说点正事

道家是讲求真至圣贤四种境界的，这在《黄帝内经》中就有详细的记载，当然各种宗教流派所追求的东西是不同的，对于此四种境界大成者也有不同的态度和观念。

真人

黄帝问岐伯说，我听说上古时候的真人，可以把握天地阴阳的规律，吸收日月精华，可以守持自己的精神魂魄，身体机能达到最高的契合和机能，所以真人可以与天地共存，自身顺应天地的千变万化，这是真人的大道。

《黄帝内经》要逐字逐句的去理解领悟，在这里也只是翻译一个大白话的意思，仅供参考说明一下。我们从黄帝对“真人”的描述中可以看出真人的一个最大的特点，那就是顺应天道。简单来说，在这类大能的眼中，天大地大，顺其自然，追去自身与天道阴阳最大的契合，这才是最有价值的东西，在这里根本没有“人类社会”的影子。

说白了，真人是真正的出世之人，不以己悲不以物喜，除去自己所追求的道之外，其他都入不得眼。

至人

关于至人，我们平时提到的比较少。来看看黄帝是如何描述至人的：中古时期，有至人，大道所成，可以与阴阳相和，又能顺应四时天地变化，远离俗世，精神集中充沛，可以自由游弋于天地之间，视听来自各处的声音和景色，这些也是长寿而且非常强悍的人，也是归于真人的行列。

我们从黄帝的描述中，可以很清晰的看出，真人、至人是非常想象的，他们都是可以与天道自然共生共长的人，让我们现在的话来说，就是“窥破天机”“超脱凡俗”，和现在意义上的“神仙”极为相近。

从道家的角度而言，有很多人被称为真人，比如孙思邈孙真人，丘处机丘真人……有人可能就说了，就像刚才举例的这两位，若是按真至圣贤的说法算起来岂不是比孔子高多了，但是这两位与孔子比起来，说是乡村野夫也不为过啊，而且这些人完全不能提携天地，运筹阴阳，视听千里之外！其实这种说法是不错的，因为

道家在很多方面没有那么多条条框框，修道修真不一定是世俗标准里“功成名就”，说到这里推荐大家看一下《雪中悍刀行》——也不知道这小说拍成电视剧了没有，在这本书中提到很多成圣大成的人，有习武称道，有修佛大成，也有读书成圣……各式各样，这是小说，但是我觉得这和道家的“修道大成”不谋而合，不是所有的读书人都会成为圣贤，成为圣贤者不见得能玩的了王者荣耀。这就是“道不同”，不能以篇而论，但是大道至简，大道所成，总有相似性的。

之上我们说的是“真至”，超然的存在，现在我们说说“圣贤”。

圣

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

圣人是什么人呢，我们看看黄帝是怎么说的。懂得事物变化的道理，让自己很好的适用并生活在这俗世浮沉中。修身养性，让自己的行为符合世间规则，看得懂世间繁华富贵，懂得享受，懂得世俗人心，于外不会被事情困扰，于内心思清明，悠然自得，不劳形伤神，精气和神魄正固，圣人也是长命百岁的。

贤

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

孔子为圣人，他之下还有七十二贤人，个个才华了得。贤人也是懂得天地规律的重要性的，他们钻研日月星辰的变化，尽量平衡阴阳，顺应四时变化，追求上古真人的“大道”，圣人也是健康长寿的，但是生命有时尽，不会到达前三者的境界的。

至此，圣贤也大概做了简介，与前面的“真至”很典型的有点是，这后两者很明显是世俗中人，懂得天时地利，关键是懂得“人和”，他们窥破一些天地之道，并将此运用到人类社会中。比之大部分普通人而言，圣贤是高大神圣的，这种地位并非是圣贤脱俗，正好相反，圣贤是最懂世俗的人，他们的目的在于眼前的芸芸众生，而不是那些玄而又玄的天道，这也是为什么真至之人一般不被大多数人知道了解，而圣贤却是常伴嘴边的，因为最求不同，目标不同。

个人感觉现在追求自然天道的人越来越少，浮华社会，大家眼中能看到的只有物质和需求。反之，我们离不开圣贤的开蒙启发，只有如此才能做好一个“人”的本分，在这里看来，“真至”的追求显得是多么不切实际，不务实，甚至经常和一个词出现，叫做“迷信”。

希望在我们越来越会做人，越来越懂人类规则，物质生活越来越好之后，尝试着返璞归真一下，去追求一下真正的、内心的需求和修炼。

鱼者佩之

古代所称的真人与圣人有什么区别？

所谓真人:是信奉道教的高层次信徒，属于宗教神学中的佼佼者，信奉太上老君，玉皇大帝，相信灵魂不死，信奉神灵……

追求精神的空灵，现实中的洒脱，思想的自由，把握阴阳，顺应自然，领悟真谛，天地人合一，思考(人生）宇宙……

避世脱俗，自我修行(养），淡泊名利，不为俗事所烦，悟道坐道，是世间最高境界层次的生灵，炼制丹药，追求长生不老，羽化成仙……

也可以说，宗教神学中的如佛教、基督教、道教等最高境界层级的信徒都是真人，再进一步就是脱离尘世，得道了，成仙了，升天了……(进入天庭、极乐世界、天堂）……

所谓圣人:是世俗中的最高尚、最纯粹的人，三代的贤者，到了儒家的“孔孟”也就被后人推崇为“圣人”了……孔子是“至圣先师”，孟子是“亚圣”……

圣人，思想道德高尚之楷模，积极入世，学以致用，讲究自我修养，修身、齐家、治国平天下，为尘世苍生所想，思考人生(宇宙），心怀家国天下，不贪图权贵名利，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……死后是世人楷模，为世人所敬仰……

却又都生活在尘世，为俗事奔波，追求自我修养，皆为楷模，为世人所推崇……

其实，世间本无所谓的“真人”和“圣人”，世间倒是有:真正的人，有道德高尚的人……有真、善、美……

我们不应该相信和推崇世上有所谓的“圣人”，应该相信、辨识和追求“真、善、美”，才更有利于民主法治的发展和完善……

逛一逛3

现在人，尤其是年轻人，受到网络文化的影响，有很大一部分人都知道圣人和真人。提起圣人，想到的是老子 元始 通天 女娲 准提 接引。在小说中，证得混元，便是圣人。统治乾坤寰宇，历万劫而不磨，沾因果而不染。与天常在，与道同存。而提到真人，想到的往往是掌教真人 太乙真人……这些真人没有达到圣人那种万劫不灭的地步，但是也可以与天同寿，朝游北海暮苍梧，摘星拿月排江倒海，是修炼有成之人。

这只是小说里的定义，是现代小说对修炼层次的划分，把圣人抬到最高的位置，而把真人放到中间位置。但在我们古代，古人把世人分为真人、至人、圣人、贤人来划分的。

从这里可以看出，真人是最牛逼的，与天同寿，而圣人只是寿命百岁。真人才是掌握了天地阴阳变化的规律，掌握了大道的人。那为什么到了后来真人得地位会变低呢？这个还是皇权在作怪。

我国自古以来都是王权在上，神权只是王权的一种手段。古代帝王尊崇孔子，而孔子才只是被誉为圣人。而且有些帝王也把自己比喻为圣人。而要是真的按照《黄帝内经》来算，圣人之上还有两个等级。这样一来皇帝头上还站着别人，这就是大逆不道的啦。所以为了强化皇权，就慢慢的提升圣人的层次，降低真人了。所以说后来我们看到那些道士一个个都互称真人。说明那个时候真人得层次已经下降了。

历史咸谈

儒家按照道德修养的高低，分圣人和贤人。圣人是指道德修养达到最高水平的完人，可吐辞为经，举足为法，治国理政，著书立说，教化世人，无污点瑕疵，是仁义礼智信的标杆典范。儒家推崇的圣人有三皇五帝、周公、孔子，孟子被称为亚圣，最接近圣人。圣人以下次一个等次的，被称为贤人。历史上有贤相贤士贤人，有贤妻良母。所谓贤，就是明达事理，宽恕忍让，知人善任，很少瑕疵的人，道德修养水平极高，是仁义礼智信的坚实执行者。儒家提倡行王道，由圣君贤臣治世，尊奉三纲五常，行君君臣臣父父子子之礼，达到中庸和谐之境。

道家也提倡道德修养，人法地，地法天，天法道，道法自然。道为阴阳五行，在宇宙中为最大，宇宙万物一切都要循道。做人要加强道德修养，尊重天道，人的命天注定，做事治国要达到天人合一。道家修养的最高境界也是圣人，圣人无所不知，无所不能，无所不备，无情无欲，无生无灭，无瑕无疵，道德至深，化世有法，清静无为。道家的圣人只有三个，那就是三清，都是至圣完人。圣人之下的次一个等次，那就是真人。真人都是道德修养极高的人，无情无欲，各项也达到了天人合一的境界，但因修道尚欠，还达不到无瑕无疵无生无灭之境，还要经难历劫，进一步修行。

由此可见，儒家提倡有作为的修养，修身齐家治国平天下；道家主张清静无为地修养，循运认命，天人合一。

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按照老庄道家经典和黄帝《上古天真论》的说法，首先是真人，其次是至人，再次是圣人，然后是贤人，并且有四个不同的层次和境界，其分别大致如下：

一、真人永生

以敦朴之德，全妙用之道，握天地变化之机，掌阴阳消长之要，元炁充盈可使元神出窍，载营抱魄乃至长生不老。以表道成之征，故能出入六合，游乎九州，提携天地，把握阴阳，历劫常存，寿与道同，化导苍生，为祖为宗……

二、至人逍遥

具有淳厚的道德，能够心远世纷，身离俗染。可以应和于阴阳之消长、参同于寒暑升降之宜，和之同和；可以调适于四时之变化、切中于长生化育之宜，调之协调；可以神游于四维之上下、通达于六合八荒之外，优哉游哉……

三、圣人不朽

以恬静和乐为本，穷则独善其身，达则兼济天下；遵循天地地、日月、星宿运行规律，顺应阴阳、寒暑变化以养性、修身、健体，立德、立言、立功；力求格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下，同时，注重名节操守、泽被后世……

四、贤人流芳

善法天地万物自然之运，善辨日月星辰之位，善推阴阳逆顺之数，善分四时节气之序。盖占天道以尽人事，法于阴阳和于术数，自强不息，精了百端，不虑而通，发谋必当，志侔于天地，心烛于洞幽，所谓“法则天地，象似日月”……

来取笑

个人认为这是不同体系内的称呼，圣人通常是对完美人格的称呼，而真人是修道体系内的称呼

1、圣人

孟子曾经曰过：圣人，人伦之至也

聖，繁体解释，上左有"耳"以表闻道，通达天地之正理;上右有"口"表以宣扬道理，教化大众;下边的"王"代表统率万物为王之德，德行遍处施行。

可见圣人是通达天地之理，布道教化大众，施以德行的存在。圣人可以说是知行完备、至善之人，是对于至善至美人格的终极追求，是专门指向完美的

所以圣人指知行完备、至善之人。先秦时期圣人并非儒家专有，诸子百家、各宗教学派，都有自己认定的圣人。

2、真人

真人指古代道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人

庄子说的额真人，简直就是现代修仙小说中那种达到太上忘情，斩掉三尸的存在，也达到了老子说的，天地不仁、圣人不仁的地步。

而在其他描述真人的书籍中，无疑不是修炼得道，洞悉万物本源的情况。

所以对于真人的描述更多的在修炼体系中，修炼到大成地步的称呼。