第四章 “国无公族”制度的成型
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经过长久的思虑，献公还是觉得要走这一步棋，而这一次，为了向申生明确地表明态度，献公决定不再亲自出征，而是让申生亲自统领上军。与此同时，他还特意赠给申生两件物品，一件左右颜色不同的偏衣，和一块金玦（用青铜铸造的带有缺口的环形器物，可以戴在右手拇指上辅助拉弓弦，玦在后世常有绝交的意思）——并告诉他：“杀不完狄人就不要回来。”
这次的安排如此令人费解，发布命令的措辞也是如此的严厉，不能不让人浮想联翩。不少人都从中嗅到了怪异的气息，其中就有一个名叫家仆赞的人，是太子的家臣，他在听闻了这些传言后，便快言快语地跟旁人议论道：“太子危险了！国君赐给他这么奇怪的东西，也太反常了，这里面肯定有问题，明摆着就是不一心了嘛！要我看啊，这次出征名义上是要考察他的才能，可实际上是在将他往火坑里推，让他在内外都不得安宁。现在这局面，算计来自于宫中，太子想要摆脱危险，不好办啊！你是没见那衣服，难看的要命，鬼才会穿那样的衣服。国君让他把狄人杀尽了再回来，问题是杀尽了又怎样，国内流言四起，还是个没办法。”
这些议论很自然地就传到了太子的耳朵里，太子听了这番议论，顿时不知所措，就急忙去找他的老师里克。里克听了之后也是怒不可遏，一向行事谨慎、左右摇摆的他也看不下去了，怒气冲冲地闯到宫里向献公质问道：“我听说国君又要派申生出征，前去讨伐东山皋落氏，您难道就不能放过申生吗？”
献公知道来者不善，便沉吟道：“我只是派他去打仗，又没有要杀他，君子何出此言？”
里克气愤地回答说：“我从来都没有听说过还有这样的事。太子之所以叫冢子，就是因为他只负责祭祀宗庙和社稷，以及照顾国君饮食。但凡出兵打仗，一直以来都是国君出征，让太子留守监国，即便是要随军出征，也只是安抚军心（君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也）。之前你已经违制让太子带兵了，现在更是破例，自己留守国内，让太子出征。我倒想知道，这是什么道理？”
里克说的嗓子都冒烟了，献公竟然还怔怔地看着他，示意他继续说下去。里克清了清嗓子，继续说道：“带兵打仗，是需要作出决断发号施令的，这本来就是国君和卿大夫的事，太子又怎么能够做这些呢？你让太子领兵打仗，遇到难以决断的事情该如何处理？他好歹也是储君，如果遇事需要向你请示，那么他的威严何在？如果他不经请示擅自发号施令，那是陷他于不孝啊！您违背礼制任命太子为卿，而太子统率军队也没有威严，这是两败俱伤的决策，您跟太子好歹也是父子一场，难道就有这么大的仇吗？现在我听说皋落氏已经同意应战了，事情闹到这个地步，该如何收场？”
晋献公看他的怒气也释放的差不多了，便缓缓地说道：“你说的都没错，但是你的出发点搞错了。申生现在是太子没错，但是我有这么多儿子，将来我要传位给谁还不一定呢？重耳和夷吾可以外出守边，为什么申生就不能带兵出征呢？他有什么不一样的地方，就因为他是太子？”
里克被献公的一席话给顶住了，他知道献公一直都有这样的心思，但是没想到竟然就这么直截了当地说了出来，一时哑口无言。献公也没有给他说话的机会，而是接着慢条斯理地说道：“既然你提到了礼制，那我就跟你说说礼制。我听说立太子有三个原则：德行相同的要根据年龄长幼来决定，年龄相同的要根据国君的喜好来决定，喜好难以确定的就根据卜筮的结果来决定。你可曾听说过？”
献公顿了一下，双眼凝神看着里克，想看他如何应对。里克先是被刚才的话顶住了，一时语塞，现在又听献公说了这些，知道国君知道自己会来，早就做好了应对的准备，心中便又开始摇摆了起来。
看到里克手足无措的样子，献公知道自己的目的已经达到了，于是便说道：“我现在也不知道更喜欢哪一个儿子，所以才要让太子出征，就是要考察一下他的能力是否适合接任我的位置，你明白了吗？”说完便把目光从里克身上移开，看向门外。里克知道国君是在下逐客令了，也不答话，径直退下了。
太子正在宫外等着里克，看见他出了宫门，便哭丧着脸迎上去问道：“国君赐给我偏衣、金玦，到底是什么意思啊？我难道要被废掉了吗？”
里克看着这个稚气未脱满脸天真的孩子正恭敬地向自己请教，内心很不是滋味。但是他也只能强作镇定，温和地问说：“你害怕了吗？”
太子早已是魂不守舍，带着哭腔回答说：“我怎么可能不怕啊！”
里克夹在他们父子中间进退两难，实在也不好说什么，便宽慰道：“你看国君让你在曲沃学习治理，又让你亲上战阵去学习军事，他担心的是未来你不能胜任，有什么理由把你废掉呢？”
这句话显然不能打消太子内心的恐惧，还未等他说完，太子便又追问道：“可是又为什么送给我偏衣和金玦呢？”
里克违心地回答说：“那是在告诫你，你各方面还有欠缺，还远没有达到他的要求，懂吗？（“衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何惧？”）作为国君之子，不要太在意自己是不是被立为储君，而是要问自己是不是真的做到了‘孝’。你要努力的修养自己，在提高自身实力上下功夫，而不要总是责备别人，这样你才能免于祸患。”说罢便黯然离开了。
经过这一番对话，太子还是从里克的眼神中还是看出了一些不安，在出征的路上，便向随行的大夫们询问，想听听他们的看法。
此次出征，太子申生统领上军，狐突御戎（驾车），先友为车右；下军统领是罕夷，梁余子养为御戎，先丹木为车右；羊舌大夫（羊舌突）为军尉（主管军队的训练、调遣和监督职责的官职）。这几个人都针对国君的安排，对太子说出了不同的看法。
先友对此比较乐观，或者是和里克一样假装乐观，他说：“国君赠给你的偏衣一半是国君的服饰，代表着他已经授予你一半的君权了。金玦代表你掌握了作战的决定权，可以自谋决断，不必事事请示，这是对你的信任啊！国君如此亲近你，并没有什么恶意，你怕什么？成败在此一举，放手去干吧！”
重耳的外公狐突则是持悲观态度，他叹息道，“时令是农事的指征，衣服是身份的象征，佩饰是心志的标志。对于重视的事情要在一年开始的时候发布命令，若要表征你的身份就要赐给纯色的衣服，鼓励你的志向就要佩戴符合礼制的饰品。而国君却反其道而行之：在年末给你发布命令，就是不想让事情顺利完成；赐给你杂色的衣服，就是想要疏远你；让你佩戴象征着寒凉离心的器物，表示要丢弃你。用意都这么明显了，你就不要抱有不切实际的期望了。就算你拼尽全力去杀敌，狄人能被杀得尽吗？”
梁余子养则是直接奉劝太子赶紧逃亡去吧：“素来带兵出征都有相应的礼仪，要在太庙受命，在神社祭祀，服饰也有特别的规定。现在完全是乱来，可见国君的用意是什么，就算是战死了也要落下个不孝的罪名，赶紧跑吧，别回来了。”
罕夷和先丹木都同意梁余子养的看法：“国君赐给你的东西都是要暗示你离开，狄人也杀不尽，就算杀尽了还有国内的各种流言蜚语。国君的心思如此，你回去还有什么用？”
各人各表心志，让本来就担惊受怕的太子更加惊惧了。看到太子踌躇的样子，狐突决定帮他作出决定，结果却被太子的老师被羊舌突给拦住了。刚才一群人讨论那么热烈，除了先友这个老滑头，其他人都同意让太子逃亡，羊舌突也插不进嘴去。这个时候狐突要离开，羊舌突说什么也不让了，他说：“违背父命是不孝，抛弃职责是不忠，就算国君对人凉薄，也不能背弃本心去作恶。战死事小，失节事大，你是我的徒弟，就是死在这儿也不能就这么一走了之了。”
羊舌突可以说是一个守旧派的代表，尽管其态度与先友一致，但出发点却有着本质的区别。先友反对太子出奔，不过是站在自身的立场上，不愿为太子的事情担责，而羊舌突则是从内心中认同敬孝为大的观念。他的这种观念对于他的后代影响也是很深的，从羊舌突开始一直到后来羊舌氏被灭门，羊舌家族虽然参与政事不多，却也出了不少文化名人和闲雅之士。不过羊舌突在太子申生一事上所起到的作用，绝对可以用猪队友（猪老师）来形容。在早年的蒸礼一事上，猛足急欲给太子讨个说法，太子就是搬出了羊舌突的话来劝阻猛足的。而这一回太子出征，大家意见已经取得一致的情况下，本来太子被说动了是有出逃的机会的，结果还是被羊舌突用他迂腐的观念给挡了回去。羊舌突对于申生的死，可以说是负有重大责任的。
还回到太子出征的战场上，众人被羊舌突这么一拦，也是搞得一点办法都没有。谁让人家是军尉呢？军尉就是专门负责军队纪律问题的，这个时候要有人敢擅离职守，羊舌突一刀剁上去，谁也不敢多说一句，只好硬着头皮继续向前。
晋国的军队在抵达稷桑（皋落氏属地，位于山西垣曲县皋落镇附近）之后与狄人相遇，太子准备整军出战，狐突不想太子失去这次机会而葬送性命，便郑重其事、语重心长地对太子进行了最后一次劝说：“太子您还是再好好考虑一下吧！国君喜欢宠臣宠妾，庶子与嫡子可以争位，这些都是国家祸乱的根源。现在祸乱的七龙珠已经集齐了，你觉得你还有机会成为储君吗？既然不能，你就干脆把储君让给奚齐，好歹还能留下一条性命，留得青山在不怕没柴烧，以后有的是机会。你现在与狄人作战，以身犯险，国内却处处都是针对你的阴谋，你究竟图什么呢？就算你不为自身的安危着想，可是因此国家陷入战乱，死伤无数，这你就能担待得起了吗！”
申生含着泪说道：“不会的，君父不会就这么抛弃我的。他让我讨伐皋落氏，临行前赐给我偏衣金玦，还不断地嘱咐我，说了不少的话，他的内心一定也很痛苦。是因为有人进了谗言，所以君父才对我生二心的，这种时候我怎么能逃避呢？倒不如战死沙场，还能留下一个孝事父亲的名声，如果我逃了，就什么都没有了。”
狐突看着申生在风中含泪的面庞，不由得发出一声喟叹：“天底下怎么会有这么死心眼的人呢？”战事结束以后，狐突对太子也彻底死心了，于是干脆闭门不出，从此不再过问朝政。
待续……
晋国史话·第一辑 晋文公霸业的基石
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