撼龍風水洪國珍•洪振豪
在我們的傳統生活習俗中，在我們幾千年傳承下來的各類道法道術中，人們對於血的崇拜和迷信，早已滲透到我們生活的方方面面。
都知道凡是高等動物有血則生,失血則死,血對動物來說是珍貴的,人為萬物之靈,人血自然是最珍貴的了。
古人認為血不流出來,人和動物都不會死,人們既瞭解血的重要性,也深知流血失血的恐怖,甚至更具體的認為血是生命的一部分,許多和血有關的迷信和習俗也就因此而起。
血是重要的,所以古人常用歃血為盟方式,表示鄭重其事,不可悔約的意思。把馬牛羊等牲畜的血盛在器皿裡,訂盟的每一個人都用指蘸血塗在嘴上,口中再念誓言,也就表示絕不改變的誠意,因此“口血未乾”就成了訂約不久的形容詞。
古人鑄造鐘鼎等物常用動物的血來塗器物的內外和空隙這叫做“釁”,一方面的意思是使新鑄成的器物牢固些,另一方面也是使新器物有靈氣些，因為血是有靈氣有生命的。
古代大軍出發之前要“祭旗”,舊小說時常講奸細到敵方軍營裡去“臥底”,等敵人利用完了之後,卻被綁在那兒一刀一個砍了頭去“祭旗”(軍中大纛旗),這舉動一直保留下來,只是不殺人了改用牲畜而已，從前梨園行武行人等祭他們本門祖師狨猖大元帥要斬雄雞頭瀝酒祭之,即是最好的例證。
古代的滴血認親
《洗冤錄》卷一滴血:“父母骸骨在他鄉,子女欲相認,令以身上刺出血,滴骨上,親生者則血入骨,非則否;親子兄弟或自幼分散,欲相識認,難辨真偽,令各刺出血,滴一器之內,真則共凝為一,偽則否。”
《洗冤錄》為宋人的著作,所載滴血認識親人的方法由來已久,並非始自宋代,南史載梁豫章王綜母吳淑嬡在齊宮為東昏所寵,後入宮侍武帝,七月而生綜,宮中多疑之,綜聞俗說以生者血瀝死者骨,滲即為父子,他就盜齊東昏墓,刨出屍骨滴血試之果然,後來他又殺死自己的兒子,取骨用自己的血試驗,也是不差,可見滴血法南北朝以前就有了,不然怎會講綜聞俗說以生者血瀝死者骨”?後代有許多孝子尋親故事常常講瀝血認屍就是由此而起。
北方喪禮點主大典,由點主官用硃砂研雄雞雞冠血,用新筆蘸著在神主牌上的主字上點一點(先寫王字,留下那一點等主官來點)。貴陽喪禮點主時不用雞冠血,而是刺孝子的中指取血,這也是父子骨血相關的意思。
樟柳神與樟柳耳報
元陶宗儀《輟耕錄》裡記載一個妖道害死聰明伶俐的童男女,採他們的生魂附在小小桃木人身上,然後把桃木人帶在身邊,隨時聽他差遣,替他刺探別人的隱秘,俗名叫“樟柳神”或“靈哥”的就是。製作的過程是先打聽到一個童男或童女的“八字”,把“八字”刻在一個桃木人身上,然後作法七七四十九天,他的生魂已然出殼,人也昏迷不醒,再去殺了他,用他的心頭血點在桃木人上,桃木人立即通靈,會講話會做事了。陶宗儀記載的據說是一件真事,那被害的童女叫周月惜,書中詳記周月惜鬼魂的口供,有地址,有年月,倒是一件疑以存疑的刑案。
血可以成精
舊傳說法，庚申日人的血(尤其是中指血)若是沾在任何東西上,那東西就會變成精怪,可以變化通靈,《閱微草堂筆記》裡講一個獵人騎著馬到野外打獵,馳馬正走,忽然一陣旋風挾著一團火光飛沙走石迎面而來,他舉起鳥槍對著那團火光就放,砰然一響旋風就散了,他見地上多了一件東西,拿起來一看,原來是一枝破毛筆,筆管上沾著血跡,顏色已然很淡,原來那枝筆管沾了人血,已然能夠遊走飛行了。
血可以避邪
中指血沾物，不但可以借物成精，還可以驅邪避煞，我老家黃梅農村常有一些人在霧天或陰天走路時，走來走去都在原地打轉，怎麼也走不上正路，傳說這是遇到了“引路神”，或稱“鬼打牆”,所謂“鬼打牆”就是你不論向哪一個方向走,面前都沒有路,換個方向走,仍然是沒有路,這時候你不要慌,只要咬破自己的中指,揮手一灑,中指血灑下去,立刻衝散邪祟,找到歸路;遇到殭屍或屍變都可以用這方法來解圍,人是陽鬼魅是陰,陰不勝陽邪不勝正,理之當然。
血可以破道法
人血是珍貴的,但是從前一般觀念認為婦人生產流的血、女人的月經卻是汙穢不潔的,這是由於古人認為“性”和“生殖”都是不潔的緣故,因此男人不入產房,婦女月經期間不到廟裡燒香,女人的月經帶也要收好，不許衝犯三光,尤其不要被妖怪偷去,用血汙的月經帶頂在頭上可以躲過雷劫,舊小說裡講抵禦妖術邪法,要用蒜汁狗血屎尿等物劈頭灑下,也就是用汙穢之物可以破道法的原因。
血使紅色為吉慶
血是紅色的,血既可以破邪祟,因此血紅色的衣物也可以僻邪祟,日常生活裡我們時常可以遇到這類的事,大家習而不察也就不研究其所以然了,比如鄰居死了人,停柩在堂,左鄰右舍都在門楣上貼一張紅紙,就是為了防止邪祟野鬼誤入自己的家;清代冬至處決時候,監斬官蒞臨刑場要身披大紅斗篷,也是同樣的用意。就是老式婚禮新娘子全身穿的衣服鞋子都是紅的,並不是取吉利,乃是為破不吉。
漢代占卜名家京房算出他兒子婚禮日子不好,犯青羊煞和天狗,就在新娘進門時撒草節谷豆來禳災,後來婚禮不但要撒谷豆,新娘子還要身穿紅衣頭蒙紅巾,以防萬一。後代人不瞭解穿紅衣服的原意,以訛傳訛就認為紅色是代表喜慶吉利了。
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