諸葛亮是家喻戶曉的蜀漢名臣，他對於蜀漢的無窮誠懇，和他超常出色的文武之才，為他博得了生前身後千載盛名。但是正如杜甫詩中所說：“出兵未捷身先死，長使豪傑淚滿襟”，人們每當提起諸葛亮時，除了敬仰讚揚，還會生起一種淒涼之感。這種淒涼之感，來自於諸葛亮身負絕世之才，襟懷青雲之志，卻弘願未酬，未能實行興復漢室的理想，是一個波折的豪傑。
諸葛亮謝世時未能完畢終身宿怨，他死後蜀漢更是每況愈下，他為之嘔心瀝血鬥爭終身的蜀漢，更是成為三國之中開始死亡的一個。蜀漢的死亡緣故稠密，一言難盡，但是劉備交班人劉禪的闇弱平凡，無疑是個中最為緊頭的要素之一。在封修君主制時期，一國之君的才華作為，常常會直接決斷國度強弱興亡，是曾經被考證了多數遍的鐵律。
諸葛亮一貫有知人之明，他臨終前為蜀漢決定的文武班底，蔣琬、費禕、董允、姜維等，都為蜀漢效忠盡責，沒有負囑託。而蜀漢君主劉禪，心明眼亮的諸葛亮更是把他一眼瞅透，對於劉禪的才華和蜀漢將來，都展現出極大的擔憂，這一點在前後《出師表》中展現的淋淋盡致。但是諸葛亮的語重心長諄諄薰陶，最後卻降得個對牛彈琴。
諸葛亮死後，劉禪的展現好像中規中矩，但是心坎深處他對於諸葛亮的教育並未太留心。在前《出師兵表》中，諸葛亮對於劉禪方方面面事無大小都提出了提議，但是個中有二個字最為重要。劉禪假如能看懂這二個字，便能保住蜀漢山河，讓蜀漢寧靖渡過緊急，諸葛亮的一番血汗便算沒空費。痛惜劉禪卻對於這二個字卻沒瞅懂。
《出師表》中有一句話：“先帝在時，每與臣論此事，未始沒有嘆氣悔恨於桓、靈也”。箇中“桓、靈”二字堪稱全篇點睛之筆。“桓”字指的是東漢的漢桓帝，“靈”字指的是東漢的漢靈帝。諸葛亮的道理是期望劉禪以漢桓帝、漢靈帝為背後講義，正告他萬萬沒有可模仿這二個天子的動作，不然便會惹來亡國之禍。
那麼，這二個災禍蛋漢桓帝和漢靈帝，何以會成了諸葛亮正告劉禪的背後典範？本來，這二人是東漢末期的二個天子，他們在位功夫，僱用奸邪，阻塞賢路，貪婪逸樂，引導往局破壞，東漢王朝在他們統制時期場合急轉直下，恰是他們敲響了東漢死亡的第一聲喪鐘。
後代對於桓靈二帝評介極低，“桓靈二帝，共為敗德”，“桓、靈四十年間，殺千百比高，毒流社稷”。桓靈二帝有一個一共特性，寵任閹人，這也是他們在位功夫十足禍國殃民之舉的基礎地方。漢桓帝寵任單超、左倌、徐璜、具瑗、唐衡五個閹人，五人都被封侯，單超還被封為車騎將領。《資治通鑑》記錄，“自是勢力歸閹人，五侯尤貪縱，權動表裡”，漢桓帝擱縱這五個小人控制往政，朋比為奸，摧殘忠良，使得東漢遭受一場劫難。
漢靈帝則越發過度，他依附閹人幫助上任，沉用馳名的“十常侍”，把往政大事接由十個閹人處置，他本人則耽於逸樂，沉迷聲色，最後惹來天怒人怨，黃巾大反抗暴發，東漢王朝啟始周到分割分化。
諸葛亮堪稱瞅透了劉禪，他對於劉禪最大的擔憂莫過於此。諸葛亮死前對於蜀華文武大員的安置曾經盡如人意，湧現奸賊的幾率很低，便怕劉禪寵任閹人，形成桓靈二帝那樣的大禍。故此才會用“桓、靈”二字正告他。但是怕什麼來什麼，沒有得沒有敬仰諸葛亮驚人的預示本領，劉禪往後當真重蹈覆轍，徒勞諸葛亮的一番苦心。
劉禪在位後期，啟始接近重用閹人黃皓。《三國志》記錄，閹人黃皓“便辟佞慧”，刁滑多智，擅長偵察上意，博取劉禪歡心，並最後成為劉禪最斷定的人，擱任讓他介入往政大事。在劉禪寵任下，黃皓一路高升，“皓從黃門令為中常侍、奉車都尉”，成為往中新貴，大力徇私枉法，貪汙私囊。
《資治通鑑》記錄，姜維眼瞅黃皓得寵，朝綱破壞，趕快意識到場合傷害，立時向劉禪進言：“皓狡猾博恣，將敗國度，請殺之！”但是劉禪卻置之沒有理。姜維懼怕黃皓報仇，此後長久屯紮沓中沒有敢回往，君臣之間啟始離心離德。姜維向劉禪上表，提議他增強陰平橋防衛力氣，以防魏國狙擊，黃皓為了跟姜維抵制於，告知劉禪“敵終沒有自致”，劉禪對於他言聽計從，沒有聽姜維忠告。截止魏國上將鄧艾當真從陰平小道突襲勝利，一舉滅掉蜀漢。假如沒有是黃皓搗蛋，劉禪服從姜維提議，提早增強陰平防衛，鄧艾只可白忙一場，蜀漢便能避過一劫。正如《三國志》所說，黃皓“操弄威柄，終至覆國”，是蜀漢死亡的首惡首惡之一。諸葛亮對於劉禪的正告沒起到所有效率，劉禪當了亡國之君也是咎由自取。
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