▲通海文廟文明坊（圖片來源：雲南網）
通海縣位於雲南省中部偏南。據史籍記載，通海之名始見於唐，相傳因境內杞麓湖有洞與外相通，故名。通海縣歷史悠久，文化燦爛，從境內出土的石錛、石斧及石紡輪等器物可知，新石器時代就有人類在杞麓湖畔繁衍、生息。唐代，南詔設“通海鎮”，使通海逐步成為滇南的軍事、政治中心，“通海城路”亦為通向東南亞各國的重要國際通道。此後通海經濟發展，人文日興，歷經千百餘年而不衰，有“秀甲滇南”和“冠冕南州”的美譽。這一文教昌盛之地，在一縣範圍之內，先後建有3座文廟（今存通海文廟和河西文廟，曲陀關文廟在元末明初毀於戰亂），這不僅在雲南省罕見，在全國也十分少有。
“禮樂名邦”文脈悠久
通海縣文廟的修建肇始於元。元朝政權建立不久即詔告天下：“蓋學校者風化之本，出治之原也。”（《新元史·選舉志》）。後又明確下令：“命雲南諸路皆建學以祀先聖”（《元史·選舉志》）。此項措施在雲南的實施效果是極為明顯的，《元史·賽典赤贍思丁傳》載：“賽典赤為雲南平章政事……創建孔子廟、明倫堂，講經史，授學田，由是文風稍興。”明初，鑑於雲南及四川邊地“民皆囉唣，朝廷與以世襲土官，於三綱五常之道懵焉莫知”，遂令“皆設儒學，選其子弟孫侄之俊秀者以教之，使其知君臣、父子之義，而無悖理爭鬥之事，亦安邊之道也。”（〔明〕俞汝楫《禮部志稿》）把設文廟、興儒學作為穩定邊疆統治的重要舉措。清沿明制，順治十八年（1661年）“題準雲南省土司應襲子弟，令各學立課教訓，但知禮義，俟父兄謝事之日回籍襲職。其餘子弟並令課讀，該地方官擇文理稍通者開送提學，考取入學應試。”（道光《雲南通志·學校·學額））雍正元年（1723年），“允雲南土人……設立義學，嗣是改土歸流，塞外荒區漸次俱設儒學。”（《清史稿·職官志》）於是，元、明、清，通海以儒家為代表的漢文化迅速發展。據1992年編纂的《通海縣誌》記載：明清兩代，通海、河西（原河西縣，今為通海縣河西鎮）科甲稱盛，有文武進士37人，文武舉人603人。其傑出者如明代葛中選，官至苑馬寺卿，著《泰律》十二卷，為古代樂律專著，被稱為“絕學名儒”。清代載於史籍的通海名人更多，如闞禎兆以書法見長，有“龍蛇筆落驚風雨，不異當年草聖奇”之贊；趙城官至通政司通政使，熱心地方文化事業，鄉人稱頌；朱嶟官至禮部尚書，出任會試大總裁，向朝廷上《慎重名器》、《嚴禁鴉片》、《少鑄銅錢》等疏，受到採納，蜚聲政壇……。正是由於通海歷史上文化發達，人才輩出，因此被譽為“禮樂名邦”。
通海縣的三座文廟
通海文廟。通海文廟坐落在城南秀山北麓。關於通海文廟建立的時間，據清雍正十三年(1735年)雲南學政吳應枚撰《重修通海縣學宮記》稱：“是學宮始於元，舊址在城西北渚天堂，有明遷建秀山之麓”，此說不知所本。而明萬曆《雲南通志》卷八《學校志》等文獻載：“通海縣儒學，在縣治南，洪武二十五年（1392年）即廢寺為之”，則較為可信。其後，明弘治十六年（1503年），通海知縣餘人俊又重建文廟，復經清“康熙二十九年（1690年）、雍正十一年（1733年）屢修”（《清一統志·雲南志》卷四百七十九《臨安府》），通海文廟的規制基本奠定。此後，自乾隆至民國，通海文廟又經過了10餘次修葺，雖廟內建築有不少增減，但大體保留明代格局。
新中國成立後，通海縣人民政府也曾於1985年重修文廟。然而，自民國年間始，秀麓書院、通海縣中小學等先後建辦於文廟，許多建築長期作為校舍，加之多種原因，文廟僅存大成殿、東西兩廡、鄉賢祠、名宦祠、啟聖館以及戟門、尊經閣、文明坊等建築。2005年，通海縣政府將通海縣第一中學從文廟內遷出，並投入巨資對文廟進行全面修復。
今存之通海文廟坐南朝北，四進三大院落依秀山山勢而建，主要建築有文明坊、大成門、大成殿、崇聖祠、尊經閣等，順序排列在中軸線上；東西廊廡房及鐘鼓二樓，以對稱格局配屬於正殿兩邊。在主體建築東邊，建築順序為大門、文明閣、啟秀樓、明倫堂、闡經閣、樂壽宮等。在文明坊下，有石階30餘級，下為廣場，場邊建有紅色宮牆，牆上鑲嵌著“鳶飛魚躍”4個石刻大字，牆內建有半月形泮池，有石雕欄杆圍護。池東有“江漢秋陽”坊，坊後為忠義祠，宮牆東西面各有一牌坊式大門，稱東華門、西華門。
▲通海文廟大成門（圖片來源：雲南網）
通海文廟中較有代表性的建築是大成殿，為五開間式，面闊22.5米，進深13.3米，單簷、歇山頂抬梁式木構架，樑架由28棵巨大的圓木柱支撐，柱基分別為燈籠式和古鏡式，整體結構闊大規整，為典型清代建築風格。正殿內立有“大成至聖先師孔子”牌位，東配殿為顏子、子思子牌位，西配殿為曾子、孟子牌位。殿前14株古柏分列兩側，其中6株為明代榛柏，其餘的也全是百年老樹，人們步入其中，自然會感受到那種森森的廟堂之氣，心中不由肅然起敬。
另外較有特色的建築還有建於清雍正十一年（1733年）的文明坊，其結構為四柱三間牌樓式，高11.6米，面闊15.9米，八角雙重飛簷，斗拱密集交錯，建築技藝高超，精巧別緻，整個文明坊顯得高大雄偉，金碧輝煌，號稱雲南省第二大古牌坊。
由於通海文廟厚重的人文和歷史價值，1998年被雲南省人民政府公佈為省級文物保護單位。
河西文廟。河西文廟位於今通海縣城西北15公里處的河西鎮。關於河西文廟的建蓋，明萬曆《雲南通志》卷八《學校志》載：“河西縣儒學，在縣治東，元泰定間建。國朝洪武二十九年（1396年）重建，嘉靖十二年（1533年）改遷，三十一年（1552年）兵備蔣宗魯重修。”可見，河西文廟始建於元泰定年間（1324~1328年），清乾隆《河西縣誌》更將河西儒學建立時間考訂為“元泰定乙丑”，即1325年。河西儒學原建於元代河西縣舊治東的螺髻山下，明嘉靖十二年遷於今址。河西文廟的修葺，除明嘉靖三十一年兵備蔣宗魯重修外，較重要的是清光緒十六年（1890年）的大修。經此大修，孔廟主殿屋面全部換為琉璃瓦，佔地達9000多平方米，規模堪稱宏大。1990年，省、市、縣人民政府撥出專款，對河西文廟進行修葺，經過重新修整的河西文廟，四周環境幽雅，整體佈局寬敞，殿堂、牌坊雄偉壯觀。
河西文廟現存的主要建築有大成殿、文明坊、大成門、東西廊廡和明倫堂等，佔地約3000多平方米。整座文廟坐東朝西，按當時統一佈局規劃建造，主要建築沿中軸線對稱排列。主要建築中，大成殿5間，通寬19.2米，進深11.3米，高11米，單簷硬山頂，抬梁式木架，簷下坊雕刻花鳥圖案，琉璃瓦屋面，頗為富麗堂皇；文明坊為三間牌樓式樣，高8米，寬13.5米，四棵巨大圓柱直承屋頂，中間兩柱基上前後有石獅和石麒麟各一對及青石雕刻的護欄板，屋架用小型斗拱疊架支撐。牌坊石雕及殿臺基座浮雕，動物造型栩栩如生，花卉圖案裝飾精美，頗具觀賞價值。
▲河西文廟文明坊（圖片來源：雲南網）
▲河西文廟大成殿（圖片來源：雲南網）
在河西文廟內保存了不少有價值的文物和古蹟，其中尤以《禮部批文碑》、《儒學箴碑》、先師殿前石柱對聯和唐柏最為人們稱道。
《禮部批文碑》又名《右仰通知碑》，立於明洪武十四年（1381年）。碑文是明初禮部發布全國的重要文件，全文共十四條款，內容以教育為主，其中有尊師重教，擇優提舉，以及司法和民風道德之規定。《儒學箴碑》立於明宣德七年（1432年），內容系教育格言，闡述發展教育，養成尊師重教風氣，以達“化民成俗，以善其鄉；成德達材，以資於邦”的目的，是研究歷史上通海乃至整個雲南文化教育的重要史料。
先師殿前立有四棵石柱，柱上鐫對聯兩副：
- 數仞宮牆有宗廟之美百官之富；
六經仁義如日月之明四時之行。
- 德冠生民溯闢地天開鹹尊首出；
道隆群聖統金聲玉振共仰大成。
對聯在文廟內較為常見，然河西文廟的對聯刻於石柱之上，則較為別緻可觀。
文廟西廡南牆角有古樹一株，屬名貴榛柏樹種。據民國《續河西縣誌》載：“此柏樹種於唐初，距今1000多年，元代建立文廟前就稱為古柏，本礙文廟建築，古人為保護此樹，故未建西廡一角。”今唐柏年深色古，虯枝婆娑，夭矯如龍，高10米餘，根圍4.5米，仍聳然屹立。相傳，古代杞麓湖水位高時，漁人常系舟於此樹上，因此樹上還留有系舟的銅釘。
1986年，河西文廟列為縣級重點文物保護單位，2003年，雲南省人民政府公佈為省級文物保護單位。
曲陀關文廟。曲陀關文廟今已不存，遺址位於河西鎮北12公里之曲陀關。曲陀關位於一平頂山上，地勢宏敞，林木蔥鬱，歷史上曾是滇中、滇南軍事戰略要地。元至元二十年（1283年），曲陀關建有“臨安廣西元江等處宣慰司兼管軍民萬戶府”，管轄滇南地區。元末升格為“臨安廣西車裡等處宣慰司都元帥府”。《新纂雲南通志·地理志》載其：“為商旅輻輳之地。”可以想見當年的繁華。
據現存於通海縣河西鎮興蒙鄉政府內《都元帥建文廟碑記》載：“阿喇帖木蒙古右旃為邊將……今崇尚斯文，投戈講道……觀元帥此學之建，誠不易得也。”此項記錄“指出了首先在元帥府建學校的都元帥是阿喇帖木耳。”（杜玉亭、陳呂範《雲南蒙古族簡史》）。後“至正壬午(1342年)述律元帥立臥龍祠、武安王廟……”（《滇志》卷三）。明初，曲陀關元帥府毀於戰火，曲陀關文廟也從此不見於史籍。如今的曲陀關遺址早已被開墾成田園，崇山峻嶺之中種植了梨、桃、蘋果、板栗、山楂等果木千餘畝，而“曲陀關文廟”、“帥府地”、“帥府桃林”、“臥龍祠”、“武安王廟”、“鎖井”、“千戶營”等遺址早已蹤跡難覓。今人故地重遊，唯見青山白雲，悠悠往事，只能臨風憑弔了。
按，梁初陽現為雲南省社會科學院歷史、文獻研究所助理研究員。原文載於《雲南日報》，2011年3月4日第11版（文史哲）。
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