6年來，讀+專訪了政法、經濟、文藝、科技、歷史、哲學諸多領域，上百個具有影響力的學者、專家、名家、大家，我們從中擷取最重量級的十位中國大家，看看他們在所讀之書、物、音、畫、城、人等場域，以其知識、眼界、智慧、精神、心得、見地，實現了怎樣的思想碰撞與人文交流。
清史專家閻崇年
2012年2月，78歲的閻崇年再次迴歸 “百家講壇”，開講《大故宮》。此時的“百家講壇”，境況與8年前驚人相似：處於收視低谷，掙扎於生死一線。
本次迴歸，這位年近耄耋的老人，還能以一座遺物的掌故引起四座傾聽嗎？
文化批評家朱大可
2001年，朱大可在澳大利亞待了7年後回國，再度開始“一劍封喉”式的文化批評。
2012年9月，朱大可推出《神話》，他對上古神系的梳理，對“流氓史”“流氓精神”的探討，也正是在其所述“思想、文學和影像全面衰退的語境中”，進行“恐龍式”書寫、維繫漢語文化底線的嘗試。
學者、作家周國平
音樂人梁和平在交通事故中受傷癱瘓，他的朋友周國平和崔健決定將12年前出版的《自由風格》增補修訂，再版稿酬捐贈他治療。
周國平和崔健深入探討了搖滾的本質。周國平揣測，崔健在《自由風格》前後兩版中一直沒有說出的潛臺詞是：只要人葆有思想，眼光常帶批判，就不會老。
資深教授葛兆光
在當代文史研究界，葛兆光是卓有聲望的學者。他費十年之功完成《中國思想史》，之後，他將眼光投向“世界”“東亞”與“中國”等大問題，2011年出版《宅茲中國》，提出讓人震動的問題：“中國”到底應該怎麼定義？他對“國家”與“民族”、“天下”與“世界”、“疆域”與“領土”等概念，進行了仔細的辨析與梳理。
經濟學家林毅夫
對於中國謎題，科斯、克魯格曼、張五常等大腕都提出過解釋和預言，其中以克魯格曼的觀點最具代表性，他認為高度依賴政府主導的經濟增長模式不具備可持續性。
林毅夫在《解讀中國經濟》中，對克魯格曼的觀點進行了溫和的反駁，他確信，“只要改革得當，切實推進，到2030年左右，中國將成為世界上最大的經濟體。”
經濟學家張維迎
張維迎在政府、社會大眾和知識階層中具有廣泛影響力。他針對經濟改革和社會發展發表的看法，常成為媒體和社會關注的焦點。2006年3月，他發表了《理性思考中國改革》，將有關改革的爭論推向了一個高潮。
他堅信社會的改變首先在於精神氣質的改變，在於人們內心充滿積極的信念。他對中國改革保持謹慎樂觀的態度。
作家、學者王蒙
王蒙在近作《中國天機》中，對新中國的歷史過程進行了全方位掃描和嶄新詮釋，以個人回憶、經歷為切入點，融入對生活的洞察，表達了他對中國政治的個人看法。“我不是合格的政治人物。因為我只是喜歡研討理論，欣賞風雨雷電，記載進退沉浮，發表高談闊論或低談小議。”
“古城保護神”阮儀三
20世紀80年代以來，阮儀三促成平遙、周莊、麗江等古城鎮的保護，享有“古城衛士”“古城保護神”等美譽。近年來他痛批“古城重建風”，炮轟“假古董”。
他花十年踏訪百餘古村鎮，彙編成《遺珠拾粹》。他說：“保護是為了更好地發展，拆舊城建新城，大拆大建，千城一面，那是簡單的經濟增長，是忘本的現代化，走不遠。”
油畫家靳尚誼
1979年訪問西德歸來，靳尚誼運用領會到的歐洲古典畫技法，畫了轉型與突破之作——《塔吉克新娘》，以及《果實》《青年歌手》《藍衣少女》等三張女孩肖像，嘗試以古典油畫技法表現東方女性。特別是《青年歌手》，背景是《雪景寒林圖》，這是他將中國畫作為背景創作油畫肖像的第一次嘗試。
臺灣攝影家阮義忠
在臺灣，阮義忠被稱為“攝影教父”。他推出攝影集《正方形的鄉愁》，80張正方形黑白照片，再現20世紀70至90年代的臺灣。
他拍了40多年的照片，依然堅持最傳統的膠片攝影，在暗房裡放大照片。有人將他稱為“所有生活細節的痴迷者”。
【高度·十位中國大家】
閻崇年：“大故宮”有多大
“大故宮”，不僅有紫禁城，而且包括與故宮相關的壇廟寺院、皇家園林、行宮陵寢，以及瀋陽故宮和避暑山莊、木蘭圍場，明中都和明南京相關歷史遺蹟等，還有臺北故宮博物院文物南遷的珍品等，凡原內務府管理的範圍，大體都涵蓋在“大故宮”之內。
朱大可：對文學，不敢有太多奢望
我的神話研究，可以算是文學研究的一種。但對中國當代文學，卻不敢有什麼太多的奢望。21世紀以來，文學面對著世界和本土的雙重衰退。我看不到有什麼拯救它的力量。除非我們在談論的是一種廣義的文學，它囊括了電影、電視和新媒體之類的敘事媒介。
周國平：崔健的主題始終是真實
崔健的作品在內容上與其說是社會批判，不如說是人生探索。在風格上與其說是批判，不如說是最直接的表達。他的主題始終是生命的真實，尋求一種真實的活法。他的作品具有讓人反省的力量。
葛兆光：“中國”概念很少認真地梳理過
我們過去都習慣了不言而喻地去講一個“中國”，這個“中國”的概念從來沒有認真地去梳理過。可是事實上我們現在這個“中國”面臨著很多困境。
第一重困境是，中國傳統的“天下”觀念跟西方為主的、條約為基礎的所謂的“世界”觀念是不一樣的。
林毅夫：經濟發展需要有為政府
經濟發展是一個產業不斷升級、技術不斷創新的過程，其中必須有先行者，有願意第一個吃螃蟹的人，然而吃螃蟹要冒很大的風險，這就要求政府給予激勵性的補償。產業結構的良性變遷還需要基礎設施建設、金融、法制等各個方面的配合，這些都需要一個有為的、能夠因勢利導的政府。
張維迎：改革也有一隻“看不見的手”
我在十多年前就提出，改革本身也是有一隻“看不見的手”在指揮。好多東西都是“有意識設計的非意識後果”。人的本性需要自由、安全感。只有解除束縛，人們才能發揮各自的創造性，社會才能實現真正的繁榮。
王蒙：好的制度可以遏制人性惡
好的制度雖然沒辦法消除人性惡，但是可以遏制人性惡。好的環境有利於正面的、健康的人性發育、競爭。所謂不同的遊戲規則篩選出不同的勝利者嘛。如果一個良性健康的社會建成了，社會上的麻煩事、醜聞、惡性事件，總體上當然會大大減少。
阮儀三：旅遊不是古鎮保護的最終目的
比如周莊，旅遊經濟的膨脹很快導致環境破壞和商業氾濫，古鎮居民全民經商，產品雷同，古鎮老建築門窗被拆掉出售，節假日遊客超負荷，遊客不滿，媒體惡評。這就讓我們思考古鎮保護的最終目的是什麼，旅遊恐怕不能算作古鎮保護的終極目的。
靳尚誼：中國油畫還需要補課
風格是平等的，選擇什麼樣的風格都行，美感是作品根本所在，但表達的語言水平有差異，就是技法有高低。
與西方相比，中國油畫界的技法問題依然沒解決。我們的作品，在體積與空間上給人的感覺總是不能完全到位。所以，補課是必須的。
阮義忠：攝影是要看到別人的好
我想透過鏡頭把人性中美好的一面強調出來，把平凡人流露非凡氣質的那個瞬間化為永恆。
對我來說，攝影就是看到別人的好，並且把這些好透過專業加分，讓它儘量接近圓滿。這些珍貴卻不起眼的東西一向被人忽略，所以發現它、肯定它，就是我拿相機所要做的事
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