《竹書紀年》裡的商周，超過70%的內容是在攻戎，攻狄，攻羌，周秦就是以滅戎起家，周秦都是來自中原的華夏西遷的兩支，作為西牧，主要任務就是攻擊戎狄。
《春秋》《左傳》超過一半的內容都是在"議禮"，春秋大義，春秋大義乎?古人常說的一句話，就是春秋大義，何謂大義?尊王攘夷也！這就是《春秋》的中心思想。因此，《春秋》大義就是鄙夷，黃長的諸侯國，只要誰不合禮，就馬上扣上個夷帽子。禮乎？意識形態也！政治體制也！尊王的主要方式就是攘夷，攘夷的目的就是尊王，既尊禮也！禮一失乎變夷狄，再一失乎變禽 獸。
《竹書紀年》屬於晉系文獻，就是西部華夏的文獻，西部華夏人的主要敵人就是戎狄，因為相鄰，所以經常發生爭鬥，也因此《竹》上週得對外作戰對象主要就是戎狄。
《春秋》《左傳》是東部華夏人的文獻，出自山東，先秦山東人的主要敵人就是夷。西部華夏人，《竹書紀年》裡記載的，倒是沒有鄙夷思想。細細考究，才發覺，影響我國數千年的鄙夷思想就是來自山東。出自山東的文獻裡記載了一件事，說杞國因用夷禮，被山東人嘲笑了一番，山東人對杞國的所作所為很憤怒，杞國的炒菜鍋壞了，晉國國君要幫杞國修一下，這就惹到山東人，山東人非常憤怒的說：杞國是蠻夷，幫他修鐵鍋？腦子進水了？吃飽了撐的？還向晉人喊話"杞夷和我們不是一族"，先秦的山東人認為"夷"非吾族。可見，東夷和山東先民，是不同族類的。
西部的華夏人(豫晉陝)用武力滅戎狄，東部的華夏人(山東)用文化來同化夷。先秦的山東地區是"華夷之辨"的策源地，是"貴華貶夷"的發源地。
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