西晋咸宁5年（公元279年），汲郡（今河南汲县）一个叫不准的人发现了一座战国时期魏国墓葬，这是上天赐予的发财机会，不准欣喜若狂。
当他挖开墓室，漆黑一片，里面会有什么样的奇珍异宝，不准满心期待。随手一抓，好像是竹简，不管它，先看看里面有什么宝物，随即抓起一把竹简点燃，顺着火光，满眼都是散落的竹简，不准有些失望，在翻找了几件他认为值钱的物品后，扬长而去。
很快，附近村民发现了不准盗掘后的古墓，马上向官府报告，这一次，官府效率惊人，很快就将盗墓者不准逮捕归案，同时立即安排清理墓室，大量春秋战国时期竹简重现天日。
很快，消息传到长安，晋武帝司马炎下令中书监荀勖、中书令和峤负责开始翻译竹简。
这是一部战国时期魏国官修史集，记载了从夏至战国长达1800多年历史，属于编年体史书，整理完成后命名为《竹书纪年》。
《竹书纪年》是一部完全不同于传统儒家历史价值体系的史书，在传统儒家历史典籍里，尧、舜、禹都是有德之君，伊尹则是古之圣贤，在这部书里，则为我们讲述了不一样的禅让故事！
尧舜禅让
《竹书纪年》中关于尧舜禅让记载是这样的：“尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。”
大意是：尧晚年，失去了周围人拥戴（这里“德衰”二字笔者认为应该理解为失去周围人支持），舜将尧囚禁起来（或软禁），并阻止尧与自己儿子丹朱联系、见面。舜将尧囚禁在平阳，然后取代尧的帝位。
从《竹书纪年》这段记载来看，就不是尧自愿禅让于舜，分明就是舜发动政变，夺取了尧的帝位，完全是一场权利变更的阴谋。这与我们熟知的正史记载大相径庭！
再看看正史《史记》（《史记》在西汉并不是国家承认之正史，是后世将其作为正史）中记载：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”
《史记》的记载是：尧知道自己的儿子丹朱不够贤明，不足以统治天下，于是将自己的帝位传给了舜。从《史记》记载来看，这就是我们所熟知的尧舜禅让，让更贤德的人来做接班人。
现存最早关于尧舜禅让的记载是《尚书》，在《尚书》中《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等篇幅都有类似记载，而《史记》关于这段历史记载是采用《尚书》说法。那司马迁为何会采用《尚书》的记载呢？我们都知道《尚书》只是一部儒家经典，并不是一部史书。
其实在《竹书纪年》成书的春秋战国时代，关于尧舜禅让的历史本就有多重说法。儒家另一位大师荀子在其《正论》中就说过“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”法家集大成者韩非子在其《说疑》中也曾写到“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”
众说纷纭，究竟哪一家才更符合历史事实呢，从残存历史记载和出土文物考古中我们还是可以发现一丝端倪。
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜被奉为上古圣贤，合称五帝。根据《史记》记载，黄帝之后传位给其孙颛顼，颛顼之后传给其侄帝喾，帝喾之后传给其子挚，挚不仁，诸候立挚的弟弟尧为帝。可见从黄帝开始，已经是父死子继，但到了尧这里，突然来了个禅让，这不得不让人匪夷所思！
当然，舜本生也是尧女婿，尧将自己两个女儿娥皇、女英都嫁给了舜，可见对舜的喜爱，看到自己儿子丹朱不成器，将位子传给自己喜爱的女婿舜，这也解释得通呀。
这里就涉及到古代中国家族传承制度，从夏朝开始，父死子继、兄终弟及就已经成为基本传承制度，夏朝采用父死子继，殷商采用兄终弟及，到了西周，周公制定宗法制度，进一步规范这种家族传承制度，一直延续至今，女婿只能作为外戚，并不属于本家族成员，不具备家族继承权。
那夏之前的五帝时代，是否也是这种传承制度呢？从尧之前传承来看，没有外戚继承，从尧之后一直到今天，非特殊情况也没有外戚继承之事，单单尧这里出现禅让女婿，很难让人信服。
历史记载，尧享国70余年，应该不可能只有丹朱一子，丹朱不肖，也可择其贤者立之，纵然诸子皆不济，也还有兄弟子侄，断然不会有禅位女婿之理。
另外从近年来考古发掘表明，尧、舜、禹时代很可能贫富分化已非常严重，已经迈入阶级社会，从墓葬规制和陪葬品的多寡可以清晰看出不同等级。比尧、舜、禹时代还早3000多年的西水坡和城头山遗址，都发现了人殉，而人殉是人类迈入阶级社会的重要标志。有了阶级，就意味着不平等，家族观念也会开始产生。
尧舜禅让，太过于理想化，更多是儒家为后世所树立一个道德楷模。司马迁所处汉武帝时代儒学已然流行开，加上官方引导，大有成为主流学说之势，因此司马迁以《尚书》所载历史录入《史记》之中实属正常。其实就算是儒家大师孟子在谈到尧舜禹禅让，都是含糊其辞：“天与贤，则与贤；天与子，则与子。”只是说道大家都拥戴舜，而舜就顺应天命，登位为帝。这与后世曹丕篡汉、赵匡胤黄袍加身又何其相似。
历史真相已无可考据，对于笔者来说，更合理的推论是：尧发现舜是一个很有能力之人，将其招之帐下，并将女儿嫁给他，加以笼络。舜利用为尧所倚重之机，逐步发展培植自己势力，将尧隔离软禁，切断他与其子以及外界联系，最终尧不得不禅位予舜。
史载，尧禅位八年后死于平阳。可以想象，尧最后岁月一定异常痛苦，被舜所软禁，与外界断了联系，又见不到自己亲人，最终只能孤独的死去！
那么对于已经登上权利顶峰的舜呢，他最终也是禅让与禹，那他的结局又会如何呢？
舜禹禅让
如果说尧舜禅让还算是温柔的政变，那舜禹禅让则是充满仇恨的复仇！这一切从舜登基之初所发生的一件事就已经注定。
根据《尚书》记载：“尧使舜嗣位，正月上日，受终于文祖，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧於羽山，四罪而天下服。”
舜即位后，马上将共工、欢兜、三苗流放，并在羽山杀掉了鲧，经过这次事件之后，天下开始臣服于舜。
很显然，他们都是尧的重臣，他们对尧忠心耿耿，对舜受禅于尧颇有微词，舜知道，不除掉他们，自己的地位将会很难稳固。
很奇怪，其他都是流放偏远蛮荒之地，却单单杀了鲧？
也许舜感觉，单单是流放还不足以让那些不服从自己的人感到害怕，必须采用更残酷的手段使他们感到恐惧，再也不敢反抗我的统治。鲧，就只有借您人头一用了。
也许是鲧反抗最为激烈，甚至要造反，舜感觉不杀已经不能解决问题了。
也许，两者兼而有之！
现在已经很难知道当时舜是如何决断的，但是鲧终究是被他杀了，罪名是治水不力。
这时的舜，应该正沉浸在天下宾服的满足之中，他或许在想着如何建立自己的千秋伟业，但他不知道，一颗仇恨的种子此时也已被他种下。
因为他杀掉的鲧，有一个儿子，名字叫禹。
当知道自己父亲被舜所杀，禹内心一定悲痛万分。作为尧的治水大臣，父亲的死，不但是亲人离去，也许还意味着自己家族可能从此落寞，自己的后代或许会沦为奴隶，该何去何从？痛苦、愤怒，他只有将满心的悲愤记在舜的账上，为父报仇，仇恨从此种下。但舜已经是最高统治者，自己作为罪臣之子，地位悬殊，拿什么报仇？
机会很快就来了，因为水患又来了。
舜命禹接替其父鲧的职位继续治水。
关于舜为何任命禹来治水，一般有两种解释，一种是舜知道水患是很难治好，让禹治水，可以再次以治水不力的罪名除掉禹，斩草除根，免留后患。另一种解释是禹一直跟随父亲鲧治水，有一定经验，舜身边又没有其他可以治水人选，最后不得不用禹。
不管哪一种解释，禹接替了父亲的职位，成为舜的治水大臣。
禹知道，这是他最后机会。
禹重新研究了父亲治水思路，发现采用围堵无法从根本上解决水患问题，一时堵住了洪水，下次再来就不一定堵得住了。于是，他逆流而上，来到上游查看，经过实地勘探、仔细分析，终于想出了疏通分流之法来解决水患问题。
历时十三年，禹终于将水患问题彻底解决，十三年，禹自己都记不起是如何度过一道道艰难困苦的。十三年，他三过家门而不入，因为他知道，水患问题不解决，对自己、对自己家族来说意味着什么！
现在，他成功了，不但保住了自己以及家族的未来，也为自己赢得了前所未有的民心支持。
对于舜来说，他可能没有想到禹治水会成功，或许当年的计划也落空了，禹已经不是从前的禹，他现在已经有了庞大的粉丝团，不再能够任由自己随意处置的那个人了。不过他一直在外治水，并未在朝中，天下还在我掌控之中，舜只能如此安慰自己。
治水成功回到朝中的禹，将不得不面对舜。可以想象，每一次见到舜，看到舜凌厉的眼神，禹内心的恐惧、痛苦都在煎熬着他。
民望已经有了，接下来还需要获得一些重要大臣支持才行，禹开始谋划。
他将目光瞄准了两个人——皋陶、伯益
为了获取这两个人的支持，禹甚至答应将来自己之后推举皋陶即位。司马迁的《史记》记录了这次政治交易。
《史记·夏本纪》记载：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。”
大概意思是：禹将皋陶作为自己的继承人，但是皋陶没有等到即位就已经死了，于是分封了皋陶的后代，然后又将伯益作为自己的继承人。
不明白皋陶、伯益怎么会相信这种政治交易，但是从历史走向来看，皋陶、伯益是相信了，并帮助禹夺取最高政权。
经过精心谋划，禹感觉时机已经成熟了，大戏即将开始！
在《尚书》中《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》有一次舜、禹、皋陶、伯益参加的御前会议记载，这三篇都属于古文《尚书》，被后世视为不太可靠，不过司马迁在《史记·夏本纪》之中收录了这次会议内容。
会议具体内容笔者不在这里详细讲述。在这次会议上，皋陶肯定了禹的治水功劳，高度赞扬了禹的德行，将禹奉为不世出之君，并表态不听从禹之人，将面临最严厉之惩处。《史记·夏本纪》原文记载是“皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。”
具体舜如何“禅让”于禹的过程史书并没有记载，但从舜最终结局来看，过程应该是惊心动魄，甚至是刀光剑影。
《史记·五帝本纪》记载舜死于南巡途中，（舜二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。）
从《史记》记载中不难发现，舜近百岁高龄亲自南巡，而且还南巡到今天湖南郴州地界，远离中原，不合情理。
有一种说法是舜此次南巡是为征服三苗，如果是南征，应该会有重臣跟随，但综合现今所有史料发现，舜南巡即没有任何重臣跟随，比如禹、益、皋陶、伯夷、垂、弃、契、龙、夔等等，只有舜之子商均出现在史集记载中。这次南巡，更像是政变失败的逃难或者流放。
根据《山海经•大荒南经》记载：“南海之中，有氾天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”
在舜死后，商均也并没有北返中原，而是留在南方，直到最后他也死在这里，与父亲舜同样安葬在远离故土的南方。
再说舜的妃子和其它亲属，根据刘向《古列女传》、张恒《思玄赋》记载：“舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君”。
舜两个妃子也来到了南方，最终死于湘江边上（据史学家考证在今天洞庭湖一带），甚至都没能跟舜葬在一起。
还有跟随舜一起南巡的异母弟象，根据史学家考证也死于南方，大致在今天湖南道县，至今那里还有一座象庙。
这是一个悲惨的结局，从这个悲惨结局中我们可以大胆推测出一个悲惨故事：舜晚年在与禹最高权力争夺中失败了，于是带着儿子商均、弟弟以及少数亲信仓皇南逃，最终死在了南方。而两个妃子也随后南逃，不知是疾病原因还是被追兵所杀，当来到洞庭湖边，便香消玉损，她们或许至死都没有能再见到丈夫舜！
这就是五帝之一舜帝，最终的结局，让人唏嘘！
历史有时候就是这么残酷！
而对于禹，他终于打败了那个杀死自己父亲之人，杀父之仇已报，压抑在心底几十年的心结终于了了！
大殿之上，禹端坐于象征最高权力的宝座之上，接受着四方臣民的欢呼和膜拜，享受着登上权力顶峰的快感。
在欢呼之人中，禹发现，伯益正在用期羡的目光看着他，他知道那是什么意思，他扭过头，看了看自己儿子启，嘴角露出了一丝诡异的笑容！
笔者言：昔魏文帝曹丕受禅于汉献帝时曾言：“尧舜之事，吾知之矣！”一语道尽千年帝王之事！历史本就没有真相，只能从浩繁历史典籍之中搜寻只言片语，加以合理推断，亦或想象，得到一个自认合理之结论。每人对历史人物、历史事件都存不同认知，此文仅代表笔者一家之言。为求故事性略强，加入些许小说之笔法，意会之言，只为博君一乐。余重要历史事件皆尊历史，有据可查！
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