非常完美帅气的小哥
俗语“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”有什么历史源源？
无色无味，味同嚼蜡，活色生香，狼吞虎咽。这是说吃。古人说，食色，性也。把吃饭和好色提到了同等重要的地位上来，说吃饭和好色是一样的重要，是人的本性。
江山易改，本性难移。人的一生，无非是吃喝拉撒睡，文雅的说法就是酒色财气。古人对于酒色财气就有不同的观点和认知，有的说酒色财气是人的“四气”，是人活在世上的动力。还有的说酒色财气是“四戒”，都是人生中的不良习气和品德。到底是谁对谁错，还没有结论。
其实这个问题要分开了来看。俗话说得好，人不坏没后代。如果人人都做了清规戒律的和尚，哪里还会再有人类的存在？但是四季有时，一饮一啄都是气数。过多过早的纵情欲海，就会夭折不寿。古代夜夜笙歌不早朝的君王就是活生生的例子。后宫佳丽三千，每个都要临幸，还不累死？因此说“色是刮骨钢刀”没错，人是要节欲克制住自己的，要有个度的问题。牡丹花下死，做鬼也风流，爽是爽了，最后皮包骨头的死的快。
但是人类要繁衍生息啊，又不能不色。不然真的是人断路稀了，想象就很恐怖的了，到处野兽横行，看不到人类，那该如何是好？因此看问题要辩证，从矛盾中寻求平衡点。那就是儒家提倡的中庸之道，做到百事孝为先，不孝有三无后为大，不孝敬君亲师，不敬畏天地鬼神，但不能不结婚生孩子。夫妻之间要相敬如宾，举案齐眉，夫妻生活有节有度，一张一弛，不能天天吃喝夜夜笙歌。那样会吃不消，别说干活了，走路都得扶墙。
因此来说，“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”也不矛盾，是辩证统一的关系。因此古代圣贤王安石说到:“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”看来，老百姓的色事，还是很有积极意义的，但要有度。
农民妹子一枝花
这句俗语的完整表述，应该是“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，所强调的是既不能过度沉迷女色，又不能断绝人欲，告诫人们要适当理性客观地看待和享受生活，避免走向极端。
常言道，色字头上一把刀，过度沉迷美色的话，对自己的精神、意志和身体都没有好处，也正因如此，才有了前半句“色是刮骨钢刀”。
而人类在内的世间万物，为了生息繁衍，又少不了阴阳交合之事。【当然，无性繁殖的生活不在讨论范围内】。如果过度禁欲，就会使得人口繁衍受到影响，久而久之，人越来越少，路也会因无人行走而变得荒芜断绝。故而又有了后半句“无色路断人稀”。
许多俗语都蕴含着深刻的哲学道理，充满了睿智的思想，具有启发意义。而题主所讲的这句俗语背后，还有一段充满趣味的故事。
据说苏东坡与好友佛印郊游时，两人突然诗兴大发，便在墙上题诗【当然在公共场合肆意涂鸦是不文明行为，宝宝们不要模仿】：
佛印先是在墙上写了几行打油诗：
酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。
谁能跳出墙垛外，
不活百岁也寿长。
出家人佛印对于酒色财气自然是看淡的，而题此四句诗，多少也有暗讽苏东坡之意。然而，大文豪苏东坡似乎并不太赞同佛印的世界观，因而随手应和了四句，作为回应：
饮酒不醉方为高，见色不迷是英豪。
世财不义切莫取，
和气忍让气自消。
相对于佛印的“禁欲主义”，苏东坡的人生态度或许更容易令我们接受。毕竟，作为凡夫俗子的我们，真的很难像佛印那样断绝七情六欲，同时又不愿承认自己属于酒色之徒。只是，真要能对酒、色、财、气掌控适当，倒也实属不易。
放下苏东坡与佛印这一唱一和不谈，此后神宗与王安石再次来此地郊游，见到此前苏东坡和佛印的“涂鸦”，觉得颇有道理，于是两人也跟着续上了一节。
大文豪、政治家王安石从国计民生的角度，从人对酒色财气予以了评述，他认为：
世上无酒不成礼，人间无色路人稀。
民为财富才奋发，
国有朝气方生机。
在王安石看来，酒是与礼密切相关的，色是百姓生息繁衍的途径，财可以激发人民的进取心，而国家更是需要有朝气才能获得生机。
见到王安石的诗句，神宗也诗兴大发，也提笔应和道：
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来是四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气反被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。要说这神宗倒也精明，他深知王安石的境界无法超越，索性整了一大段，算是做了个总结。不过，神宗说来说去，倒也没能有什么别出心裁的内容。而这段故事也就算是结束了。
后人根据四人的常喝，从神宗“集大成”的长篇大论中，抽出了色是刮骨钢刀和无色路断人稀，作为俗语传承，用以告诫世人对情色需要理性客观的看待，既不能过于沉迷，也不可拒之千里。
碣石樵子
俗语“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，有什么历史渊源？
应该是说“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”吧！这句话可谓“色”的辩证法，前一句“色是刮骨钢刀”是说色的危害性，人如果贪色的话，犹如用刀刮自己的骨头！后一句“无色路断人稀”是说色的重要性，没有了色，世界了无情趣，也没有了人类自身的繁衍。
这句老话意在警示人们食色性也，不可无，也不可过分贪图！
正如题主所说，这句话是有历史源缘的。与宋代诸多人等形成的《酒色财气歌》有关。
相传宋代大文豪苏东坡与大相国寺佛印交厚，一日二人在寺内对饮，酒意浓浓。佛印写了一首诗叫“酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁也寿长”，这是佛家对酒色财气的认识。苏东坡看了，马上附了一首，“饮酒不醉方为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。”这是一个比较客观辩证的认识。
结果后来有一天，宋神宗和王安石同游大相国寺，王安石若有所思，也写了一首“世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才奋发，国有潮气方生机。”视野一下子上升到了国计民生的高度。结果惹得宋神宗也诗兴大发，随口吟了一首“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来是四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气反被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。”
后人把“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”提将出来，来讨论的辩证法！告诉人们贪图美色活不长，古代皇帝后宫佳丽颇多，大多早亡。但世间如果没有美色，再好的美食，再多的财富也索然无味，人类没有了繁衍的本能欲望，那也是非常可怕的。
食色性也！但君子爱色，色亦有道！老话讲“饿不动阴，病不同床，气不串被，累不做爱”！遵守这些规章，您想色还是色去吧！为了自己，也为了全人类！
村姑说村事
俗语“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”有什么历史源源？
在我们的生活中充满了各种各样的诱惑，“食色声香欲”都如同一个个大牢笼将我们捆绑在一个个大的洞穴中，慢慢的，有人认识到了这件事情的可怕之处，就提出了“清心寡欲”的说法，告诉人们可以通过修行的方式获得解脱，所以从古到今这世上便多了很多执着于修行的人。但修行何尝不是一种执着和看不来，何尝不是一种执念，活着的最大意义在于可以通过学习认清楚自己身上存在的智慧。
“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，这句话很矛盾，一方面说色如同刮骨的钢刀一样在剔除人们身上的肉，一方面又说没有了色世间就少了很多欢乐愉快。这句俗语的实质在告诉我们，色是我们繁衍子孙，传宗接代必不可少的东西，但如果过度贪恋，那就成了荒淫无度，就成了不务正业。有多少古代君王，不爱江山爱美人，惹的天下民不聊生，让百姓受苦，不管哪一种东西多么有用，都需要在一定的度和范围内，不然迟早要出问题。
人们常说“色字头上一把刀”，但色字头上是否真的是刀呢？我想这把刀应该是悬挂在人们心头的贪欲，“色”指事物的表象，这些表象也是最初吸引人们去关注它的动力，只要用途得到，它可以是你成功的动力，可能是你飞黄腾达的翅膀。刀没有错，错在用刀的人是否心术正常，“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，老农认为，一个正常的人应该有自控能力，应该有判别正确和错误的能力，不管做什么事，都需要有善心、耐心、恒心，这是克服你心中刀的良药。
老农民说事
来自北宋时期的《酒色财气歌》
自宋朝建立以来，就重士轻军，而士子多爱附庸风雅。
而且国家经济相当好，又是和平年代，自然也就是七情六欲最好的时候。
这是从其实这是个含蓄的问题。跟人类的繁殖有关系。
首先，强调色字，那是头上一把刀。用得好，那是如钢铁一般。用的不好，那就得刮骨，那是真的疼。
人生活在地球上，每天的吃喝拉撒，总是要的。最主要的就是人间的烟火，七情六欲。而这也是不可避免的。色欲排在六欲的首位，自然是因为这个色，是生活的根本要求，也是繁衍的根本需求，这里要说明的是，需要跟放纵的关系。人不能太放纵自己，因为有很多的事情要去做，至少还有五欲即：形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲 。
“色是刮骨钢刀”说明，人对于某件事情，不要过于沉迷，不然会深陷进去，很难爬出来。
“无色人断路稀”说明，如果没有色，人类得不到繁衍，有很多活，没有干，在宽，在广的路，也会慢慢的没有。更加不用说人，会慢慢的消失了。
任何事情，都不要做的过了度，自己身体的状态，要自己清楚，什么时候该做什么，什么时候不该做什么，其实身体都会告诉你。自己看你自己愿不愿意做的问题。
用户在线等
历史不了解，但色是刮刀骨，深入骨髓的领悟，曾经的放纵与邪淫，让现在的我过的生不如死，去戒色吧看看就知道有多少是体验过色是刮骨刀的深刻。希望正在邪淫路上的你可以及时回头。
命由心造503
这真是:成也萧何，败也萧何！双刃剑，拿揑准了难！
元明176
消耗大，产出也大，你刷一次图，分解的垃圾蓝白装备足够你再刷10次这个图的无色了！
木托涂错
色是刮骨的钢刀，可男人见了女人如下山的猛虎。
