上海白雲觀，又稱海上白雲觀，不僅滬上名觀，也是聞名於海內外的道教宮觀，雖地處繁華市區，卻又鬧中取靜，不愧為鬧事中的一片淨土。
現在的上海白雲觀位於黃浦區大境路239號，屬道教正一派宮觀。白雲觀的歷史可以追述到清朝光緒年間，清光緒八年(1887)，全真道士徐至成在仁濟善堂紳的資助下，在此創建雷祖殿，光緒十二年(1886)又擴建了鬥姆殿、客堂及齋堂等建築，光緒十九年(1893)又在上海商會會長陳潤夫等人的資助下，再次擴建了三清殿、呂祖殿、丘祖殿，時佔地面積達十四餘畝，使其逐漸成為一座規模較大的全真道觀；光緒十四年(1888)住持徐至成進京，在北京白雲觀方丈高仁峒與清庭官員的協助下，改其廟為“海上白雲觀”，並請得明版。《道藏》一部，供於廟內藏經閣上，以“留鎮山門”，同時採用了較為建全的北京白雲觀規戒，確立了海上白雲觀的全真十方叢林地位，後經徐至成十餘年的苦心修行與慘淡經營，遂成為上海頗具威望的全真道觀。其建築分前後兩部分，前殿中為雷祖殿、藏經閣，東殿為客堂、丘祖殿，西殿分齋堂、鬥姆殿等；後殿為三進，中為三清大殿，南為甲子殿、北為四御殿，東為救苦殿、西為呂祖殿、玉皇閣及鐘鼓樓等建築。三清殿內所供奉之張天師、許天師及五尊天將神鑄，均為銅鑄，高達177釐米，儀態端莊，面容慈祥，鑄工精良，堪為上品，為清代所鑄造，屬道教文物。經過歷史的洗滌後白雲觀一直保留至今，併成為文革後第一個對外開放的道教宮觀。
今天的白雲觀雖然不好和以前的相比，但也是相對保存比較完好的。其中最有價值的就是九尊明代鑄造的鎦金銅像，現在完好的供奉在白雲觀二樓的各個殿堂裡面。其中五尊為天將站像，高 1.77米，雲帶飄逸，法相威嚴。另兩尊為張道陵天師，許遜天師像，高1.75米，儀態端莊，面目慈祥，鑄工精細，堪稱上品。還有一尊是真武大帝坐像，背側有明萬曆末年鑄造的銘文。另一尊是玉皇大帝坐像，高1.8米，重約3噸，現在保存在上海道教協會。這就尊銅像的鑄技均極高超，是江南地區明代銅像的精品。
靈霄寶殿之玉皇大帝
玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。
祖師殿
中間是正一教主張天師（白雲觀九尊銅像之一），張天師是道教門派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱謂。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為“（祖）天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“系師”，曰“三師” （“三張”）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為“天師”，因張姓即被稱為“張天師”。自張陵第1代開始到張源先共經歷64代。
右邊是許天師（白雲觀九尊銅像之一），許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌（今江西）人，又稱“許真君”。許遜生於吳赤烏（２３８－２５１年）二年（２３９年）正月十八日。其母先夢金風銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。
左邊是呂純陽，字洞賓,別號純陽子, 又號回道人。乃八仙之首，道教仙人，號“玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊”，又稱廣濟正道神人，靈寶真人，一氣真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，東華帝君，興隆大道天尊，道法玄明仁極無上天尊，伭元廣法天尊等。全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。
財神殿
中間是關聖帝君，即在中國道教神話傳說和民間信仰的三國時期蜀國大將----關羽，五虎上將之首，字雲長，美鬚髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結義於桃園，即所謂桃園三結義。平定西蜀，督師荊州，曾經大破曹軍，他的忠義大節，永垂青史。
右邊是文昌帝君，為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君。
左邊是趙公明（白雲觀九尊銅像之一），本名朗，字公明，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意。相傳為武財神。在《封神演義》中，姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。後來，民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。
娘娘殿
中間是王母娘娘，傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在崑崙仙島，王母的瑤池蟠桃園，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。
右邊是慈航大士，，元始天尊門下,為道教“十二金仙”之一，古代傳說中的神仙。居於普陀山落伽洞。法寶為清淨琉璃瓶。道教的慈航大士和佛教的觀音差不多，嚴格來說的話，慈航大士是觀音的前身。
左邊是天妃娘娘，亦稱“天后娘娘”，簡稱“天妃”，俗稱“媽祖”。關於天妃的來歷和身世，據史書記載，生卒年就有六種說法，只是稍有差異而已，比較一致的說法是宋太祖建隆(960-963年)元年(960年)至宋太宗雍熙(984-988年)四年(987年)，即元朝王之恭《四明續志》卷九中所講的“室居未三十而卒”，僅行世二十七載。
雷祖殿
中間是雷祖，全名九天應元雷聲普化天尊，是雷部的最高天神。他“而風格高速鋼時光上主天之災福，部分性別部分持物之權衡，掌物掌人，司生司殺”。他下轄一個複雜結構的雷神組織。《明史•禮志四》載：（弘治元年）“尚書周洪謨等言：雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭”。
右邊是南極仙翁，南極仙翁是古代神話傳說中的老壽星，又稱南極真君、長生大帝，玉清真王，為元始天王九子。因為他主壽，所以又叫“壽星”或“老人星”。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神其實是道教追求長生的一種信仰。
左邊是真武大帝（白雲觀九尊銅像之一），又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。真武大帝也稱玄武、玄龍，盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。
藥王殿
中間是孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為藥王，是唐京兆華原（今陝西耀縣）孫家塬人，約生於隋文帝開皇元年（581），卒於唐高宗永淳元年（682），享年 101歲。也有人根據《舊唐書》、《新唐書》等分析，認為孫思邈大約生於公元542年，卒於公元682年，終年140歲左右（我們以為後者更為正確，故以之為準）。孫思邈是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，許多華人奉之為醫神。
右邊是瞿真人，上海的地方神，相傳有高超的醫術和醫德，救死扶傷。深受本地人上海人信仰。
左邊是黃大仙，亦稱赤松黃大仙，本為中國東南沿海地區區域性的神靈，後被道教所崇奉。近現代，隨著華僑旅居海外，黃大仙信仰也走向海外各國和地區。黃大仙本名黃初平，晉代人，號赤松子。據《金華府志》記載他曾在放羊時隨道士到金華山洞中修煉道法，其兄黃初起四處尋找，不知下落，四十年後才在山洞外相見。從前的羊群早已化成了滿山的白石，但初平一聲呵叱，石頭立即變成羊群。黃初起驚異萬分，神仰其弟之功法，亦立志修道。
王靈官
王靈官是道教的護法鎮山神將，和佛教的韋馱相似，有的書說他是武當山中五百靈官的統帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現了一位"火車王靈官"，鎮守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官。
護法神之嶽天君和溫天君
護法神之殷天君和馬天君
嶽天君，溫天君，殷天君和馬天君都是道教的護法神，真可謂是精美絕倫，要知道這是銅鑄的，不是現代作品，四尊神像都為明代萬曆所鑄造，高達177釐米，儀態端莊，面容慈祥，鑄工精良，堪為上品。
這尊銅像是清嘉慶年間鑄造的玉皇大帝坐像，高180釐米，重1.8噸。要一次澆鑄成功，在二百多年前，不可想象。(來源：道教之音)
閱讀更多 一馬平川555 的文章
