高從誨是南平武信王高季興長子，五代十國時期南平國第二任君主。我們都知道五代十國時期算是列國互相征伐的混亂期。基本是大魚吃小魚，小魚吃蝦米的情況，在這種狀態下能不能好好的存活下來，大國生存靠實力，有兵腰桿硬，可以到處耍橫，到處搶地盤；小國生存靠智力，而下面要講的這個南平國靠的是四處稱臣和無賴。
被後唐冊封為南平王的高季興去世，高從誨嗣位。他老爹高季興在位末期曾與後唐決裂，並向南吳稱臣。高從誨繼位之後意識到，唐離得近而吳遠，捨棄唐而臣服吳，這不是好方法。於是就通過楚王馬殷向後唐謝罪。並同時給山南東道節度使安元信寫信，請求他上奏給後唐皇帝李嗣源，願意重新稱臣納貢。安元信把高從誨信的內容告訴李嗣源，李嗣源答應其請求。
高從誨派使者向契丹進貢，契丹派使者賜給他馬匹。也曾派使者到河東，勸劉知遠登基稱帝。甚至派使者從小道奉上貢禮，暗中向劉知遠祈請，結果人家不理他。貪圖各國的賞賜，對南漢、南唐、後蜀等四處稱臣。所以各國都叫他們為“高賴子”或是“高無賴”。
具體怎麼個無賴法呢？南平國地域狹窄，兵力薄弱，但因位處交通要道，每年各地區向中原政權的進貢，只要經過南平，就會截留使者，掠奪財物。等到對方加以款待或賞賜，就把財物歸還。各國很生氣就威脅發兵討伐，這時候高無賴則會估量對方的實力，一旦發覺有戰爭危險，便會乖乖的把截留的貢物原樣送回，事後照幹不誤；如果自認為對方不過是虛張聲勢，便完全不予回覆，實在是無賴的很。好歹是個王乾的竟是土匪的活。
但是，司馬光《資治通鑑》中對他的評價是：性情通達，親近和禮敬賢士。那麼只能說他的無賴行為針對的都是其他國，對自己的子民還是不一樣的。其實高從誨的無賴行為，基本可以說是繼承了他父親的這一“基因”，他是如法炮製了他父親的行為，這點恰好應了那句話“有其父必有其子”。
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