我想先對《親愛的，胡雪巖》劇組，以及所有的創作和演出人員，尤其是編劇潘惠森先生，表達我由衷的欣賞和尊敬。我覺得這部話劇的藝術價值非常高，也非常符合我的口味。儘管我不是行內人，但是我也為它創作中巧妙的呼應感，以及對宏大歷史題材非常得當的處理，而深深震撼。短短兩個小時，用話劇的形式講述一個人一生的故事，這本身就是不容易的。對於主人公精神特質的關鍵點，要非常精準而簡要地表達出來，還要做到比較充分，這又是非常難得的。整個觀看的過程，除了帶給人啟發以外，也帶給人很多感動和愉悅，包括其中的幽默感。
一千個人眼中有一千個哈姆雷特，一千個人眼中也有一千個胡雪巖。在潘惠森先生編劇的《親愛的，胡雪巖》中，這裡邊的胡雪巖是我最喜愛的胡雪巖。我覺得這是一個被愛充滿的胡雪巖。他不是一個唯利是圖的商人，他非常具有商業才能和商業格局，但是他本質上不是一個商人，而是一個好人。這個意思當然不是說商人就不是好人。
劇裡面有一個很重要的線索：胡雪巖資助王有齡去做官，做到了杭州知府。在他自殺前，他給胡雪巖寫了一封遺書，說：“我做不到的，你去做。你記住我這句話，我雖死無憾”。後來，胡雪巖就不斷地問自己：“這一切我都是為了自己嗎？是誰給我這樣一個機會？是誰允許我這樣的？”他就想，是國家給了我這樣的機會，國家做不到，它就允許我這樣去做了。
胡雪巖在亂世中濟民，不論是開粥場，還是“胡慶餘堂雪記國藥號”，都是惠濟民生的。當時有個說法，“南有慶餘堂，北有同仁堂”，慶餘堂是和同仁堂齊名的一個醫藥品牌。胡雪巖做慶餘堂是“三年舍藥”，就是免費贈藥三年，以後才收費的，非常有品質和良心，是“德居人先，利居人後”的典範。
胡雪巖也很有民族感，愛國愛民。他對得起他身邊的所有人，對得起他所在的國家、城市、民族。他生意的破產當然有政治因素，比如左宗棠和李鴻章兩派對立，而胡是跟左宗棠站在一起的。李鴻章得勢後，他的幕僚盛宣懷就各種攻擊胡雪巖，包括擠兌胡的“阜康銀號”，導致胡雪巖直接破產。在此之前，胡雪巖收購絲的時候，運用了當初壟斷茶葉的方式，彙集全部身家30多個銀號的資金，是非常冒險的。而其中又有一個非常偶然的因素，上午洋商還不計價錢地要向胡雪巖買絲，到了下午，洋商的船就忽然全部開走了，原來是他們當地傳來消息，本國的絲豐收了。這些因素集中起來，導致胡雪巖資金鍊斷裂，最終破產。
話劇的結尾，胡雪巖在商業上落敗了，他走到背景牆前，很用力地拍擊鐵質的背景牆，發出很大的金屬聲，在我聽來是一聲嘆息。為什麼呢？論商業能力，胡雪巖在他同時代的人群裡，無人能比。左宗棠這樣閱人無數的大人物對胡雪巖的評價都是“唯一深不可測之人”。那聲嘆息就在於他的追問：“為什麼我胡雪巖會是這樣一個結局？！為什麼我想做的不能夠達成？”
胡雪巖一生中既可捨命，又可舍財，他是一個理想主義者。即便是現在的馬雲、馬化騰等商界大佬，他們在內涵層面並沒有超越胡雪巖。可是，
就算是胡雪巖又怎麼樣呢？你仍舊是一個巨大的業力中翻滾的一片樹葉而已，你仍舊是用雪堆出來的岩石，必然融化而已。一部藝術作品，如果寫出了一個可愛、可信的人格，就可以稱為優秀作品了，比如任何一部武俠小說；在寫出人格之後，如果再能寫出命運，它的藝術價值和思想價值就又不一樣了，比如古希臘悲劇《俄狄浦斯王》；如果再超越命運，比如劇中胡雪巖講“我終於看到了我自己，原來是一個會融化的雪人！”，還有阿香對胡雪巖講“20多年前，你跟我講你在一個黑洞裡面，我不明白是什麼意思。我現在明白了，你想在那個黑洞裡面做一個用錢堆積起來的‘神’。”這樣的劇，就讓我非常喜歡了。
這部劇其實寫盡了所有人的命運。一個人如果自私，他就為己，這是一種劇情，就是“成者王侯敗者寇”，比如劉邦；另一種劇情，是理想主義者，比如項羽。為什麼“至今思項羽”呢？為什麼項羽在《史記》中被排在《本紀》呢？就是因為他的內涵。而胡雪巖也是這種的，歷史上任何一個偉大的理想主義者，比如馬克思，也是。這種人生劇本，到最後就是一聲嘆息，因為首先他擺脫不了無常，第二他擺脫不了業力，擺脫不了當時的那種劇情，第三，他的方向就錯了，他依然是小我腳本。雖然我非常愛胡雪巖，但是他還是小我腳本。
想要改變世界，本身就是小我腳本。因為當你想要改變世界的時候，你是認為世界是你的家，你是把幻相當真了。你把幻相當真，把出於罪咎投射出來的世界當真，把受業力和無常、罪咎投射出來的人生當真，最後只能是一聲嘆息了。無論你怎樣風光過，無論你怎樣得意過，無論你擁有怎樣的自信、多麼高尚的追求，都必然是一聲嘆息。所以，這就是《奇蹟課程》說的“不要試圖改變世界，而是去改變看待世界的眼光。”就是從小我的眼光換到聖靈的眼光。
聖靈的眼光是無為而為的，它不是一個傳教士，它只負責散發自身的光。它不會對具體的結果有什麼期待，同時，它又不是冷漠的，它是充滿愛心、又對結果毫無期待的。它不是不作為，不作為是一種冷漠和保護，它不是，它是無為而為，它沒有期待，它自然而作。就像大雁飛過湖泊，湖水並不想映照大雁，但是它映照到了；大雁也沒想要留影，但實際上它留了影。這些都是自然而發的。我們奇蹟原則中有一條：奇蹟要無心而發，凡是有意為之的，就經常被小我利用。我們世間有很多的好心都是被小我利用了。那種有為法，那種好心，裡面讓人感動、親切的部分也很多，這也是本性愛的體現。但是它有一個根本的侷限，就是它缺乏一個靈性世界觀，它把有形有相的世界當真了，它把分裂當真了。這就是我取題目為“就算你是胡雪巖”的初衷。
我們之前對英雄人物非常向往，尤其是英雄加理想主義加不自私，這樣的人物就會成為世間很大的一種敬仰，認為這就是最高了，人這樣活著就是最純粹了。其實他還差那麼一點點。雖然是一點點，但是那一點點特別關鍵，就是“你的本質是靈性”，你要用靈性的眼光去看待世界，而不是在這個世界上以世界為家，然後去試圖改變世界。
在世界的劇本當中，就算我們是胡雪巖，就算我們的人格比胡雪巖還強大、還完美，我們最終依然是一聲嘆息。在世間的人生當中，沒有不一聲嘆息的，除非你認出你並不是一個人，而是一個靈性，你是自性。這個時候，你就可以認出所有有情生命背後的圓滿，你愛所有生命背後的有情。你不會再出於這有形有相的世界而愛，你不會再出於別人的具體言行、表現而愛，而是基於一體的自性去愛、去信任、去連接和看待，在這樣的眼光當中，就相當於耶穌說的“天國就在此地”。
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