渙量iMyy2912
如果按照封神榜的說法，最開始是沒有神，只有仙人的，但是後來來了一位昊天上帝，要讓仙人對他稱臣，還空出了三百六十五位神的編制，供其調用。
又因昊天上帝命仙首十二稱臣,故此三教並談,乃闡教、截教、人道三等,共編成三百六十五位成神……也就是說，要有很多的仙人必須要捨去逍遙仙體，成為受天庭約束的神。這個昊天上帝的來頭非常神秘，但是既然能夠異軍突起，讓元始天尊，太上老君和通天教主都為之計劃封神榜，應該是應運而生，得到了鴻鈞老祖的首肯。所以後來太上老君對昊天上帝稱臣也不奇怪。
如果不考慮小說，從宗教發展的趨勢來說，宗教體系人間化、結構化和官僚化，是道教一貫的趨勢。最早創立道教的張道陵，給「老子」作注，叫做「老子想爾注」，這個時候的道教的神仙尚且沒有任何的組織，而到了後來，隨著佛教的傳入，有了「高上玉皇本行集經」，基本上就和釋迦牟尼誕生很像了，說很久以前，有個光嚴妙樂國，國王叫做淨德王，王后叫做寶月光王后。他們老年無子，於是令道士舉行祈禱。
這一祈禱，就夢太上道君抱著一個嬰兒賜予王后，醒了之後就懷孕了，一年之後生下太子。這位太子長大之後繼承了皇位，但是卻熱愛修道，不久之後就捨棄天下，去普明香嚴山中修道，功成超度。然後又經過三千劫始證金仙。又經過億劫，始證玉帝。
根據考證，這個傳說大約是在魏晉時期，佛道合流的時候漸漸衍生出來的。一方面是佛教的影響，另一方面也是人間的複雜影響了宗教的演化，在傳教的過程中，老百姓也希望天上有一位公平而又法力廣大的皇帝，於是玉皇大帝就這麼誕生了。
行政上有了玉帝，太上老君就變成了抽象的教主、國師的角色，自然到了後人寫的西遊記裡面，國師畢竟大不過天子，也要向玉帝稱臣了。
經史通義
大家真的覺得太上老君是在向玉帝俯首稱臣嗎？太上老君真的是排三清之末嗎？
我可不這麼認為，我現在來說說我的想法吧，先說說那所謂的三清之末。
三清分別為玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊，他們是道教的三位至高神，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”。
既然他們有個總稱，那麼可以說你們三人本就為一體，那為什麼會分先後呢？其實只是他們所代表的大道不同而已。
元始天尊的全名叫做玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊，為什麼在他的名字中會有“盤古”這兩個字呢？其實在道教正統典藏中，不存在“盤古魂魄化為三清”的說法。元始天尊在開天前就已經存在，盤古才是其諸多化身之一 。而作為開天之神自然位列首位了。
接著我們再說說上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊。
《封神演義》大家肯定很熟悉，裡面還有個通天教主，我想很多人都認為他就是三清裡的靈寶天尊，這其實是不對的，小說是編出來的，我現在為大家講解一下靈寶天尊的神稱和地位。
先說“靈寶”二字在道教裡的解釋——在天為靈，在地為寶。所謂“道生萬物”，萬物生於天地間，以此來講，這世間的每一個事物都是“靈寶”。這樣說來，靈寶也算是“道”的一種稱謂，所以靈寶代表著萬物生化之道。
靈寶天尊解釋完後接下來就是道德天尊了，其實不用我多說，大家都對道德天尊很熟悉，比如《道德經》就是道德天尊教化世人的，所以道德天尊主教化。
直觀點說就是，元始天尊坐在神壇上，是道的象徵；靈寶天尊則是萬物生化；道德天尊直面世間萬物，作教化證道的先師。他們都是道的不同體現，並沒有先後之分。
說完三清我們就來說說玉皇大帝。
有句話是這麼說的：“大道為萬物之主。萬物化生之後，大道化為三界十方萬物之真宰，維持時空秩序和乾坤綱紀，故尊稱大道為：上帝。大道為萬物之主宰。”這裡的上帝就是玉皇大帝，所以玉皇大帝也是大道的化身，是道另一個不同的體現。
元始天尊（創世），靈寶天尊（萬物生化），道德天尊（教化），玉皇大帝（統管）。他們各司其職，又互相輔佐，並沒有高低之分。
至於大家所說的神仙爭權都是看了一些小說瞎編的，好好的中國古神話都被負面化了。我們中國神話大到女媧補天，小到城隍、判官，都是以仁、善為本，為地方作出貢獻才被人們立神像崇拜的，到他們口中就變成爭權奪勢，然後挖出子虛烏有的爭權奪勢，把他們負面化了，感覺他們有些過分了。
笑成神仙
這個道理其實很簡單，沒那麼多的亂七八糟！（加關注看更多精彩）
太上老君是道祖，被尊為道教至尊，為三清之一。
三清有，玉清原始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。
玉皇大帝是三界主宰，天地人三界之共主！
玉帝之所以能成道登臨帝位，就是因為他得原始天尊秘授赤字玉文而開天執符。
可以想象如果沒有三清扶持，誰能在漫天神佛面前坐穩天庭帝位？
玉帝奉原始符召執掌三界，但總有那些不長眼的要來惹事，比如那無法無天的孫悟空。而太上老君其實就是“道德天尊”“的一念化身，他入駐天庭不任正職，只是幫玉皇大帝鎮壓三界氣運的！（用俗話說就是鎮場子的）
三清高居三十三天外，已經超脫三界了，但他一念化身入了三界，雖說是來幫忙的，但也要在面子上照顧三界共主的！
一氣含三混沌初，太清立教自虛無。
誰將周禮東傳孔，誰入函關化胡夷。
八十一章明道德，百千萬億鎮玄都。
赤誠子
要回答這個問題，首先要弄清楚玉皇大帝是誰。
玉皇上帝乃元始天王所化法身，為太極界最高之神。道經以：玉皇上帝居昊天金闕，彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無量。統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天。行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生。權衡三界，總御萬靈而無量度人。為天界至尊之神，萬天帝主也。宋真宗大中祥符八年（西元1105年），尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年（西元1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，簡稱“玉皇大帝”或“玉皇”。玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金闕彌羅天宮，總管三界（天上、地下、水府），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、溼生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。
但是在道教中神明分先天真聖和後天尊神。先天真聖在道教裡是道在某一方面的化身，是不分大小的。後天尊神，就是我們一般說的神仙了，不能說大小之分，而且很多後天尊神為先天尊神之化身。我們一般說的仙界，就是指後天尊神（即我們平常人說的神仙）所居住的地方，道教修行法門是按照先天之法修行，但因修行高低、功德大小，仙果不同，所居的仙界也不同
道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。道教宮觀供奉的三清塑像，一般以玉清元始天尊居中，元始天尊左側為靈寶天尊，右側為道德天尊。
三清之下的眾神則以得道之深淺、功德之多寡而分為不同的等級和職守，最高者為玉皇，其次為四御（中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇和南極長生大帝），再次則為眾天神。玉皇統御諸天，為宇宙的最高統治者。分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。
正一道叄罡
是神造人還是人造神，這個問題不如雞生蛋還是蛋生雞複雜。現在文化追尋可知，是先有人後有神的。天朝的道教比別家宗教早得多了，道教最高神就是三清，即玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊。道教開始走向興旺之時，道教主要分支有三支，正一道、茅山派與靈寶派。正一道尊道德天尊，茅山派（後改上清派）尊原始天尊，靈寶派尊靈寶天尊。後三支分派弟子相互交流，共敬高神，各地道觀中，三清就坐到一起了。道教尊三清為最高，屬道教的“董事會”，玉皇大帝得到“董事會”元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，是道教的“總經理”，所以是天地人神界中管理權最大者。
為什麼道德天尊（太上老君）在三清中排名最後，正一道也不異議呢？上清派（茅山）的元始天尊排第一，“老子一氣化三清”，上清派認為，元始天尊是老君的化身，正一道當然也就不異議了。
至於明人所作之《西遊記》，已經是佛道大聯歡了，是為“後傳”了。
西園小苑
問題樓主沒有說是那裡寫老君向玉帝稱臣。但明顯是指西遊記吧。如是西遊記，那樓主的問題就是問錯了，在西遊記當中並沒有太上老君向玉皇大帝俯身稱臣！在西遊記中，太上老君與玉皇大帝同時出現在同地點時：他們倆的互動，西遊記是用這麼字眼描述的，太上老君對玉皇大帝是：“施禮”、“領旨”。玉皇大帝對太上老君是：“請”道德天尊即太上老君，而非君對臣的宣召。所以在南天宮內他們明顯是出於禮貌上互相禮待！
當然這些有點咬文嚼字的味道吧！最關鍵還是要看他們所處的位置平臺及其完整的故事情節。因為一個完整的事件遠比這種咬文嚼字來得有說服力！這裡首先要有點道教知識才易明，道教的天並非單是一般人概念中的唯一的一個天，而是很多個（重）天，在西遊記中：玉皇大帝所居的是南天，這個天的天宮叫南天宮。好比西方佛陀所居天叫西天，這裡的宮殿叫大雷音寺。這裡明顯南天與西天是同一級別的平臺。再看太上老君所居處叫：三十三天離恨天，這個天的天宮叫兜率宮。西遊原著：孫悟空鬧天宮時，在玉皇大帝所處的南天宮去兜率宮偷金丹還要直上三十三天離恨天！
於是明顯：不論佛陀所居的西天，抑或玉皇大帝所居的南天，均不及三十三離恨天高層級！為何老君如此歷害，所處地位高於玉皇大帝與佛祖呢？西遊記中寫得很明確：太上老君是天地混沌初開是已經存在之神，此時各方神佛還沒出現，所以太上老君地位比玉皇大帝高是順理成章的。民俗國學堂
整體瀏覽了一下，以上回答的思路基本都是在神話框架內，尋找小說裡的蛛絲馬跡反覆推敲。。。這種在玄學角度把大家繞到五里雲中的思維水平簡直不能太低？
細心的讀者可能已經發現了：其實這個問題的全部答案就隱藏在第一句話裡。
對，這是一部“小說”。
吳承恩作為生活在明代的一名小說家，在50歲左右寫作《西遊記》的時候，他的知識結構、思維框架已經基本成熟，我在這裡不詳細地講當代哲學的最新理論如伽達默爾的“效果歷史”、“視域融合”等等來繞圈子，簡單說，伽達默爾的核心意思是人不可能不受到他的生長環境影響，人的知識結構基本是被他的文化環境決定的，雖然有一些具備反思意識的哲學家會在此基礎上生髮出不同的理論，但基礎也還是那個基礎。從我國古代小說家的這個群體來看，他們基本上不具備像哲學家一樣的反思思維。有的讀者在這裡可能要談《三體》、《北京摺疊》等當代小說，當代小說家很多具備了一種類似科幻的大腦洞的思維，但思考方式不夠哲學，說白了就是科幻終究還是幻想。
言歸正傳，對於此題很多回答者去認真考究的三界、道教系統、佛教系統中各個派別之間權力大小的關係，可能吳承恩本人都沒有這麼認真的鑽研過原典，因為他就是個小說家。
所以我們還是先還原一下吳承恩所處的明代的文化環境：在中國古代，不論道教還是佛教，雖然理論構架比較完善，奧義精深，但都屬於宗教範圍，包括後來逐漸傳入我國，但水平類似於鄉野宗教水平的基督教。中國人自古以來就是最務實的，宗教所形成那一套忽悠人的理論（可以參考歐洲中世紀的政教合一的黑暗歷史），最終碰到現實的權力系統都不得不俯首稱臣，可以參考唐代的幾次滅佛運動。但是這套現實中的權力系統並不僅僅以野蠻的權力作為其核心，它的核心是一整套的較高端的儒家思想作為內在支撐。
接下來再看吳承恩本人：1550年嘉靖二十九年吳承恩大約50歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。1551年(嘉靖三十年)吳承恩接任河南新野縣知縣。修建行臺察院，尊經閣，增修儒學，表彰貞節，興辦水利等德政事蹟。也就是說，吳承恩到了五十歲都在追求功名利祿，但是大家不要把功名利祿庸俗化，儒家系統裡，對於功名利祿的追求其實體現了一種對黎民蒼生的情懷。
雖然1558年吳承恩仕途不順，被人誣告，丟了官。但是這種仕途上的打擊並不足以消滅他的儒家信仰。
所以，吳承恩作為小說的作者，在他的信仰體系與潛意識裡，已經默認了儒家的思想，至於那些存在於想象中的宗教權力系統自然要為現實的權力系統讓路了。
東方國學
我來談談我個人的見解。太上老君為三情之一，是道教的鼻祖，資質輩分不在贅述。玉皇大帝不是神仙中的帝王，他是四帝之一，四帝輔佐三清。玉皇大帝統領天界，帶領諸天兵神將。論資質略低於三清。不過太上老君和玉帝都是道教人物。
天上老君向玉皇大帝俯首稱臣，還是玉皇大帝應該聽老君的，也一直爭論不休。始終也沒有答案。其實《西遊記》原著對天上眾佛諸仙的構成做了分門別類。天上眾佛諸仙，分為三大系統：西天極樂世界，天庭主流世界，神仙逍遙世界。
這就和當時的大背景一樣了，西天極樂世界歸如來佛祖管轄，天庭諸神將以及三界眾生歸玉皇大帝管轄，神仙逍遙嘛，古代中國信奉道教，修仙門派多是仙風道人，就是以道教為主導，而太上老君又是道教的最高統領和創始人。
這三個方面各司其能，各有所用，相互之間互不打擾互不干涉，卻又緊緊地連在一個。比如在普度眾生度化亡靈方面，各個系統都得聽從於西天極樂世界，以如來為首。而在仙界修煉，修仙傳道，法器煉製，丹藥製作，三個系統又得聽命於以太上老君為首的道教。還剩下一個就是天庭了，天庭的設置類似於一個行政管理中心，安排人事變動，行政管理，三界聖靈平衡，人員的派遣等等，全都歸於玉皇大帝管理，畢竟天庭的人數眾多，不是佛道所能達到的。
所以，太上老君雖為道教始祖，在修仙界地位極高，但在行政管理方面，還是要服從玉皇大帝。
但是這樣並不能說明太上老君俯身了、委屈了。因為任何一個系統，想要達到平衡，都得需要一個體制來管理，要不然就會大亂。如來和太上老君縱使法力高強，但是在管理上可能並不能勝任，他們是一個方面的佼佼者。所以，太上老君只是在行政管理方面以玉皇大帝為尊，但在人身的修煉方面，玉皇大帝反而是要以他為尊的。
同理，如來和太上老君還有玉皇大帝之間也一樣，面對人事安排都得聽天庭的，度化叫人等等都得聽如來的，三個系統相互制約，又相輔相成。沒有誰絕對要俯首與誰，只是為了更好的房展，相互尊敬，共同來達到自己的統治目的而已。
心靈流浪站
其實不光是在玉皇大帝手下稱臣，更重要的是他連三清都排不到首位，這跟他的地位嚴重不符，到底這裡面發生了什麼事呢？
要解開這個謎題，就要先解開他化胡為佛的原因，搞明白了這些問題，自然就明白他的地位到底出現了什麼問題！
本期楊角風談西遊：太上老君為何排在三清之末？這背後就藏著他化胡為佛的終極目的！
一、
在之前也提到過幾次，就是孫悟空跟二郎神對戰的時候，觀音菩薩要拿玉淨瓶下黑手削孫悟空，結果被太上老君攔住了：
“你這瓶是個瓷器，準打著他便好，如打不到他的頭，或撞上他的鐵棒，卻不打碎了？”
這個太上老君硬是把觀音菩薩頂級寶貝說成這麼不堪一擊，既然是神物，怎麼可能會碎掉呢？即使碎掉了，難道觀音菩薩就沒有辦法復原嗎？
在小雷音寺，東來佛祖，也就是彌勒佛的金饒就被孫悟空打碎了，可是東來佛祖撿起碎塊放一起：
“佛祖將金收攢一處，吹口仙氣，念聲咒語，即時返本還原，復得金饒一副。”
可見，寶貝復原這種事情，還是沒有那麼難的。只是這個觀音菩薩實在搞笑，明明玉淨瓶是法術攻擊，偏偏要使用它的物理屬性，蹊蹺的背後，自然是引出了太上老君的話！那麼太上老君急於攔著觀音菩薩下黑手目的何在呢？
就是怕她真的傷到了孫悟空，因為孫悟空跟太上老君關係實在不一般！
二、
緊接著太上老君就悄悄的跟觀音菩薩說了一大通話：
“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。”
前面介紹武器多麼牛，可以理解成跟觀音菩薩比試，但是後面提到自己過函谷關，化胡為佛，就意義非凡了，尤其是最後一句，虧著這金剛鐲了，早晚都可以防身！
等等……
在西遊記中太上老君簡直就是天地第一神的存在，他還需要防身？誰敢近他身？
前面我們也講過，在金銀角大王口中得知，太上老君曾經化解女媧，煉石補天。在南天大王那裡孫悟空也親口說過這麼一句話：
“李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。”
對於一個開天闢地之主的太上老君，為何過函谷關還要早晚拿著金剛鐲防身？這跟孫悟空提到的他坐在太清之右有沒有關係呢？
三、
很多人都說太上老君過函谷是點化胡人為佛教，也就是那時候佛教才開始創立。
當然這種說法有一定道理，可是在西遊記中，根本就不成立，比如在獅駝國那一回，如來佛祖曾親口說過：
“自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生……那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬，孔雀出世之時，最惡，能吃人……我在雪山頂上，修成丈六金身……”
這句話意義非凡，萬物出現在天地再交合之後，而鳳凰又得了交合之氣，可見鳳凰是伴隨著交合的過程的。後生下了孔雀，孔雀剛出世的時候最惡，吞了修煉丈六金身的如來佛祖！
而太上老君過函谷的時候，都存在地名函谷關了，函谷關什麼時候出現的地名？肯定是文明時期啊，而萬物滋生的時期還是蠻荒時期，這根本就不是一個時期的事情！
也就是說，太上老君化胡為佛的時候，佛教已經存在很多很多年了，在靈山也有很多佛了……
更重要的是，在孫悟空的嘴中，還可以得知，如來佛祖竟然是治世之尊！
那麼太上老君化胡為佛的典故背後到底隱藏著什麼樣的秘密？
四、
作為萬仙之祖的太上老君，本應該排在天庭第一，可是他卻排在了元始天尊和靈寶天尊之後！
而元始天尊和靈寶天尊，包括玉皇大帝都是在太上老君之後成仙的，而結局卻是元始天尊坐在了三清之首，玉皇大帝坐到了三界總首領。只剩下太上老君日復一日的給大家煉著丹，還沒有什麼實權！
這到底發生了什麼事？
這就牽扯到權力爭鬥了，顯然在新一派的神仙集團衝擊下，太上老君的地位受到了削弱，在這種情況下，他遠走中原，進入到函谷關西邊的蠻荒之地培養自己的新勢力。
在天庭一些新一派神仙不敢把太上老君怎麼樣，但是他遠離朝政以後，自然存在很多伺機行動的神仙，此時的金剛鐲就起到了保護太上老君的作用，也虧著它的保護，才使得太上老君順利的化了一個“胡佛”，站住了腳跟。
可是天庭並沒有善罷甘休，他們找到了存在利益共通點的如來佛祖。如來佛祖聯合天庭勢力，擠掉了燃燈古佛，成為了靈山老大！
顯然，太上老君也不會眼看著自己扶植的勢力溜走，夥同“胡佛”發動了搶回靈山控制權的爭鬥，可惜他們也失敗了……
這個世界上沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，玉皇大帝當然懂得這個道理，所以一直小心翼翼的平衡各派力量，決不能讓一家獨大！
在這一點上，太上老君終於保住了天庭三清老末的位置……
此時的太上老君由於如來佛祖新興勢力上臺，失去了對佛教的控制，又由於玉皇大帝等新興天庭勢力上臺，又失去了對天庭的話語權。終於，他等到了機會，“胡佛”轉世了，老君也發動了對天庭、對佛教的第二輪衝擊，當然這是後話了！
我叫楊角風，換一種視角看西遊，你會發現不一樣的樂趣！喜歡就請關注吧！（只針對小說中的人物，原創文章，不喜勿噴）
前情回顧：黎山老母在西遊記中幾次都是以寡婦身份出現，背後緣由神秘複雜！
楊角風發作
按大宋境界論，《西遊記》原著對天上眾佛諸仙的構成做了分門別類。天上眾佛諸仙，分為三大系統：西天極樂世界，天庭主流世界，神仙逍遙世界。
這三大系統，可以與人間的佛教、儒家、道教三大系統一一對應。
這三大系統各有分工，以一帶三。
比如，在度化世人方面，三大系統全部服從於西天，以如來佛為尊。
在自我修煉方面，三大系統全部服從於神仙逍遙世界，以太上老君為尊。
而其它方面，比如天上人間的行政管理、人事措施等各類雜事，則由天庭統一管理。三大系統都服從天庭主流世界，以玉帝為尊。
所以，太上老君雖為道教始祖，在神仙逍遙世界是老大級別，但在行政管理方面，還是要服從玉皇大帝。
但不要以此以為太上老君俯身了、委屈了。神仙的心理你還理解不了。實際上，太上老君只是在行政管理方面以玉皇大帝為尊，但在人身的修煉方面，玉皇大帝反而是要以他為尊的。
如來、觀音，和玉帝的關係，也是同樣。當面對的天上人間的行政管理方面的事務時，如來和觀音也要聽玉帝的，但如果是度化世人方面的事。則反過來，玉帝要聽如來和觀音的。
這就是天上三大神佛體系的關係。
按大宋境界論，熟悉掌握這些關係，對我們人生境界的提升，大有幫助。
