一、緣起
八字學淵源流長，經歷不斷的完善已經成為一種比較完善的推命方法，其簡便、易學深受廣大老百姓喜歡，有廣大的群眾基礎，不象鐵板、三式、七政四餘等陽春白雪，曲高和寡。但是所學者多，所成者少，也是一個不爭之事實，像我之類，雖曰小成，但對某些格局仍是苦無對策，比起一些高手來實是小巫見大巫！
初學子平之術，頗為自信，覺得此道即為易學之偏門，何足道哉，憑我之能力必定手到擒來，入久反而有凜凜之心，有“入山方知山之高，入海方知海之深”之感慨！！我覺得學習易學最好的方法就是互相交流，互相切磋，這樣才能提高自己的學術水平！！因為不象現代科學，學習易學要講究一些靈感思維，研易久了，總是有一點點心得，所謂“愚者千慮必有一得！”大浪淘沙，從中發現一些金種子實屬不易，如果“敝帚自珍”，到最後老死棺中，豈不可惜！！學術這種東西是要一點一點而來的，積腋成裘，厚積方能薄發！！我這裡來講講四柱之象數方面的學識，希望能夠對那些喜歡子平卻一下子找不到好的學習思路的人有迷途指返之作用，走上學習子平之康莊大道！則幸甚。
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二、 四柱模型之架構
四柱為什麼能夠來預測人的命運呢？這個推命之模型是如何構建的呢？
先要講一下古代人對宇宙的生成觀？宇宙之生成古人認為從無極中來，無極生太極 太極生兩儀，兩儀生三才，三才即天地人，三才生萬物。
《說卦傳》說：“昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三材而兩之，故易六畫而成卦。”
《說卦傳》指明“三材之道”的實際內容，不僅發揮了《易經》思想，而且概括了《易傳》各篇的基本精神。
天、地、人三者各有其道，但又是相互對應、相互聯繫的，這不僅是一種“同”關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則，天地之道是生成原則，人之道則是實現原則，二者缺一不可，在這一點上，天、地、人真正統一起來了。！而三才中之五種元素（金、木、水、火、土）構成了天地萬物的物質基礎！！好比三原色（紅、綠、藍）可以構成各種顏色一樣，古人用五行來構築天地萬物，把萬物皆看成一個同息元，即物物一太極意！！古代的術數之構成皆是包含其中之天地生成之原則！！所以能類比人類而推斷吉凶！！根據的原理既是“水流溼，火就燥，同聲相應，同氣相求”的道理！！四柱中也包含了這些元素！！天干統屬天，地支統屬地，地中所含為人元！！甲乙寅卯為木，丙丁巳午為火，戊己辰戌醜未屬土，庚辛申酉屬金，壬癸亥子為水。
如這麼一個八字，即包含一個小全息：
傷官 食神 日元 正官
乾造：壬 癸 辛 丙------------------天
戌 卯 亥 申------------------地
辛比肩 乙偏財 甲正財 戊正印---------------人
丁偏官 壬傷官 壬傷官
戊正印 庚劫財
人生作為一個小天地，把人象徵天地宇宙或自然界，是古人的一種普遍的認識！這是古人天人感應思想的體現。古代的命理學家把十天干和十二地支分為陰陽五行，按照日與天會的原理而紀年，月與日會的原理而計月，這樣就可把命主出生之時的年月日時四柱排出來，結合出生季節看五行的旺相休囚死，再結合大運流年從而推斷他一生的吉凶，用的是一種人與四時合序的方法！再用比、印、食、官、才來象徵社會的倫理綱常！《三命通會》在探索古人立食、印、官、才時說：“我者有父母之義，故立名印綬。印，蔭也，綬，授也。譬父母有恩德，蔭庇子孫子孫得受其福！，朝廷設官分職，界以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑據？人無父母，何所估持？其理通一無二，故曰印綬。我生者為子孫之義，故立名食神。食者奶蟲吃物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食物則益。被食則損，造化以子成而致養，人子致養父母之道也，故曰食神，克我者，我受制於人之義，故立名官、煞。官者棺也，煞者害也。朝廷以官與人，此身屬於公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而已，是官害之也。凡人夢棺則得官，亦是此意，故曰官煞。我克者是人受制於我之義，故立名妻才。如人娶妻，而妻有妝篋田土，齎以事我，終身無違，我得自然享用，不致睏乏，況人成家立產，須得妻室內助，故曰妻才。是四者，術家立名之大義。”馬克思原理中對人是這樣定義的：“人是各種社會關係的總合”，這句定義真是太巧妙了！！我們推算一個人的八字就是把八字人性化，放在大運和流年裡通過天干與地支之間的刑衝會合生剋制化的演繹來模仿人處在社會中的狀態，是各種生活關係的總和！這樣來看，四柱推命學就是一個軟件，它用最抽象的東西來演繹推斷人的一生之吉凶！說它毫無根據以及封建迷信是沒有理由的！
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三，如何推斷八字
在四柱推命術中，神趣八法是相當重要的方面。其具體內容有：返象、照象、鬼象、伏象、屬象、類象、從象、化象。此八法為看命定格之大關鍵。其原文內容在《淵海子平》第三卷中，本意是告訴學習四柱之愛好者學易之途徑，其安排之順序是類屬從化返照鬼伏，與下面不同，意思是看八字要先明從化為本，化不成方論財官，財官無取再論格局！下面根據荊山居士的安排茲分節說明於後。供大家參考。
一、返 象
返象者，乃所謂值身主用神，引至時上一位為絕之鄉，謂之用而不用，皆為返象。又遇返之太甚者，不吉。
又曰：夫返者，乃絕處逢生之意也。如乙庚化金，生於寅月，乃金絕地。柱中木重，而卻化金，此則化氣失局，故曰返象。玉井又以化中返本倒化之類謂之返。如乙庚化金，見亥地多，木重，非化金而卻化木，其義一也。歲運同斷。或以生弱而遇官殺，有官則進，有殺則退，亦為返象。經雲：化成造化，各居於衰墓絕鄉，象成雜局，遇合而猶如不遇。其象中性情，平生居止，頻遷反覆，無成立，心不定。謂身弱而遇官殺，其義亦同。假如辛未壬辰丙午癸巳，丙用癸為官，不合有壬來克。丙辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰絕之地；真返象也。又癸丑丙辰丙申辛卯，丙與辛合，丙火生申無氣，辛金坐卯衰行。辛金旺運夫從妻；丙火旺運夫從妻。此命無祖業，一生進退無成。餘類推。
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二、照 象
照象者，如丙日巳午未年月日，遇時上一位卯木，謂之木火相照，甚吉。如壬癸日申子辰全，遇時上一位金，謂之金水相照，大吉。年幹有照者，亦吉。
又云：照者，火土高明之意也。火氣高明，土愛稼稻。土在上，如霾霧遮空，火在下，若太陽漏射，此乃先晦後明之象。日干屬戊，得寅午戌火局，或地支午火時，幹有丙生在戊上，謂之照象。柱中不宜見水；見水土鎔火滅，則減福力。又如火居上，水居下，亦為照象。譬如日麗於天，水底有日，亦能返照。經雲：四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非貧。運到衰鄉，必生災咎。如戊戌戊午丙午戊戌，丙日以戊為食，火又旺生，四柱無傷，午戌亦能衝子辰之官星。又丙戊癸巳戊午丁巳，日干戊土，支能巳午戌火局，年時丙丁，生其戊土，柱中雖有一癸，亦化成火。又化氣得時得位，故皆大貴。
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三、鬼 象
鬼象者及秋金生甲乙日。地支四柱純金，謂之鬼象。只要鬼生旺運，皆吉。怕見死絕之鄉，而支身旺則不吉(按此即棄命從殺之論也)。
又曰：夫鬼者殺也，乃幹逢殺克之意也。須明上下干支，或鬼旺身衰。如乙木以庚金為官，天子化合，又見辛酉七殺，則為鬼旺。經雲："己身臨鬼，須明天地之中、，象旺象衰，要識榮枯貴*。身衰貴旺，應須肢體傷殘，身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男子飄蓬，女作尼姑。"玉井雲："身鬼俱強；兵法刑名而或濟；鬼身盡弱，敗破狂蕩以何疑？木氣勝者，專用微金，水氣多者，宜憑病土，金氣旺者，須病衰火，火氣強者，要假淺水，土氣厚者，卻尋死木。"假如本身乘旺，而逢鬼象，返為貴命，旺中有制，方為全福。身鬼全彰，得刃為制，勇暴而貴顯，或乘酒以得官位。如癸丑辛酉乙亥辛巳，乙木八月無氣，二辛殺旺，故主殘疾。又戊辰癸亥甲申庚午，日坐殺星，可值庚時，本身受克，又亥中水旺，木死於午，此漂流命。
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四、伏 象
伏象者乃寅午戌三合象，又值五月生，逢壬日而天干無氣，丁字透露，壬水又無根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。所謂伏象，運至木火之鄉皆吉，只愁水旺之鄉不利也。
又曰：伏者隱而不顯之意。柱中財官印殺，不通月氣，不曾透露，隱於地支人元之中，無形而離明之謂。玉井雲："本身不通月氣，而伏藏我氣於別支之內，有援而起者也。"又日干不遇生旺，死絕氣多，卻遇官殺太甚，克伏其身，亦為伏也。經雲："官鬼皆全，乃遐齡而不遂。幹中破敗於支內，技藝隨身。"如戊午甲寅戊寅辛酉，戊日被甲寅克之太甚，本身無氣，故為手藝之人。
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五、屬 象
屬象者，乃天干甲乙木，地之亥卯未全者是也。水火金土同。
又曰：屬者，五行各屬之意。即主幹臨何方位，乃東西南北之神也。如寅卯辰，乃東方屬木；巳午未南方屬火，申酉戌西方屬金，亥子醜北方屬水，各專一方之氣。。如壬子王子癸丑癸丑，二壬奪癸祿，乃僧道之命。乙酉甲申乙酉乙酉，乃都御史之命。
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六、類 象
類象者，乃天地一類也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全無間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣，最怕引至時為死絕之鄉，謂之破了秀氣。運至死絕；即不吉。或時上年上引之生旺，謂秀氣加臨，十分大美。
又曰；類者合成一家之意也。如甲乙得亥卯末會成木局，五行從其重要者為類。或曰：如比肩之類，五行皆歸純一。天干一類，本非其象。或類化氣而不成局，或類印綬而不成印，*別人之力，入贅過房命也。如丙寅戊戌庚戌戊寅。二戊生庚印綬，二寅克戊為七殺，寅戌火局，年乾透丙，似印非印，是也。
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七、從 象
從象者：如甲乙日主無根，地支全金，謂之從金。四柱全土，謂之從土。有秀氣者吉，無秀氣者兇。或天干有甲己字者不吉，其從火者。火旺運吉，死絕地兇。
又曰：從者，夫妻相從之意也。論引用之氣，夫乘旺則婦從，婦乘旺則夫從：官殺者，夫也；財者，妻也。借夫妻之名，以取人之禍福。如乙日生巳酉醜申之位，是婦從夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫從婦。若遇其從，即從地支專氣言之。若歸其本，即從其本言之。玉井雲："從其有氣，或黨多亦從。"又云："自身無氣，從局變象，'干支三合，所屬同也。"經雲：從中有貴*。從中顯貴得時，位列三公。從中取與失時，孤貧奔走，如甲戌丁卯庚申己卯。庚申金生卯月卯時，木極旺，是妻卯旺而夫從之。主因妻得財，或就妻得財。又曰，無根為從象，如乙酉壬午甲申已巳，甲木無倚，乃能從土。如庚辰乙酉乙酉庚辰，乙木無依，從金而化。庚辰庚戌納音皆屬金，貴命也。
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八、化 象
化象者，乃甲己日生人，在辰戌醜未月，天干有一已字合甲字，謂之甲己化土。喜行火運。如逢甲木生旺，逢化不戊，反為不吉，己字中露出二甲字，為之爭合，有一個己字露出，謂之妒合，均破格不成。
又曰："化者，陰陽合化之意也。乃天地相停，五行均配。"經雲："化內從局，運轉而成封帝側。"又曰："化象伏而平生碌碌。"謂支相停者化，是。看日時合化不合化。玉井雲："五氣有化象，須要純一清潔。化而或返，有貴有*，化而不化，或壽或天。"通玄論雲： "乙旺庚從，庚旺乙從。日主無氣化有氣，方可用。若各無氣，不可用，如丁壬化木，生於春，則夫從妻生；生於冬，則妻從夫生，是謂化也。如甲戌甲寅癸巳戊午，戊癸化火，生於寅月，臨官於巳，旺於午，此化氣得時得位。
九、總 釋
荊山居士解雲：若甲乙日干見地支寅卯辰全者為類，見亥卯未全者為屬。乙日見巳酉醜或申酉戌之類為從，甲日見己，乙日見庚之類為化。類屬要身旺，而從化要衰也。丙丁日四柱皆火，而時支得卯木，謂之木火相照。壬癸日四柱皆水，而時支得一金，為金水相照。壬生午月水無根，乃棄命與午中丁火合，此伏象也。
具體來說，我們在實際的替別人預測命運當中，如何來解析八字這個象是有一定的技巧的！八字論命要有三個步驟：①排演②測象③斷事。而其中測象的過程尤為關鍵！如果這步能夠練得爐火純青，那麼恭喜你已經登上子平術之高手榜了。下面節取宋應成先生該方面的論斷，並稍加完善之。
何謂測象？也就是相，以八卦來說，爻的陰陽就是象。
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