灵魂的感触

皇帝自称为朕，是因为皇帝这一名号的创始人嬴政要求的，后世皇帝延用下来的。秦始皇统一华夏后，认为王这个名号配不上他的功绩，经过群臣一致讨论，认为嬴政当采用皇帝的名号来荣耀自己。皇帝者，功盖三皇，德超五帝也！嬴政当了第一个皇帝后，对第一人称进行了规定，只有皇帝本人才能自称朕，臣民一律不得用朕这个一人称，可以用吾、余、我、在下、区区、不才等等。后世皇帝延用了这一规定，皇帝自称朕，朕就成了皇帝的专有代名词。

朕的本义为舟缝。另引申为迹象、征兆。凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也。舟缝指木造船的两块木板间隙，以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。先秦时代朕的本意是“我的”或者“我”，是人人都可以用的，比如屈原就写过“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。

皇帝自称朕，皇帝之下的王、公、侯、伯、子、男等爵位则有多种自称。比如寡人、孤、不谷等等，以上三种称谓只有王公侯可以使用，普通人使用也是僭越行为。曹孟德身为魏国公、魏王、他只能自称孤，而不能称朕；曹丕当了皇帝后，就自称朕，并追封曹操为皇帝，那么曹操在九泉之下可以自称朕了。

中国的藩属国国君都不能称朕，比如朝鲜国的国君就自称本王、寡人；朝鲜脱离清朝控制后，建立了大韩帝国，其国君就开始自称朕了。越南、缅甸、琉球、暹罗等附属国的国君都只是王，不是皇帝。日本长时间以来都不是中国的附属国，国君又自称天皇，因此日本的天皇通常也自称朕；而现在世界上还正儿八经自称为朕的可能也只有日本天皇了。

大秦铁鹰剑士

“朕”的本义是船舵，船缝，甲骨文字形

后来经过篆文变为了

慢慢演变为了“朕”字，而这个字的意思渐渐由船舵，船缝引申为“我”“迹象，征兆”的意思。，为什么朕这个字可以来当第一人称呢，据考证，这个字在上古时期读音可能类似于余或者吾的读音。

在先秦时期“朕”只当做人称代词出现，像是在屈原的《离骚》中就有“朕皇考曰伯庸”这个当中的“朕”，就是第一人称我的意思，许慎《说文解字》中也解释：“朕，我也”，东汉著名文学家蔡邕也对这个字有解释“古有尊卑共称朕”这个意思就是在先秦时期的古，无论是尊卑贵贱的人都可以用“朕”这个字来自称。

到了秦始皇一统中国之后，自己取了三皇五帝之中的两个字，以皇帝来自居，意思是他功过三皇，绩比五帝，将自己封为了千古一帝。

作为前无古人后无来者的皇帝，自然对自己的称谓也是颇有讲究的，肯定是要不同于一般人的称呼，像“孤，寡人”这样的词肯定是不能用的，但是像“吾，余”这样的词又太普通，根据《史记.李斯列传》记载“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰朕”就是说李斯等人建议用朕这个字，用这个字可以让人觉得天子独尊，听到这个字，群臣大概就觉得很威武霸气的样子，唯我独尊。

在以后的两千多年的封建王朝中，历代皇帝皆用“朕”这个词来称谓自己。

消失的月光

皇帝自称“朕”，汉字“朕”是什么意思？

中国古代君主、诸侯王，历来喜欢“称孤道寡”。他们的自称，其实并非只有“朕”一种，还有寡人、孤、不谷（不毂）、孤家等。既是自称，本质上都是第一人称“我”的意思。但分别蕴含的意义，却是大不相同。

《老子》:“是以侯、王自谓孤、寡、不毂（谷）。”人们可能以为这些称呼，代表君主“舍我其谁”的霸气彰显，其实正好相反，这些都是君主们十分谦卑的自称。是否意外？

1、寡人

《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”在“完璧归赵”历史典故中，赵王自称“寡人”，秦王亦自称“寡人”。

寡人，即寡德之人，用法上比“孤”复杂些。意思是“在道德方面做得不足的人”。这是中国古代君主、诸侯对自己的谦称。

中国讲究“以德治国”、“以德配天”，意思是说君主、诸侯的权位是老天爷赋予的，老天爷只会把天下给予有德之人，如果失德便会失去尊贵权位，所以他们无比谦卑地称自己为“寡人”，时刻提醒和鞭策自己“德寡不足”。

身为金字塔尖尖上的人，却时刻说自己“寡德不足”，越牛X的人越谦虚。正应了那句话：低调，才是最牛X的炫耀！（欢迎关注｜峰子奇观，趣史随时看！）

2、寡人、孤、不谷用法演变

春秋时期，东周列国诸侯皆自称“寡人”，不过楚国是个例外，楚王多自称“不谷”，而较小较弱的诸侯也有自称“孤”的现象。

战国时期，战国七雄虽自僭号称王，但仍自称“寡人”，而不用周天子专用的自称“予一人”。

秦末项羽和刘邦所分封的诸王，都自称为寡人。汉朝诸侯王，多自称寡人。

东汉末年，“孤”较为流行，比如曹操称魏王，孙权称帝，都自称“孤”而不称“寡人”。两汉时期尚多见，汉以后较少见。自唐朝以后，自称“寡人”者，当然有，但更少了。

另外，古代士大夫、诸侯夫人也有自称为“寡人”的想象，但不是主流 。如《诗-邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫国的国君卫庄公夫人庄姜的自称。

3、朕

中国最早的词解专著《尔雅·释诂》，对“朕”字作了明确的解释。

《尔雅·释诂》：“朕，身也。”在先秦时代（秦始皇建立秦朝以前），“朕”就是个第一人称代词，像“我”一样普通、烂大街的称呼，因为不管高低贵贱，人人皆可自称“朕”。

自从秦始皇嬴政统一天下、建立秦朝后，他成为中国历史上第一个称“皇帝”的人，“朕”这个称呼，就成了皇帝配套的专属称谓，独一无二，被赋予了神圣意义。

《史记·秦始皇本纪》记载，明确规定：“天子自称曰朕。”从此，“朕”只属于皇帝自称，其所有人都不能再自称“朕”了。皇帝垄断了“朕”这一称呼。否者，就是僭越重罪。

4、“朕”的本义及引申

峰子哥想说的是，今天人们看到的“朕”字，是简字。实际上：“朕”字，由“舟”和“灷”（zhuan）组成。（欢迎关注｜峰子奇观，趣史随时看！）

“舟”本意指小船（如一叶扁舟，舟是非常窄小的那种船）。“灷”（zhuan）本意指火种。小船和火种合一起，是什么意思？答案：小船的裂缝。《考工记图·函人注》：“舟之缝理曰朕”。

朕，因此“小船的裂缝”引申征兆、迹象。凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也。表明天子要防微杜渐，哪怕预示一丝小小裂缝，也要时时独省自身。

朕，经过引申，成为皇帝的专用自称后，可以说已经是一个谦虚到极致的自称，却也能大大提高了自己自省自励自谦的逼格。

同时皇帝专称“朕”后，又赋予了神圣及神秘色彩，神圣不可侵犯。如《史记·李斯列传》：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。”

5、古代最高统治者-称呼演变

秦始皇以前的先秦时代，最高统治者只称“王”，或单字“皇”，或单字“帝”，比如三皇五帝，尧帝、舜帝、禹帝。商纣王、周文王、周武王、秦王、赵王......

秦始皇一统后，创造了“皇帝”一词。从此之后，历朝历代的最高统治者，沿袭都称“皇帝”，“朕”这个皇帝专属自称，也随之被沿袭，直至中国清朝最后一位皇帝溥仪而彻底终止。

帝制完结，“朕”这个词，也画上了句号。

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峰子奇观

我们知道，中国古代皇帝自秦始皇以来，历代帝王都自称“朕”。但其实秦始皇也并非第一位以“朕”自称的君王，而“朕”字最初也不是君主专属。若再论及“朕”字的本义，看起来似乎更是与帝王的身份风马牛不相及，那么始皇为何偏偏选中了这个字呢？

一、从始皇帝说起

这还得从公元前 221 年，秦王嬴政统一天下后说起。众所周知，嬴政统一六国后建立了统一的封建专制主义中央集权国家。开创了历史上首次大一统局面的嬴政认为自己“德兼三皇，功高五帝”，便取了“三皇五帝”中的“皇帝”二字作为至高无上的尊称。“皇帝”既是他人对帝王的敬称，那便还应该有个独一无二的自称，于是秦始皇又规定皇帝自称为“朕”，此后除皇帝外，任何人都不得再用“朕”来自称。

从此，“朕”字的特别意义便被固定下来，成为历代皇帝的专属。

二、被钦点的“朕”

秦朝建立以前，第一人称代词除了“朕”之外，还有余(予) 、我、吾、卬、台等等。那么秦始皇为何偏偏选用了“朕”这个字呢？

从当时出现频率较高的几个第一人称代词中来看，“余(予)”作为自称表示谦卑的意义，“我”是较为寻常的自我通称，不具备特别的词义色彩。而“朕”则具有尊称形式，表示尊崇的意义。其次，先秦时期，“联”的使用频率持续下降，在战国后期的口语中已经不常见了，

故秦始皇将“朕”字作为自称实际上避免了一些避讳上的麻烦。再次，古语词“朕”还含有古雅、郑重的色彩。

“朕”字作为君王的自称也并非自始皇起。从今文《尚书》中可见，最初在尧舜时期，就曾用“朕”来作为自称词。“典听朕诰，汝乃以殷民世享。”这又是商周文献中的君主自称。周天子在发布诏令时就经常用“朕”作为自称。但与“我”、“余”相比，自称“朕”的人的身份地位更为特殊一些，说白了就是更高一点儿。所以在秦朝统一后，秦始皇就在众多人称代词中选中了“朕”作为皇帝的自称。

三、“朕”的本义

在“朕”字成为代称以前，还有更古的含义。《说文解字·舟部》说：“朕，我也。阙”。清段玉裁在《说文解字注》中说到：“‘朕’在‘舟部’，其解当曰‘舟缝也’。”朕的本义为舟缝，后世又由此而引申为迹象、征兆。“凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也”。这便是说征兆就如舟中之裂缝和龟壳上的裂纹一般细微，需细察方能看清。

此外，清朝的郝懿行在《尔雅义疏》中又提到：“‘台、朕、阳’为‘予我’之‘予’。”将“朕”释义为“给予”之义。如今看来，无论是多义并存还是由一义引申多义，除了后世的勉强附会之说外，对于“朕”字是如何从其本义发展为第一人称代词的，还没有明确的说法，但“朕”字身上所打下的专制皇权的烙印却是实实在在地延续了千年之久。

参考资料：《说文解字》、《尔雅》、《秦始皇用“朕”新考》、《上古汉语第一人称代词“余(予)”“我”“朕”的分别 》、《“朕”本义考》

我们爱历史

一

要想明白这些问题，先要搞清楚另一个问题，那就是皇帝是从哪来的。

中国历史上第一个皇权专制社会就是秦朝，秦朝的皇帝赢政自称始皇帝，也就是历史上第一个皇帝的意思。

在秦始皇之前，历史上有三皇五帝。关于三皇五帝是哪些人，历史上有许多说法，但一般公认的是以下几位：天皇 燧人、地皇伏羲、人皇神农；五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

我们学过历史的人都知道，这是中华人类历史上最知名的几位始祖大佬。然而秦始皇统一六国之后，就有超越古今的想法，合三皇五帝为一体，称自己为皇帝。

二

都称自己是皇帝了，比人类始祖三皇五帝都牛逼了，那秦始皇，马上就想到了一点。作为历史上古今第一人，自然要找一个字用来自称，皇帝是别人尊称自己的，自己称自己也要找出一个词来。

应该说秦始皇的武功是天下第一的，毕竟统一了山东六国嘛。但文治就不是秦国的强项了。熟悉历史的人都知道，秦国变法时，为了能让变法进行的更彻底，就把秦国变成了法西斯专制国家，消灭了商人和知识阶层，只保留了农民和军人。军人在前线打仗，农民在后方生产粮食和其它补给。因此秦国的丞相基本上都是山东六国人，秦国自己人基本上也只掌握军事。

秦始皇想来想去，找不到很合适的词，就把朕这个词给选了出来。

三

那么朕这个词有什么特别的含义吗？

说实话，还真没有。在秦统一六国前，朕这个词和现在所说的我是一样一样的，是普通大众都可以用的。

《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

秦始皇统一六国之后，再次强调法家为治国之根本。作为大秦朝法家思想第一人的丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。有人说，法家思想不是要建立以法治国的思想吗，为什么要强调独裁？

这就是理解错误的问题了。法家的思想是要建立法，但法是制定制定皇帝之外的人的，并不是制定给皇帝的。也就是说这个法是为了方便独裁，而不是为了约束皇帝的。因此李斯帮助秦始皇建立至高无上权威的作法，就可以理解了。

新知传习阁

“朕”这个词最开始出现在《尔雅·释诂》一书中，也是“我”的意思，但是在秦国之前，朕这个字是谁都可以说的，也可自称为朕，但是到秦统一六国之后，李斯等人等人就开始讨论皇帝要有个自称。

因为秦朝统一六国之前，中国的最高统治者都是称“王”、“皇”、“帝”，然而秦始皇认为自己功盖千秋，甚至连三皇五帝都不如他，所以就开始研究用个不一样的称谓。但是这个称谓又必须显示出自己的强大，让人听起来有些害怕，随后经过讨论，丞相李斯建议秦始皇用"朕"作为皇帝专有的第一人称代词。取"天下皆朕、皇权独尊"之寓意。

严格来说，除非僭越或者中国古代处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝那就是中国天子，当然也就只有一个人能自称"朕"。

自秦始皇用“朕”这个字，在以后的各朝各代帝王中都以朕自称。

“朕”的意思就是指“我”、“我的”、“我也”，后来都是指当朝帝王。

当然后期还有“寡人”、“孤”等词语，也指帝王本人。

而“朕”最开始的时候指的是舟缝，后来引申为迹象、征兆。

羽评郡主

皇帝自称为朕，最早出自于秦朝，《史记李斯列传》记载有：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰朕”由李斯提议用朕作为皇帝一人的独称，意思是“天下皆朕，皇权独尊。”也是为现实天下只有一个皇帝。

“朕”本来的意思在《周礼考工记中》：舟之缝理曰朕。可见最初朕的意思是船的缝隙，或者是龟裂的痕迹，征兆的意思，并没有包含第一人称我。

另外补充一点，朕是第一人称，也包含“我的”意思，在先秦，君主也有自称“孤”，“寡人”，到了秦朝建立朕便成为了历朝帝王的自称，另外朕并不是皇帝一人独用也有特例：《后汉书和殇帝纪》记载：“皇太后诏曰：今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”可见在这里皇太后也是自称朕的。

玄坤

秦朝之前，上到天子，下至黎民百姓，人人都可以说“朕”，称“朕”，意思是“我的”。比如勿废政令，不要废除我的政令。

然而秦朝建立，嬴政“德高三皇，功过五帝”而创“皇帝”，相匹配，“朕”就是皇帝的自称之词，一个他称，一个自称，一定程度上，也是“统一”的表现。

此时，“朕”成了皇帝的专属用词，胡乱说胡乱称是要杀头的，意思是“我”。后世也沿袭了下来！

为什么要称“朕”？

朕字本义是船的缝隙，一条船上的缝隙是何等的渺小？按道理是可以忽略不计，鄙人在说自己知识浅陋，当真你就错了，吃大亏了，人家是自谦。

别人称“皇帝”，自己称“朕”，看似自己说自己很渺小，实际上“最牛逼的是自谦”，最装逼的也是“自谦”。

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