每年的端午節的時候，都會吃粽子等一系列活動來紀念偉大的愛國詩人屈原，屈原是中國歷史上第一位浪漫主義詩人。盛唐時期的李白雖名聲在外，但是不如屈原的學識豐富。屈原的辭中，包含著懷才不遇，可憐天下蒼生，憂國憂民的感情。
屈原開創了“楚辭”“騷體”更是引領了那個時代的文風。自從屈原自沉汨羅江，很多文人墨客都在歌頌屈原的愛國情懷。那麼屈原為何要自沉汨羅江呢？
其實我認識屈原還是通過高中時期的《離騷》，不過實在是太拗口了，對屈原有好感還是在看《羋月傳》的時候，屈原居然是羋月的老師，也是黃歇的老師。雖然這一點有點扯蛋，畢竟黃歇整整比羋月小了40歲。
屈原一開始在楚威王的時候是受到重用的，畢竟楚威王是明君，但是在楚懷王的時候就開始不那麼受重視了。楚懷王初期還好，但是到了後面，靳尚和南後鄭袖聯手，導致朝堂一片烏煙瘴氣，所以屈原一直鬱郁不得志。最後楚國的國都被破，人民流離失所，無家可歸，昏庸腐朽的楚頃襄王無能，屈原自沉汨羅江。
那麼屈原是否真的是因為國破而死呢？清代著名的儒家學者王夫之認為屈原自殺是為了殉國，現代詩人郭沫若也認為是這個原因，郭沫若認為屈原活到六十幾歲，東躲西藏的流亡生活已經過了許久，單純的用官場失意來說明屈原自殺，似乎有些說不通。
還有就是屈原是一個浪漫的詩人，但並非不是個理性的人，他自殺應該有更加嚴肅的理由，當時的情況很糟糕，因為楚國不僅僅失去了國都郢都，並且還失去了很多城池，大家應該都知道楚國當時的位置應該就是現在的長江流域下游，這一大片國土基本上喪失了一半。在路上逃難的屈原，看到楚國八百年來的山河就如此破碎，因為他本人經歷了楚國由盛轉衰的時期，因此內心應該是十分悲苦的。卻又毫無辦法，只能殉國來明志。
還有第二種說法是屈原是為了自己的道德理想而死，就是為了在這個舉世混濁的世界中保持自身的節操。這個說法是由姜亮夫提出的，根據屈原在《懷沙》中的詞句分析，詩人是為了保全自己的名節，捍衛自己的高潔，所以屈原並不是因為白起的攻城而死，而是因為自己的理想無法實現，以及對昏庸奸佞的激憤，對奸佞之臣的禍國殃民的行為才投江的。
這樣的死似乎是有些自私，但是姜亮夫認為這種死不是懦弱，也不是逃避責任，用自己的死來對抗惡勢力，同樣對國家和人民有著深切的熱愛。
還有一種說法認為屈原的死實際上是“尸諫”，就像柳公權的“筆諫”，一樣，當時屈原不斷被流放，但是屈原的忠君愛國之心從未消失，為了讓楚王有覺悟，所以自沉來喚醒國君的愛國意識。但是誰知道新繼位的楚頃襄王不但沒有勤政反而更加變本加厲，對此，我只說，這是親生的沒錯了。
楚頃襄王沒有記得自己的父親是被秦人殺死的，反而更加投靠秦人，對外與齊國斷交，對內驕奢淫逸，任由奸佞當道，當時的楚國已經快要滅國了，百姓流離，詩人包含愛國之心的勸解反而被驅逐，楚王最後一次流放屈原的時候，詩人的報國夢想已經全都破滅了。最後他怒斥楚王，希望自己一死可以來讓自己國君能夠清醒。
之所以提出這一說法是因為在《離騷》中，屈原曾經提到：願依彭咸之遺則。彭咸是殷朝時期的賢臣，彭咸勸誡君王不聽，所以投誰而死，所以屈原暗示自己的志向得不到實現就要投水而死，效法彭咸。
其實不管屈原是因為什麼原因才死的，他的死都包含著對國家和對人民的熱愛，不過這種愚忠我是不贊成，楚王既然如此昏庸，他的兒子也不是什麼好鳥，所以何必為這種朝廷賣命呢，這種朝廷的滅亡也是必然的，如果不解決這種朝廷，又如何才能實現六國統一，讓更多大的百姓免於流離失所之苦。
後世除了這三種推測外，從性格和政治人格對屈原進行推測，認為屈原是一種悲劇人格，正是這種悲劇的人格才導致屈原的投江，這種說法更像是屈原的“殉道”，不過個人認為這種說法不太客觀，不足以支撐。
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