諸葛亮(181--234)，字孔明，琅玡陽都(今山東省沂水縣)人，曾居隆中。諸葛亮是三國時蜀漢丞相，歷史上有名政治家、軍事家。陳壽說他“少有逸群之才，英霜之器，身長八尺，容貌甚偉”。漢末避亂荊州，躬耕隱居。常以管仲、樂毅自比。後輔佐劉備，聯合孫權，在赤壁地方打敗曹操，佔領荊州，西取益州，建蜀漢。劉備稱帝，他任丞相。劉備死，受託輔助後主劉禪。他志在恢復漢室，統一中國，曾先後六次北伐中原，建安十二年(234)死於軍中，終年五十四歲。著有《諸葛亮集》。
《出師表》原文
先帝創業未半(1)而中道崩殂(2)，今天下三分，益州疲弊(3)，此誠危急存亡之秋(4)。然侍衛之臣不懈於內(5)，忠志之士忘身於外者(6)，蓋追先帝之殊遇(7)，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽(8)，以光先帝遺德(9)，恢弘志士之氣(10)，不宜妄自菲薄(11)，引喻失義(12)，以寒忠諫之路也。
宮中府中(13)，俱為一體，陟罰臧否(14) ，不宜異同(15)。若有作奸犯科及為忠善者(16)，宜付有司論其刑賞(17)，以昭陛下平明之理(18)，不宜偏私(19)，使內外異法也(20)。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等(21)，此皆良實，志慮忠純(22)，是以先帝簡拔以遺陛下(23)。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之(24)，然後施行，必能裨補闕漏(25)，有所廣益(26)。
將軍向寵(27)，性行淑均(28)，曉暢軍事(29)，試用於昔日(30) ，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督(31)。愚以為營中之事(32)，悉以諮之，必能使行陳和睦(33)，優劣得所(34)。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也(35)；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也(36)。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也(37)。侍中、尚書、長史、參軍(38)，此悉貞良死節之臣(39)，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也(40)。
臣本布衣(41)，躬耕於南陽(42)，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯(43)。先帝不以臣卑鄙(44)，猥自枉屈
(45)，三顧臣於草廬之中(46)，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳(47)。後值傾覆(48)，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣(49)。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也(50)。受命以來，夙夜憂嘆(51)，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘(52)，深入不毛(53)。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍(54)，北定中原，庶竭駑鈍(55)，攘除奸兇(56)，興復漢室，還於舊都(57)。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益(58)，進盡忠方，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效(59)，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢(60)，以彰其咎(61)；陛下亦宜自謀，以諮諏善道(62)，察納雅言(63)，深追先帝遺詔(64)。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零(65)，不知所言。
[註釋]
(1)先帝：指劉備。因劉備此時已死，故稱先帝。未半：此指沒完成帝業。
(2)中道：猶言半路。崩殂(cú)：死。古代帝王死亡叫“崩”，也叫“殂”。
(3)鹽州疲弊：指蜀漢力量衰微，處境艱難。益州，今四川省一帶，這裡指蜀漢政權。疲弊，睏乏無力。
(4)誠：的確。秋：時候。
(5)侍衛之臣：服侍、保衛皇帝的臣下。
(6)忘身：不顧自身危難。
(7)蓋：連詞，表推斷原因。殊遇：優異的待遇。殊，不一般，特異。
(8)開張聖聽：擴大主上的聽聞。意思是要後主廣泛聽取別人的意見。開張，擴大，與下文“塞”相對。
(9)光：發揚發大。遺德：留下的美德。
(10)恢弘：發揚擴大。恢，大。弘，大。
(11)妄自菲薄：隨意看輕自己。妄，隨意。菲薄，微薄，輕視。
(12)引喻失義：講話不當。引喻，稱引、比喻。失義，失當，違背大義。
(13)宮：指皇宮。府：指丞相府。
(14)陟(zhì)：提升。罰：懲罰。臧：表揚。否：批評。
(15)異同：不同。
(16)作奸犯科：幹不正當的事違犯法令。作奸，幹壞事。科，科條，法令。
(17)宣付有司論其刑賞：應交給主管官吏，判定他們受罰或受獎。有司，官吏，此指主管刑賞的官吏。論，判定。
(18)昭：顯示。平明：人平，不昏庸。理：治。
(19)偏私：偏袒私情。
(20)內外：指官廷內外。異法：行不同的法度。這幾句話，據《三國志·蜀志·董允傳》可能是指劉禪偏袒宦官黃皓講的。
(21)侍中、侍郎：官名，皇帝的親臣。郭攸之：南陽人，當時任劉禪的侍中。費禕(yī)：字文偉，江夏人，劉備時任太子舍人，劉禪繼位後，任費門侍郎，後升為侍中。董允：字休昭，南郡枝江人，劉備時為太子舍人，劉禪繼位，升任黃門侍郎，諸葛亮出師時又提升為侍中。
(22)志慮：志趣、思想。忠純：忠誠純潔。
(23)簡：挑選。拔：提升。遺：留給。
(24)悉：全部。諮(zī)之：徵求郭攸之等人的意見。諮，詢問，徵求意見。之，指郭攸之等人。
(25)裨(bì)：補。闕漏：同“缺漏”，缺點和疏漏。
(26)廣益：增益。
(27)向寵：三國襄陽宜城人，劉備時任牙門將，劉禪繼位，被封為都亭侯，後任中部督。
(28)性行淑均：性格品德善良平正。淑，善良。均，公正。
(29)曉暢：明達，通曉。
(30)試用於昔日：據《三國志·蜀志·向朗傳》記載，章武二年(公元222年)劉備在秭歸一帶被東吳軍隊擊敗，而向寵的部隊損失卻甚少，“試用於昔日”指當此。
(31)督：指中部督。
(32)營：軍營、軍隊。
(33)行(háng)陳：指部隊。陳，“陣”的古字。
(34)優劣得所：能力好壞各得其所，即用人得當。
(35)先漢：前漢，即西漢。
(36)後漢：東漢。傾頹：傾覆，滅亡。
(37)桓、靈：指桓帝劉志、靈帝劉宏。這兩個東漢末年的皇帝政治腐敗，使劉漢王朝傾覆。
(38)侍中：指郭攸之、費禕、董允等人。尚書：這裡指陳震，南陽人，公元二二五年(建興3年)任尚書，後升為尚書令。長史：這裡指張裔，成都人，劉備時曾任巴湘鄉人，當時任參軍。諸葛亮出駐漢中，留下蔣琬、張裔統管丞相府事，後又暗中上奏給劉禪：“臣若不幸，後事宜以付琬”。
(39)死節：為國而死的氣節。
(40)隆：興盛。計日：計算著天數，指時日不遠。
(41)布衣：平民。
(42)躬耕：親自耕種。南陽：指隆中，在湖北省襄陽城西。當時隆中屬南陽郡管轄。
(43)聞：有名望，聞名。達：通達，此指官運通達。諸侯：這裡指當時割據一方的軍閥。
(44)卑鄙：地位、身分卑下，見識鄙野。卑，身分低下。鄙，鄙野，粗野。
(45)猥(wěi)：屈辱。枉屈：枉駕屈就。諸葛亮認為劉備三顧茅廬去請他，對劉備來說是屈辱，自己不該受到劉備親自登門拜請的待遇。這是一種客氣的說法。
(46)三顧臣於草廬之中：“三顧”即指此事。顧，看，看望。
(47)許：答應，許允。驅馳：指奔走效力。
(48)後值傾覆：以後遇到危難。建安十三年(公元208年)劉備在當陽長坂坡被曹操打敗，退至夏口，派諸葛亮去聯結孫權，共同抵抗曹操。本句，連同下句即指此事。
(49)爾來：從那時以來。即從劉備三顧茅廬到諸葛亮出師北伐以來。
(50)大事：指章武三年(公元223年)劉備臨終前囑託諸葛亮輔佐劉禪，復興漢室，統一中國的大事。
(51)夙夜：日日夜夜。夙，清晨。
(52)五月渡瀘：建興元年(公元223年)雲南少數民族的上層統治者發動叛亂，建興三年(公元225年)諸葛亮率師南征，五月渡瀘水，秋天平定了這次叛亂，下句“南方已定”即指此。瀘，瀘水，即金沙江。
(53)不毛：不長草木，此指不長草木的荒涼地區。
(54)獎率：激勵率領。三軍：古代諸侯國的軍隊分上、中、下三軍，三軍即全軍。
(55)庶：庶幾，希望。竭：盡。駑鈍：比喻自己的低劣的才能。駑，劣馬，指才能低劣。鈍，刀刃不鋒利，指頭腦不靈活，做事遲鈍。
(56)攘(ràng)除：排除，剷除。姦凶：此指曹魏政權。
(57)舊都：指東漢都城洛陽或西漢都城長安。
(58)斟酌：權衡。
(59)託臣以討賊復之效：把討伐曹魏復興漢室的任務交給我。託，委託，交給。效，效命的任務。
(60)慢：怠慢，懈惰。
(61)彰：表明。咎：罪過。
(62)諮諏(zōu)善道：徵求好的建議。諏，徵詢。
(63)察納：考察採納。雅言：正確意見。
(64)深追；深切地追念。遺詔：皇帝在臨終時所發的詔令。劉備臨死時曾對劉禪說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
(65)臨表涕零：面對著《表》落淚。涕零，落淚。
[譯文]
先帝創業(還)沒有完成一半，便中途去世了。現在天下分成了三個國家，我們蜀國軍力疲憊，財力不足，這實在是萬分危急，(決定我們國家)生死存亡的時刻啊。但是侍衛的大臣們能在朝廷內毫不懈怠，忠誠的將士們在外拼死作戰的原因，大概是追念先帝的特殊待遇，想以此報答陛下啊！(陛下)實在應該擴大自己的聽聞，來發揚先帝遺留下來的美德，振興志士的氣節，不應該輕率地小看自己，在發表政見的時候放棄了原則，以致堵塞了臣下向您直言規勸的道路啊。
宮廷中的近臣，相府中的官員，都是一個整體，晉拔、懲治(官員)，對官員進行考查褒貶，不應該(因在宮中或府中而)有所不同。假若有做了壞事，違犯了法令或者為國家作出了卓越貢獻的人，應當(把他們)交給主管的官員去判定他們(應該得到的)處罰或獎賞，用來昭示陛下公正嚴明的法治，不應當偏袒和私愛，使宮內外存在著不同的法度啊。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人，全都是善良誠實、心地忠貞、思想純正的人，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮廷內的事情，不管大大小小，都要拿來向他們諮詢，然後再去施行，一定能避免錯誤、防止疏漏，收到更大的效果。
將軍向寵，性情善良，行為公正，精通軍事，在往日任用他時，先帝稱讚他說：是個有能力的將才，因此大家一致推舉他做中部督。我認為軍營中的事，全拿來詢問他，就必定使軍隊上下團結一致，使能力強的和能力差的都能各自發揮作用。
親近賢臣，遠離小人，這是前漢時期天下興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢時期國家所以衰敗的原因啊。先帝在位的時候，常常跟我談論這些歷史事實，沒有一次不嘆氣並對桓帝、靈帝(的昏庸)表示痛心和遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人全都是忠貞賢良且能以死報國的大臣，希望陛下能親近他們，信任他們，(如果做到這些)那麼漢家帝業的振興，便指日可待了。
我本來是個普通的平民百姓，親自在南陽種田，(只想)在亂世中姑且保全性命，並不想顯姓揚名，在諸侯那裡謀求高官厚祿。(但)先帝沒有嫌棄我卑陋粗俗，(竟然)降低自己的身份，三次到草廬裡來看望我，拿當代的大事來詢問我，(我)因此很感激，於是答應先帝願意(為他)奔走效勞。後來遭受挫折，(就)在軍事上挫敗的時候我接受了任命，並在危難緊迫的關頭接受了(出使東吳的)使命，從那時以來，(已經)二十一年了。
先帝知道我辦事慎重，所以臨死前就把(輔佐後主、討魏興漢的)大事託付給我。(我)接受使命以來，日夜憂愁嘆息，擔心託付(給我的大事做得)沒有成效，以致損害了先賢的英明(形象)，所以才在(建興三年)五月裡橫渡瀘水，深入到偏僻荒涼的區域去。現在南方(的叛亂)已經平定，武器裝備也已經準備充分，應當獎勵並率領全軍將士，北上平定中原。(我)願意竭盡我有限的才智，去剷除奸臣賊黨，振興和恢復漢家帝業，遷回舊都洛陽。這就是我報答先帝而又盡忠於陛下所應盡的職責啊。至於考慮朝中政事，哪些該提倡或辦理，哪些該改革或廢棄，並盡力向陛下進獻忠言，那是郭攸之、費禕、董允的責任了。
希望陛下把討伐奸賊、興復漢室的重任交給我，(如果)沒有成效，就請懲治我的罪過，來祭告先帝的在天之靈；如果陛下沒有(聽到勸勉您)發揚聖德的言論，就追究郭攸之、費禕、董允等人的失職，以揭示他們的過失。陛下也應該多多謀慮，以便能徵詢治國安邦的良策，鑑別採納正確的意見，深深地追憶先帝臨終時遺留下來的詔命。(如果陛下能這樣)我就受恩感激不盡了！
今天正當要遠離陛下的時候，面對著所寫的奏表，禁不住熱淚縱橫，也不知道說了些什麼。
[分析]
本文是諸葛亮在出師北伐前對朝廷內政所提出的建議。文章總結了“親賢臣，遠小人”才能使蜀漢興旺的歷史經驗，表示作者“北定中原”，“興復漢室”的決心，表現了諸葛亮憂心國事、鞠躬盡瘁的忠忱。
三國鼎立形勢形成後，中原的曹魏實力最強，蜀漢的實力最弱。諸葛亮輔佐劉備建立了鞏固的統治地區，有了政治鬥爭的立腳點。為了“北定中原”，“興復漢室”，諸葛亮一方面率兵親征中原；另一方面對內政提出積極建議，主張“開張聖聽”、賞罰嚴明、謹慎用人。他的這些主張是針對當時蜀漢統治的時弊而發的。做為一個政治家，能夠分析、認識社會現實，並有針對性地提出醫治方法，表現了他的政治才能。由這裡我們也可以看到，諸葛亮輔佐劉備、劉禪，並不完全是出於回報劉備“三顧”的恩遇，而是為了實現自己的“恢復漢室”的政治抱負。他憂心國事，鞠躬盡瘁的忠忱，正是他實現其政治抱負的表現。這是歷史上的政治家諸葛亮的可貴之處。
諸葛亮的政治抱負是有著很大的階級侷限的。這首先表現在他的“興復漢室”的政治理想上。東漢統治者對人民進行殘酷的剝削和壓迫，才激起廣大農民階級的反抗和鬥爭，最後形成各地軍閥稱雄割據的鬥爭形勢。諸葛亮不顧這種現實，強調“興復漢室”，這正是他的封建正統思想的表現。在諸葛亮看來，只要最高明統治者是個姓劉的，就可以天下太平，這是歷史唯心主義。
文章共分兩大部分。第一部分(先帝創業未半……可計日而可待也)包括五個自然段。文章分析了“天下三分，益州疲弊”的形勢，並據此提出了改革時弊，勵精圖治的建議。對形勢的分析，是他提出建議的基礎。雖然話不多，卻很重要。接著提出了對內政的建議：第一項建議是“開張聖聽”，作者指出，蜀漢的形勢雖然“危急存亡”，但先帝所遺老臣中，“侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外”，只要能“開張聖聽”，就可以發揮這些人的積極作用，鞏固、發展蜀漢政權。第二項建議是賞罰嚴明，“宮中府中，俱為一體”。第三項建議是“親賢臣，遠小人”，因為“此先漢所以興隆也”；而“親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也”。這條建議，是漢室興衰的歷史經驗的總結。
第二部分(臣本布衣……不知所言)包括四個自然段。文章敘述了作者二十年來以身許國的經過，表露出作者勤於國事，鞠躬盡瘁的一片忠忱；以使後主體念創業的艱難，從而發憤圖強，振興蜀漢天下。在敘述二十年的經歷之後，作者又講到劉備對他的囑託和他自己受託的心情，表示了自己出師北伐的決心，最後再次囑咐後主要“自謀”、要“察納雅言”，“深追先帝遺詔”，表現了作者臨出征時，對後主的無限依戀。
這篇文章是議論、敘述與抒情相結合的散文。文中對後主所作的建議是議論，但又兼敘了自己以身許國的經過。在議論和敘述當中，流露出自己的真摯感情。文中反覆稱念“先帝”，目的是激勵劉禪追念祖德、發憤圖強，又深切地表示自己對先帝的思念和忠忱。
文章在結構上富於變化。如第一部分的三項建議，第一項是由分析當時形勢引出的；第二項建議則是直接提出要“宮中府中，俱為一體”，不使“內外異法”的意見；第三項是先推薦一些人才，建議後主任用，並從歷史上總結出“親賢人，遠小人”方能使國家興旺的經驗。從行文結構上，使文章成為富於變化的文學散文，而不是象有的奏書那樣乾癟、條文化。
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