第四章 “国无公族”制度的成型
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申生的故事就到此结束了。可不管怎么说，太阳总会照常升起，逝者已矣，活着的人还要把路继续走下去。然而对于操盘了整个事件的献公来说，短短几个月的时间，一场变故就让他的家庭变得支离破碎，父子亲情变成了蚀骨之痛，这个结果显然是他不愿意看到的。而更让他痛心的是，骊姬之乱爆发后，诸公子夺嫡的斗争开始浮上水面，国中上下派系林立，卿大夫都各怀异心，都在为自己的前途做打算，派系之间已经是势同水火剑拔弩张，整个国家积极进取的风尚也一去不返，使得他韬光养晦所要寻求的集权之路戛然而止，更打断了他孜孜以求的霸主之梦。
尽管如此，晋献公寻求参与中原大事的雄心始终未死，他还是想到中原去会一会列国的诸侯君主们。于是在晋献公二十六年（公元前651年），齐桓公邀合诸侯在葵丘（今天的兰考县境内）举行会盟时，晋献公终于压制不住多年来的愿望，执意前往葵丘参加盟会。
途中，路遇周襄王派往葵丘参加盟会的太宰周公孔（又称宰周公，宰孔），问明来意之后，宰周公对献公说，“历来齐侯的会盟你都没有参加，这次的盟会你也不必去了。”
献公不知为何，便询问其故，宰周公向他耐心地解释道：“齐侯生性爱炫耀爱表现，对待诸侯采取的是恩威并重的措施，但是却缺乏真正让人心悦诚服的德行。”
所谓的“恩”就是施恩，对诸侯大加赏赐。“参与盟会的诸侯往往可以空手而来，满载而归，让顺服的人表面上看大家都心悦诚服，皆大欢喜，实则是暗藏危机。”他的所作所为不过是把诸侯当成了巴甫洛夫的狗，用财礼鼓励他人顺服，而让那些背叛的人感到羡慕不已。可一旦有赏赐，就存在不公平的问题，人们总是贪心不足，功劳大的总觉得自己得到的赏赐少，功劳小的还总不觉得自己功劳小（可以与晋国的桓庄之族做类比），更何况齐国的财物也不是取之不尽用之不竭的，这样的霸业也很难长久维持。他的历次会盟，尽管不断重申过去的誓约，尽量给诸侯施以好处，但却全然不顾礼仪的规矩，把能省的礼节全都省掉了，这是很不明智的。
而齐桓公对待诸侯的“威”，则主要表现在武力上。宰周公说：“齐侯三次会盟，挽救了三个灭亡的国家（指的是齐桓公‘救邢、安鲁、存卫’的三大功业），向这些有危难的国家施加恩惠。他邀集诸侯向北讨伐山戎，向南攻服楚国，向西则是举行此次会盟。他并不是无偿地为诸侯做这些事情，而是需要人们回报的。齐侯就跟放债一样遍施恩惠，得到他帮助的人都战战兢兢，不知道该怎么回报他，诸侯肯定不会心悦诚服。从这种种迹象来看，齐侯的霸业已经到顶了，这就好比是盖房子，房梁都已经建好了，又如何再加盖楼层？即便是他还能延续几年霸业，他的影响力也只限于东方诸侯，对晋国产生不了什么影响，你也不必怕他。与其耗费精力去参加这样的一个盟会，倒不如回去好好休整一下晋国的内政吧。”
晋献公听了宰周公的这一番分析，感觉很有道理，便终止了这次行程而折返回国。他一生中唯一的一次参与中原政事的冲动也就此打消，从此再也没有踏出国门一步。晋献公征伐一世，大大地扩展了晋国的领土，但还是因为废立太子的事情中断了自己的霸业之路，最终未能实现左右中原政局的初衷，不免也让人为之感叹。然而这一切终究都是自己一手造成的，正所谓成也无亲，败也无亲。晋献公疏远公族的政策就像一把双刃剑，影响的不仅仅是他自己，更是后来晋国的国运，晋国的称霸中原和最后被强卿所瓜分，都能从中看到端倪。
宰周公也从献公的神色中看出他想要参加这次盟会的心情，他对自己的司机说道：“晋侯命不久矣！晋国有霍太山作为城墙，有汾水、黄河、涑水、浍河作护城河，西北有戎狄环卫，如此表里山河，又有谁能撼动晋国呢？他明知齐侯霸业不久，不关起门来治理国家，却轻率地坚持参加盟会，可见他内心是有多着急。心理如此失衡，恐怕很快就会死了。”
宰周公可以说是深悉献公的内心，他之所以如此心急，正是因为他的身体早已江河日下了，使得他急迫地想在有生之年实现心中的夙愿，就算是不能实现称霸中原的梦想，亲眼目睹一下诸侯会盟的盛况总不难吧？然而宰周公的话却点醒了他，让他明白成就霸业并非是一朝一夕的事情，他如今的当务之急，还是要趁着自己健在的时候，尽早为嗣君的地位作出安排。
然而，此时亡羊补牢显然有些太晚了，不管献公有多么的雄才大略，身后的事情终究还是他无法操控的。献公二十六年（公元前651年）九月，在位二十六年的献公撒手人寰，临终前托孤荀息扶立奚齐为君。仅仅一个月后，一直暗藏心机的里克便发动了政变，先后杀死了荀息所扶立的奚齐和卓子。荀息在万般无奈之下，只好自裁以报君恩，献公穷尽一生都试图消除的公族内乱，终究还是以“五世昏乱”的形式爆发了。
待续……
晋国史话·第一辑 晋文公霸业的基石
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