主治國，如果夾雜著個人的私心和成見，就難以做到因循事物的自然本性及其發展趨勢而為。
甚至難以認識和把握事物的自然本性及其發展趨勢。當然，無私心，無成見，這是一種理想的狀態，畢竟人非聖賢。
“無為”是相對的，針對“有為”。
老子所處的時代，列國爭城掠地，貴族驕奢淫逸，苛政甚於猛虎，法令多如牛毛，人民怨聲載道，暴動彼伏此起，這些都是君王的“有為”所致。
所以，老子勸誡他們“無為”。
不難看出，幾千年前道家的治國理念十分先進。
君主要提升自我，努力探尋事物的自然本性和發展趨勢，順其自然，並以客觀公正的態度來處理事務。
時至今日，“無為”也可用於我們普通人。順從本心，順應自然，不強求，不妄想。“無為”境界，依舊是我們孜孜以求的狀態。
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話
有書共讀
很多人從字面上理解，認為“無為”就是不作為，就是什麼都不做。
孔子叫我們做，難道老子叫我們不去做嗎？絕不可能。老子不辭勞苦一直跑到函谷關，又寫了五千字《道德經》，這不就是在有作為嗎？所以，無為，不是不作為。
人如果什麼都不做，就是死人。坦白講，人活著就是要動，動就是要做事，不然就是亂動。
老子不可能否定人要動，不可能否定人要做事，所以“無為”絕對不可以解釋成不做事情。
這個“為”，是違反的意思，你要做事可以，但是你不能違反自然的規律，就這麼簡單。聖人一天到晚都在做事，而且做的每件事都順應自然規律，他就叫聖人。
更多精彩內容請關注我的微眾信公號：曾仕強。
曾仕強留聲機
要真正理解老子的“無為”，不能從我們現在習慣的哲學角度去認識。而是搞清楚老子所有學說的大背景，也就是說，我們得知道老子在說的實質是什麼。
所以，我們要搞清楚這個幾個背景：
1、老子的世界觀是【重疊結構世界】
我們一般人能理解的世界，就是看得見、摸得著的【單一結構世界】
而老子的世界觀是【重疊結構世界】，也就是說，完整的世界，是由兩個截然不同的世界重疊而成的。
這種【重疊結構世界】的象形，就是甲骨文“天”字。（具體分析可看我的頭條號文章，這裡不解釋了）
陰陽太極圖，也是【重疊結構世界】的結構展開圖
所以，要讀懂老子，對【重疊結構世界】的理解非常重要。
2、世界是重疊的，人體也是重疊的
世界是重疊的，人體當然也是重疊的。人有一個色身肉體（陽體），還有一個看不見、摸不著的真體（陰體）
按照陰陽家陰為實，陽為虛的認識，看不見、摸不著的陰體才是我們真正的體。
3、重疊的人體，擁有兩套不同的心智系統
色身肉體上帶有第一套心智系統，
看不見的真體上帶有第二套心智系統
用第一套心智系統發生的行為，老子稱為【有為】
用第二套心智系統發生的行為，就是老子講的【無為】
當然，第二心智系統不經過訓練，一般人是不會用的。
孔子的《大學》、《中庸》主要是講如何轉換心智系統的，有興趣的網友可去我的頭條號中看相關的解讀。
心智玩家
謝謝！很多人對老子的“無為”很有興趣，經常總是掛在嘴上，但是“無為”到底是什麼意思呢？又是如何來實際應用的？
1、“無為”不是什麼都不做，恰恰相反，“無為”是什麼都要做，但是又要完全不能違反天理，不能違反自然，這才可以稱為“無為”。
2、這裡的“為”是違反的意思，不要當做“作為”來理解，也就是不違反天理，不違反自然。
3、當你什麼都要做時，這才能叫“無為而無不為”，也就是“無為”的重點是“無不為”，什麼都要做，要養成全心全意為人民服務的態度和習慣，但是你每做一件事情都要考慮合不合天理，如果不合天理，你遲早會得到很壞的後果，後患無窮。
4、“無為”有什麼功用？掌握好“無”字就可以天下無敵。我認識一個朋友，他原是大學校長，他做領導很長時間，30歲就當上中學校長，後來60歲大學校長退休。在這期間，他的所有幹部問他任何問題，他都不會直接給幹部答案，而且永遠只有一個回答：你的看法怎麼樣？他非要讓幹部把他們自己的看法說出來不可，因為幹部自己說出來，他就會很輕鬆，也就沒事了，否則他肯定累死了。
每當幹部說的時候，他都細細聽，但是幹部一開口，他就知道幹部有沒有全盤掌握，掌握到什麼程度了，是不是很用心，有沒有得到其他同事的支持等，他都聽得出來。如果幹部講得很滿意，他就會問幹部，如果找你這樣的話你有沒有經費？你人員配置夠不夠？你的時間夠不夠？你有沒有把握？基本這樣一下來，幹部全部包了，最後他說照你的去做，我沒有意見。
你看他從頭到尾都沒有意見，幹部一個人在那裡獨挑大樑，回去後有問題趕快解決，有困難悶聲不敢說，說叫你講沒有問題呢。他當校長就會非常輕鬆愉快，如果你想要給幹部答案，你就完蛋了，當領導要什麼都知道，但是什麼都不要管。你不能不知道，不知道幹部就會蒙你，但是你一管就完了，事必躬親，看看諸葛亮就知道了，你甩不掉，別人就會袖手旁觀，最後累死的肯定是你。
這就是“無為”的妙用，當然還有很多方面的應用，請大家多多在生活工作中在體悟！
以上只是自己的一點點不成熟的淺見，歡迎大家留言，交流！
謝謝！
自由小小影
（老子——李耳）
老子所說的“道常無為而無不為”，其實和另外兩句話的意思有共通之處，也就是在意思上有可以溝通的地方。一句是佛教的《遺教經》裡的“制心一處，無事不辦”；還有一句是分析心理學創始人卡爾.榮格說的“如果要改變一件事，必須先接受它”。
老子說的“無為”，其實就是《遺教經》裡說的“制心一處”，也類似於榮格說的“接受事實”。
當一個人遇到困難的時候，不是和困難硬打硬拼（有為），而是先接受眼前的事實，然後集中精力，制心一處。當你真正做到“無為”的時候，事情就會往你希望的方向發展。
這是古代中國人的一種智慧，這種智慧叫做“道”。
用戶56105251376
老子的“無為”是一種哲學主張，是針對人類與生俱來就有的自以為是、過度作為的天性而說的，是老子哲學之中針對人事要害方面的思想核心之一。“無為”不是無所事事，遊手好閒，而是要“有所為有所不為”。君有為於臣而無為於具體事務；樵夫有為於斧而無為於木；船伕有為於漿而無為於水。
為君者最重要的不是自己有多能幹，多麼不得了，凡事親力親為；而是要有識人、知人和用人之智。劉邦的武力值遠遠低於項羽，根本就不在一個數量級上。韓信的武力值高，原本還是項羽的手下，但項羽沒有知人之明，還要殺韓信。劉邦認知韓信的武力值之後，築壇拜將——君有為於臣，把軍事方面的工作交給韓信——無為於具體事務。如果劉邦有為於具體事務，在軍事上頻繁插手，韓信沒有了舞臺，劉邦能得天下嗎？！
現在人類所面臨的資源衰竭、生態惡化、食品危機、醫療危機和沒法可持續發展的困境，就是沒有遵循老子“
無為而治”的思想主張，讓科技力過度作為若的禍！西方哲學本原的迷失使西方人找不到宇宙和生命的終極存在和終極依據，在機器革命取得的成就面前心理過度膨脹，自以為是，天不怕地不怕、無知者無畏，不知道與自然的和諧相處之道。老子的“無為”，就是尊重自然、敬畏自然、認識自然、順應自然，與自然來配合，該自然完成的事，就交給自然來完成。
食物是人類的安身立命之本，食物體是自然力的產物。用化肥和農藥代替農家肥和生物防治法，食物體就由自然生長改變為非自然生長。以催紅素為代表的植物生長調節劑改變了食物體的自然生長節律，生長時間縮短了，天地大自然元氣場孕育的時間不夠，食物體內部毒素橫行、氣機紊亂。
作為先進技術從西方引進的食品工業，更是利用人工合成的各種各樣化學性的食品添加劑，通過工業化的生產線和方便加工的化學添加劑，把食品就像是肥皂一樣的生產出來，裡面添加著大量的欺騙消費者的感官性狀——視覺、味覺、嗅覺和口感——的色素、香精、防腐劑、抗氧化劑等。讓化學物源源不斷地進入消費者的體內，使人類由自然人變成了化學人……
轉基因食品更是科技強暴自然的產物，這種科技過度作為改變食物體創造方式的技術竟然被無知者無畏的美國人稱之為是人類有史以來最偉大的生物技術成就。西方一本科幻小說裡面說：“窺探上帝權力的人，必將帶來毀滅！”很多國家的研究都發現，轉基因食品不僅會帶來癌症和各種惡性疾病，更嚴重的是會帶來人類生殖力的急速下降，如果發展下去，會直接導致人類族群的滅絕！
從老子“
無為”的思想主張之中，我們可以知道與天地大自然的和諧相處之道：離自然越近，離疾病越遠；
離自然越遠，離疾病越近。
郭文喜於2017年5月31日晚8:30
文喜有話說
理解無為先要弄清楚“無”。“無”是老子最重要的兩個根概念之一，另一個則是道。由“無”衍生出一系列重要理念乃至理論，如無為，無為無不為，無為而治，無中生有，無名，無極，無物，無狀，夷、希、微（ 即無色，無聲，無形）等。
無不是沒有，而是沒有可視形象的存在，如電，重力的存在。無猶如佛家說的空，我們說的真空。真空不是什麼都沒有，只是沒有可視的存在物。
“天下萬物生於有，有生於無”，這裡老子明確了萬物的形成和源頭。提出了“無”和“有”的問題。正確理解了“無”和“有”的問題，才會真正讀懂《道德經》。簡言之，“有”是特定物體在特定狀態的存在，“無”是特定物體在特定狀態存在之前的那種存在。無是有的前身，有是無的衍生，而萬物又是有的具體表現。
“無”的概念是主觀上的無，客觀上的有。這個“無”是一切事物的本源，既是物質的本源，也是意識的本源。“無”是道的一個基本特徵，這個無是無形物質的無，是無中生有的無。
搞清楚了無，無為就好理解。無為不爭是老子對君王的告誡，指君主不與民爭。無為不是普遍的道德準則，是指君主不與民爭，順應民眾，不妄為的意思，目的是無為無不為。不是要君主無所事事，無所作為，只是指君主凡事要順天之時，隨地之性，因人之心，而不要違反天時、地性、人心，不要憑主觀願望和想象去亂為。
無為絕不是無所作為，而是指一種行為原則和行為方式，即按“道”行事，因循事物的自然本性和發展趨勢，以道所體現的柔弱特點和方式加以引導或變革，使其向著既符合客觀規律，又利國利民的方向發展。
無中生有hz
1,上善若水，順應自然
2,不為了有所作為而為。
3,無言之教，從本性出發的付諸以行。而不是躺著什麼都不幹。
姝子
夢娃58
關於這個無為，要想解釋清楚實為不易！
有兩種看法：一種是專家學者的看法，這些這是利用知識邏輯哲學經驗的學術，得出的無為，這也是世人多數的對無為的理解。可以稱之為“學問中的無為"。
一種是悟道者所得的無為，那是他們身心互動後得悟大道的實證體驗，這種無為才是老子的無為意。能感知這種無為的稀罕尊貴，世人多數不理解這種無為。
道法自然都會講，但在悟道者眼裡，道之所以法自然，其根本就在於大道無為。矛盾吧不理解吧，這就是悟道者與知識者在無為看法的水平不同之外。
簡單講。道因無為法自然！
人因有為法自己！
在悟道者眼裡，無為者無論怎麼做事有為，都是無為！
而有為者無論怎麼保持無為的狀態，寂靜坐忘都是有為！
因為：心達不到那個境界就是達不到，無為不是表面做出來的！
