男歡女愛的事在任何的歷史時期都不會少，即便是在古代。因為古人都比較的文藝一點，所以開車自然也相對比較的文藝。來不及解釋了，趕緊上車吧！今天小編要給大家開一趟古代的文藝車。
在成語詞典裡有一個詞叫做“巫山雲雨”，原本是指古代神話傳說中巫山神女興雲降雨的事。後稱男女歡合，也就是為愛鼓掌。明明“巫山雲雨”這四個字跟開車一點不搭邊啊，怎麼就開上車了呢？剛剛說過了，今天開文藝車，而且是古代的文藝車。至於這個車怎麼來的，聽小編給大家講一講。大家冷靜。
既然是神話傳說，那就要從很久很久以前開始了。傳說，神農氏有一個小女兒叫做瑤姬，但是還沒有成年就不幸去世了。老爸神農很傷心啊，但是沒辦法就把她葬在巫山。畢竟是神農的女兒啊，死後自然是要成神的，也就是巫山神女。你問我顏值怎麼樣？顏值低了能叫神仙姐姐？能叫小仙女？能當女主？所以瑤姬自然是顏值爆表的。這裡也給大家介紹一下神和仙的區別：神是人類死後才昇天的，姜子牙封神榜上封的神都是武王伐紂中死去之後才被封的；而仙則是凡人活著就渡劫飛昇的，所以有個成語叫得道成仙而不是成神，這也是為什麼我們管熬夜叫修仙而不叫修神。
科普完請大家回到自己的座位上，我們繼續前進。傳說，有一次楚懷王帶著一幫小跟班就去巫山公款旅遊，美其名曰視察地方工作。沒錯，這貨就是讓張儀騙到秦國活活客死異鄉的那個楚懷王。玩了一上午，懷王也累了，於是就準備休息了。就在剛剛快睡著的時候，瑤姬突然進來了。別問為什麼保安攔不住，人家好歹是個神女，能被凡夫俗子攔住？況且就算看得到她，畢竟是老大懷王的臥室，自己也不敢攔啊。
瑤姬也不玩套路，開口先是簡單的自我介紹然後直奔主題說道：“我是三峽巫山的神女瑤姬，聽說大王遊巫山，前來為大王侍寢。”懷王剛剛準備睡覺呢，但是一看頓時睡意全無。睡覺再重要，也比不上幹活重要啊。然後自然就是一番激烈的廝殺伴隨著掌聲四起，雙方選手退場。具體畫面嘛，大家自行腦補吧。但是小編在懷疑，到底是懷王真實經歷過的還是他做了個“仲夏夜之夢”。
比賽結束之後，神女向懷王揮手告別並說道：“妾住在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”當天晚上懷王自然又在夢裡回味了一遍中午的比賽，可能也在看看自己有哪些失誤的地方。第二天早上，視察繼續。這天懷王起了個大早，果然看到了神女說的一團氳氳氤氤的朝霞；還是這一天的傍晚，又看到一陣陣飄飄忽忽的細雨。正如神女所說的“旦為朝雲，暮為行雨”。懷王真的相信昨天中午的不是夢，在高興自己賺到了的同時也對瑤姬是巫山神女深信不疑。為了紀念這位神女，他下令在巫山為她立廟，號曰“朝雲”以示紀念。不止紀念還是炫耀吧，小編彷彿受到了真實傷害。
等到懷王的兒子楚頃襄王上位之後，有一回也出去公款旅遊。不過他去的不是巫山了，而是“遊於雲夢之浦”，也就是在江漢平原那一帶打獵。不經意之間向著三峽的方向望了一下，發現有一團雲氣氳氳氤氤。“嫋嫋直上，直兮如松，龐兮如山，赫然於藍天之下”。雖然那個時候沒有高樓大廈，不過也沒有八倍鏡。離得這麼遠都能看得到，要麼頃襄王小哥哥眼神好使，要麼就是瑤姬在巫山的那個“雲buff”太過耀眼。
頃襄王也沒見過，就很好奇的問在自己身邊的宋玉道：“這是個啥玩意啊，寡人怎麼從來沒見過呢？”宋玉就回答他說：“這是巫山神女所化，以前你老爹遇到的就是這個神女。”在吃了老爹的一口狗糧的同時，頃襄王決定讓宋玉這篇文章來紀念一下。於是宋玉受命寫下了《高唐賦》，他文辭激盪，情感細膩，為人們描繪了一個熱情奔放、豐滿生動……的神女形象。充分的反映了楚先民生殖祟拜的反映，也是楚地人們追求人性釋放的反映。
這種文章與後來以儒家文化為正統的中原文化是格格不入的，更是不可能出現的。在中原文化裡嫦娥雖然與“月圓”聯繫在一起，卻沒有愛情；七仙女和董永雖有愛情卻缺乏激情。類似的還有牛郎織女，鞭撻了那些萬惡的丈母孃對愛情的扼殺。小編覺得這些都沒有楚文化裡對愛情的奔放無羈、人性釋放的境界。所以相比之下，小編比較喜歡以《楚辭》為代表的浪漫主義。
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