爱de蘋果樹
吃人可指“食物链”的象征，也可指真实如平常吃饭。食物链始终存在，无论任何时候。如饭菜般的吃人，历史上存在过。翻开史书，最多也是最惊悚的记录便是“某年号，某地，大灾，相食。”
当然，目前也有哈，只是食人魔罢了。
看过冯小刚作品的人，尤可记得1942？1942年H南大饥荒，人祸外加天灾的旱灾，之后又逢蝗灾，全省饥荒遍及，相食之事，定有，或许不忍心，易子来食。这一次，据说是饿死了三百万人。
这是人性使然，也是弱点，仓禀实而知礼节，没有吃的，腹中饥饿，谈什么人伦礼节？物质决定精神。往往一旦天灾人祸（旱灾战乱），相食之风兴盛开来。
唐末黄巢起义，起义军中几十万人，粮食不够吃，朝把俘虏当粮食吃，捣碎骨头，合着一起吃得精光。北宋靖康年间，金兵南下，北方战乱频繁，于是，腌制死人，在太阳之下似稻谷晒之成肉乾，以此作食物，称两脚羊，老而瘦曰“饶把火”，年轻小孩则是“和骨烂”，妇女嘛，是“不羡羊”。
在这群人眼里，吃人肉，说成“想肉”，小孩上等，和骨烂，多么鲜嫩，妇女中等，男人们下等，老人下下等。
五胡乱华，南北朝时期，五胡十国，比比皆是。唐末的秦宗权打仗从不带军粮，车载盐尸以充当，每打下一地，皆是“大吃大喝”。隋末唐初的朱粲大为感叹，说啊，在这世上，唯R肉是最美味的食物，只要城里有人，何愁挨饿？
除了天灾战乱外，某些人也是食人魔鬼。当然这类人属变态。比如岛国的佐川一政，这人是食人罪犯全世界排名前十的人物，有点讽刺，他家有权有势，请得起律师，从法国犯罪后成功回国。当然，他也是个作家。
感兴趣而胆大之人，自行搜索，很多哈。最二B的当属《吕氏春秋》中记录的齐国两妙人，喝酒后狂放，喝酒没肉怎么办？割膀子呗，因此互相割肉，最后失血而死。
再比如后赵石虎之长子石邃，石虎废立称帝后石邃自然而然成太子，这人也是个狂魔，他最喜欢先欢乐后分解这女人，然后欣赏，某次，他和一个颇有姿色的尼姑pp后，当场杀死，再将肉混淆牛羊肉一起煮，和左右人共食。
诸葛昂和高瓒也狼狈为奸，二人喜欢蒸着吃，高瓒蒸过两个十多岁的小孩，诸葛昂让他的小妾端坐银盘，先吃腿肉，再吃乳房旁的肥肉，吃完饱了……
最后一种当是药引，鲁迅先生在《药》文章中大肆讽刺，实际，之前也有人以人身上的部分为引，医治疾病。
综上所述，“吃人之风”历史上有，最多是天灾战乱之际，其次食人魔，再者药引。
非常茴香豆
外公在世的时候，讲过上世纪某个年代，他和他的奶奶出去讨饭，结果走了很远不见人烟，饿得两眼发慌。竟然出现幻觉一样，看到河对面有炊烟袅袅。
于是想方设法涉河而过，发现河两边的蒲草都被薅光了。留下根子特别戳脚，就那样，外公为了口吃的，还是把奶奶放在河对面，自己凭着力气渡过了河。结果发现果真有户人家的锅里炖着肉，肉香四溢，然而家中却无人。
外公顾不上了，去掀开锅盖，便要捞肉出来吃。等氤氲的锅气散去，才发现原来小手小脚，小人头，一块一块的，总共七八块。顿时吓得魂不附体，扔了锅盖就跑，可是腿软得又跑不动。结果老虎灶后面闪出一个瘦骨嶙峋的汉子，那面色，那眼神，活脱脱的鬼啊。
外公最终还是连爬带跑，跑掉了，幸亏外公当时年轻，那个汉子也没气力，不然后果不堪设想。
文／诺尔说事
诺尔说事
我爷爷就吃过，所以他活下来了，他说去的晚了，胳膊腿都没了，头上没肉还吓人。
人生为何不能慵懒
虽然不想承认，但还是得正视，吃人不是出现没出现过的问题，而是常态。生活在当下，吃人好像离我们很远，其实那悲惨的过去，离我们却很近。
请大家看两张图，一目了然。
每逢兵荒马乱、天灾人祸，“人相食”落在史书上，只是轻飘飘的三个字。但印在现实的却是血淋淋的人性拷问。人吃人不仅频繁，甚至吃出了“食谱”
宋 庄绰《鸡肋编》卷中：“老瘦男子，谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。”
两脚羊并不是指羊，是在血腥的场面中，被当作食物吃的人，在古代的多处有记载。尤其是在战乱的古代，民不聊生，难以为计，人们只得将人烹之，食之。指被当作食物吃的人。
老瘦男子肉柴不好煮熟，要大火，所以叫“饶把火”，女子肉最鲜嫩，小伙即可，比羊肉更好吃，叫“不羡羊”，至于幼童，我不忍描述。
“宁为盛世犬，不做乱世人”，人吃人，哪怕在近代，仍在上演。电影《一九四二》是最后一部呈现了吃人历史的影视作品，看着虽令人悲痛，但与历史传说相比，甚至还是美化了的。
关于人吃人，最出名的一首诗，当是《菜人哀》了，在绝望中，人肉已经跳出了人伦道德，变成了猪狗一般的商品。
《菜人哀》·屈大均
岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。
夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。
得钱三千资夫归，一脔可以行一里。
芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。
两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。
不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。
男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。
三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。
天生妇作菜人好，能使夫归得终老。
生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。
活在当下，是幸运的，愿岁月静好，愿天下太平。专注文史领域，您的关注评论转发，就是最大的支持。今日立冬，愿你三冬暖，愿你春不寒，愿你天黑有灯，下雨有伞！
古氏春秋
鲁迅先生曾经在《狂人日记》里面写过，在封建社会的每一页上面都写着吃人。这句话可谓是一语双关，一方面是指的狭义上的吃人。另一方面是指在封建统治下，对于人性的压抑。其实如果说白了，人其实就是一种动物，而且还是一种高级食物。作为食肉动物吃肉很正常，人吃人的情况不是没有发生过。
▲苏联饥荒
古代人吃人的事情，主要有两种情况。第一种就是天灾人祸造成的饥荒，基本上是迫于生存的需要才会吃。基本上每个封建时代都会存在，就算是盛世也避免不了。白居易就曾经写过：是岁江南旱，衢州人食人。
北宋时期甚至公开贩卖人肉，靖康之变之后百姓苦不聊生。一斗米就要几十千钱，但是人肉的价格要比猪肉便宜得多。当时一个精壮男子人肉的价格，甚至还没有一斗米贵。明朝万历年间大饥荒，清朝同治初年大饥荒更加荒唐。人肉的价格从开始的30文，后来曾经飙升到120多文，当时全国均价是80多文一斤。
同样是北宋时期，由于金兵南下战乱四起。当时的人们没有东西可以吃，就把死人用盐腌起来做成肉干。同时把这种人肉干叫做两脚羊。那些老年肉干叫做“饶把火”，意思是需要多烧几把火。年轻的妇女叫做“不羡羊”，意思是很美味。小孩的就是叫和烂骨，意思是肉带着骨头一起烂。 
▲猪肉
尤其是在带兵打仗的时候，很多时候没有军粮，只能靠这些活下去。比如唐朝末年的秦宗权打仗就不带粮食，基本上是打到哪里吃到哪里。隋朝末年的朱粲就是一个吃人狂魔，他还非常喜欢向别人炫耀。还有唐朝末年的黄巢，也是和他是属于一类人，他们简直就不是人。
这种以人肉代替粮食的情况，就算是在封建社会的正义之师，有时候也是无法避免。安史之乱时张巡守睢阳，兵士共食三万人。虽然这个说法历来就有争议，但是肯定不可能是空穴来风。元朝末年天下大乱，驻守淮右的官军缺粮，也同样是把人当做是食物。明朝湖广都指挥彭伦在平定叛乱的时候，把被抓的人分食。
上面这种主要是因为活下去，另外一种更加的残忍，他们其实是想炫耀。还有一些相信邪门左道的人，他们认为吃人肉可以治疗某种疾病，因此开始偷偷的吃。 
▲配图
在公元前661年，翟人攻打卫国，卫懿公被杀尸体被分食，他也成为历史上唯一一个被别人吃掉的国君。隋代末年一对凶恶之徒诸葛昂和高瓒，他们为了互相攀比，就曾经烹食了一对双胞胎。唐代以后这种事情逐渐增多，武则天时期的杭州临安县尉薛震，就是以好吃人肉出名。
古代社会当中，这种事情每朝每代都有发生，历史书上也都有记载，根本是数不胜数。因为实在是恶心惊悚恶心，已经是写不下去了，就此告一段落。
史之策
在几年前，最初是在云南的通海县，有一个老人来卖鸵鸟肉，人人争相购买，回家煮吃 以免变质。后来辗转各地 都卖出了名声。但这期间有好多人失踪 新坟被挖。后来怀疑到这个老人，一查 原来这老人就爱吃人肉，吃不完就当鸵鸟肉卖，在夜晚杀人肢解或者去刨坟。
一生何求11623
“吃人”一词出现在我们的头脑中就感觉浑身发冷，不寒而栗，自诩生活在21世纪文明摇篮的我们真的无法想象“人吃人”是真实存在于世界上的，而且吃人的人竟然还幸存下来耀武扬威的活着！发表过“进化论”学说一战成名的达尔文，曾经详细的阐述过“吃人之风”的由来以及可怕程度。以南美洲火地岛为例，冬天到来之际，万物枯萎，没有粮食只能饿肚子的火地岛人渐渐的把目光投向了那些“干吃粮食不能干活”的老弱病残。
在饥饿的欲望大于人的道德底线时，老人是最先遭殃的，不，或许不该这么说，这些火地岛人是没有道德底线的，非洲土地贫脊环境恶劣，没有维系基本生命的粮食，所以这些老人妇女成为“储备粮”又好像是那么的理所当然，如同牲畜一般只为一逞“饿欲”！这种“人吃人”的惨象不只非洲存在，就连有着几千年历史悠久文明的中国，吃人这种现象还出现过不只一次，确实是触目惊心！
很多专家学者对历史上“吃人”现象进行过分析，究竟是人性本恶还是生存环境所逼，学者们各执其词，但是都一致认同吃人这种行为是人类文明的倒退、人性的泯灭，残忍至极！在中国历史上汉武帝统治时期，曾经就因三次的大型灾难导致民间土地寸草不生，人吃人、易子而食的现实处处可见，整个王朝满目疮痍。灾祸的根源却偏偏是天人的意志，人力无法阻挡，大面积的旱灾和雹灾致使百姓家无余粮，在亲吻的欲望驱使下犯了很多违背人伦的罪恶。
不仅是古代历史上有许多因为天灾而引起的人相食的情况，也有因为人祸战争导致民间百姓不事生产，粮食无法供应人的基本需求，只能选择”另辟蹊径”去填饱自己的肚子。
如果你是一个古代的汉人，你最惧怕的不一定是皇权的强大，而是被虎视眈眈盯着血性十足的胡人，毕竟你在胡人的眼里是“两脚羊”的存在，那时的战争俘虏可不是被优待的，在胡人眼里这些俘虏都是粮食，是“肉”！
追根溯源，据传在远古时代人吃人的现象出现特别频繁，被誉为一部不朽的名著《鲁宾逊漂流记》中就记载过野人相食的场景，让人惨不忍睹，可见人吃人的的风气在很久以前粮食并不充裕的时候就已经流行开了。
奇点历史
古代人吃人的事情，在很多史料以及文学作品里比比皆是。天灾人祸，”易子而食”都是文明的存续，因为至少不忍心吃自己的骨肉。
最早从《封神榜》里商纣王逼迫周文王食自己的儿子开始，便有了人吃人。
但实际上，纣王干过类似的事情吗？《史记·殷本纪》里记载，纣王好色，“九侯闻之，乃献厥女”，但受妲己蛊惑，“纣大怒，遂脯厥女而烹九侯。”（意思就是纣王很生气，于是把这个美女做成肉干分给下人食用；把九个诸侯放到大鼎里煮熟。）
而在《新唐书》里，安史之乱之时，张巡守睢阳，杀爱妾以劳军，困境残酷，以人为军粮，其惨烈已无道义可言。唐末黄巢起义，更是以人为军粮，唐朝乱世尚且如此。
类似记载在浩瀚史册里，多如牛毛。为控制文章篇幅，这里不加详述了。
就连四大名著里提到吃人肉的。
《三国演义》里，刘备吃刘安妻子肉，反而深得人心；《水浒传》里，十字坡下，孙二娘的的人肉馒头，李逵就着李鬼腿上的肉送饭；《西游记》里，孙悟空在花果山占山为王时，想吃人肉，就或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。把人引进洞里，或蒸或煮，随意受用。吃不完的，还要晒成肉干，以免阴天受潮变坏； 《红楼梦》虽然没有直接写吃人肉得场面，然而钟鸣鼎食，哪一餐又不是对底层贱民的敲骨食髓的呢？
然而人肉口味若何？
宋代《鸡肋编》记载：“老瘦男子，谓之‘饶把火’，（就是肉老而柴，需要多费点柴火才能炖的烂）；妇人少艾者，名为‘不羡羊’（就是说女少女的肉味美，比羊肉还鲜美）；小儿呼为‘和骨烂’（小孩的肉嫩鲜美，炖完连骨头斗酥烂），又通目为‘两脚羊’（多以乱世之众，被人吃的人无非就是长着两只脚的羊）。”
但是也有说人肉不好吃的，《卢氏杂说》里记载，唐代张茂昭“频吃人肉”，人问虚实。昭答：“人肉腥而且韧。”（意思就是人肉不但腥味大，而且老，嚼不动。）估计张茂昭吃的是“饶把火”。
怎样辨别你吃的是人肉？
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《贾平凹短篇小说卷》里有篇小说，叫《油月亮》，瘪家沟杀人案最终被破获的线索竟然是漂在汤碗里的半圆形油滴。只有吃过人肉的人才知道那个叫“油月亮”的油滴是人油，案子遂破。
炒米视角
这个问题很沉重，虽然不愿意承认，但是我们国家历史上真的有“吃人”的现象出现过。很难想象那种生活是什么样子的，说是地狱也不为过吧……
- 其中一个南北朝时期，气候变化，寒冷外加干旱导致农业大量减产，这种气候同时有又引发了中国历史上最谈之色变的灾害——蝗灾，外加北方民族入侵，战乱频繁。可以说生活在这段时期的人们，真的是处在水深火热之中。史书记载
“永嘉三年，夏，大旱。江汉河洛皆竭，可涉。”
“徐州及扬州江西诸郡蝗，吴郡百姓多饿死。”
“成帝咸和五年，无麦禾，天下大饥。”
“孝武帝太元六年，无麦禾，天下大饥。”
永嘉5年，即公元311年，洛阳沦陷，社会秩序随之崩溃，万民涂炭，盗匪四起，“太卫旬藩奔成皋，贼帅侯都等每略人而食之，部曲多为所啖。
- 另一个就是明末，同样的气候恶劣引发的旱灾、蝗灾，给风烛残年的明帝国带来了重大的打击，百姓们实在是生活不下去了，于是揭竿而起推翻了明朝。而明代县志中记载了当时一幕幕可怕的场景，别说真的经历，就是仅看这些记载都让人无法释怀:
其一：黄升店民某有子数岁，常谓其妻曰：“一块好肉，可惜落人口也”。其妻哭劝止。一日诒其妻出刮树皮，闭户持刀欲杀其子，子号泣曰：“爷何忍食我？” 某曰：“我不食若，人将食若，我不忍若为他人食也”。遂屠而煮之，未熟，其妻携半篮树皮至，问釜中何肉，某曰：“邻家狗至，我扑杀之耳”。妻固知其子也，寻至舍后，微露其头足，即投其夫曰：“食尔子，宁足活，当并食尔妻”。仆地号恸，遂绝。某持其子一肘竟不成啖，亦死。
其二：二妇共刮一死人肉各盈筐，剖腹取其肝，因相骂也。一妇曰：“与我，当多与尔臀肉”。一妇曰：“肝美，奈何以臀肉易之？”
看到这种记载光想想就不寒而栗，但这就是发生在400年前我们的土地上，只能感叹我们现在生活在一个丰衣足食的时代。但是，这些活生生的例子，是给我们的警示，环境保护、农业发展、粮食安全，这些是最最重要的。
要永远牢记我们历史上这些不忍回顾的灾难带给我们的一句话——民以食为天。
北大炉炉
之前坐火车路过安徽亳州那一带，有个老爷爷告诉我他小时候就吃过人，自己妹妹饿死了，自家人就吃了，不然扔出去别人家也会捡回去吃了，太残忍了，但愿我们华夏从此国泰民安
