张瑞图山水
明 张瑞图 书画双绝横卷
笑谢桃源人 花红复来觌
张瑞图(1570-1644)，福建晋江人。字长公、无画，号二水、果亭山人、白毫庵主等。著有《白毫庵内篇》、《白毫庵外篇》等。晚明四大书家（邢、张、米、董）之一。万历三十五年（1607）进士第三（探花），授翰林院编修，后以礼部尚书入阁，晋建极殿大学士，加少师。崇祯三年（1630），因魏忠贤生祠碑文多其手书，被定为阉党获罪罢归。（详见《明史•阉党传》）
以擅书名世，其书于钟繇、王羲之之外另辟蹊径，与董其昌齐驱，有“南张北董”之号；其书法观之奇逸，峻峭劲利，笔势生动，奇姿横生。
又兼擅山水画，效法元•黄公望，苍劲有劲，然山水作品更是传世极希。
此卷方洺于木盒处题曰：张瑞图•书画双绝横卷，应是名副其实。
清•梁巘《承晋斋积闻录》曰：“张二水书，圆处悉作方势，有折无转，于古法为一变。”
倪后瞻也说：“其书从二王草书体一变，斩方有折无转，一切圆体皆删削，望之即知为二水，然亦从结构处见之，笔法则未也。”
近人张宗祥《书学源流论》曰：“张二水，解散北碑以为行、草，结体非六朝，用笔之法则师六朝。”
张瑞图奇逸书风的形成，是时代审美思潮转捩的产物。
且不说卷首通贯一气，抒胸中逸气，辗转腾挪的书风，
个人面目的明显是与张瑞图斯时的际遇有着密切的关系的，他写王维的诗，绘诗中的画，寄托的是欲觅桃源而不得的愤懑、渴望或欣慰等等复杂的情愫……
暗合：“再寻畏迷误，明发更登厉。”
卷后绘制的拟黄公望技法之山水，看似是未画完妥。
兴许更多的是一种无奈之举，故画中山水，诗画均是言之未尽。
隐约在树丛中泛舟之人，或许更应了王维《辛夷坞》中
“涧户寂无人，纷纷开且落。”
果亭山人于传统山水上是下了硬功夫的，
书家以书入画，于传统的土壤之中汲取出新意，寄寓焕发出新的芳华……
“笑谢桃源人，花红复来觌。”
明 张瑞图 金笺山水对幅
张瑞图又擅山水画，并工佛像。山水骨格苍劲，点染清逸，间作佛像，饶有意趣。张瑞图的绘画是偶然兴至而为，因此传世作品极少。张瑞图之画师承效法元·黄公望，并参立吴派（山水画分浙、吴、皖三派），用笔与王孟津相近，具有骨格苍劲、点染清逸的特点，颇有声望。李长衡曾为之书跋云：“张长公先生胸度豪爽，嬉笑文章，书法绘事，各臻神妙。”其小品多剪裁宏阔的景象，画面繁琐，结景细碎，勾皴点染，用意精到，于大轮廓转折处时露圭角。在大幅则多以粗放的笔墨绘近景数株大树，后衬远景以一座高峰开合而成，画面结景比较空疏。
山本悌二郎旧藏并题盒。山本悌二郎（1870-1937）为日本著名收藏家，历任台湾制糖株式会社代表，农林大臣等，活跃于日本政财界。澄怀堂美术馆是展示山本悌二郎收藏的中国书画专一的美术馆。山本年轻时收集近世儒家的遗墨，后得到内藤湖南、长尾雨山、黑木钦堂、罗振玉等高人指点，开始重视收藏中国书画，其收藏品在日本私人的中国书画收藏。
张瑞图人物
张瑞图人物张瑞图的《八仙》人物画
这幅以“八仙”为题材的人物画就是张瑞图绘画中的精品。
这幅画上的两个人物是“八仙”中的汉钟离和曹国舅，汉钟离坦胸敞襟，细须在胸，双手高扬，右手执一拂尘，眼神炯炯。曹国舅则正装高冠，左手扬起，两人都做欢呼状，似乎在为眼前的佳山丽水而叹。该画人物衣物褶皱以草法用笔写之，须发则以工笔描之。两人的旁边放有一座三足高盖香炉，后面是虬劲的老松和淡远的青山，整幅画意境高远。右上角有“果亭山人瑞图”等字样，画上有一方张瑞图印章和四方鉴藏章。
据晋江张瑞图书画研究会李作港先生介绍，从这幅画作的落款字迹可以约略断定应该属于张瑞图在崇祯初（1630年左右）的作品，这幅画是张瑞图画“八仙”的四条屏画作之一，每幅画有两个人物，四幅刚好画完“八仙”。
张瑞图书法
张的山水以“金刚杵”笔法著称于世。论其渊源，则以元为基调，略参宋人，并不限于北宋，粗笔方折则近乎南宋。其特点是小品多剪裁宏阔的景象，画面繁琐，结景细碎，勾皴点染，用意精到。于大轮廓转折处时露圭角；在大幅则多以粗放的笔墨绘近景数株大树，后衬远景以一座高峰开合而成，画面结景比较空疏。瑞图画名既高，书名尤著。特别擅长于行草，气魄宏大，笔势雄伟。清代秦祖永在《桐荫论画》中云；“瑞图书法奇逸，钟王之外，另辟蹊径。”梁巘在《评书帖》中亦曰：“张二水书，圆处皆作方势，有折无转，于古法一变。”“张瑞图得执笔法，用力劲健，然一意横撑，少含蓄静穆之意，其品不贵。”又云：“行草初学孙过庭《书谱》，后学东坡《醉翁亭》。明季书学竞尚柔媚，瑞图、王铎二家力矫积习，独标气骨，虽未入神，自是不朽。”倪后瞻也说：“其书从二王草书体一变，斩方有折无转，一切圆体皆删削，望之即知为二水，然亦从结构处见之，笔法则未也。”杨守敬《跋张二水前后赤壁赋》云：“顾其流传书法，风骨高骞，与倪鸿宝、黄石斋伯仲。”
张瑞图《诗评》卷 红金笺纸本行草书 32.5×482cm 保定一杭艺术馆藏。
在宗唐宗晋的明代书坛，张瑞图敢于在赵孟頫书风的笼罩下，以直率自然的挥运，不拘常规的用笔、大写意的气势表现动荡时代 激越躁动的心态，力矫颓靡的时弊，这对书法艺术的发展是有很大贡献的。他所开创的奇逸书凤，是自帖学以来从未有过的。从来帖 学无论千变万化，终不出“二王”正道，而他的另辟蹊径则具有晚明浪漫主义狂飙所掀起的时代精神，是明未书坛变革中反叛传统、绝 去依傍的一个实例。在他的影响下，其后的黄道周、倪元璐、王铎、傅山等人亦为一时风气所趋，力振摩刻之风，颇能振聋发聩，开启了 晚明书坛改革鼎新的先河。
张瑞图《感辽事作六首卷》 绫本行草书 29×381cm 天启元年（1621）藏处不详
《感辽事作六首卷》内容为自书诗。诗卷起首处颇圆浑厚重，第二行起渐见爽利，起笔多顺锋尖入，折角方峻严厉，翻覆自如；偶用圆转，皆极婉转遒丽。据诗后之跋，此卷为天启元年张瑞图五十二岁时所书。
张瑞图 《草书郭璞游仙诗》 辽宁省博物馆藏
此为张瑞图草书节录晋代郭璞的《游仙诗》之三首及梁简文帝萧纲《仙客诗》，文字与原诗略有出入。
张瑞图《草书千字文》卷 天启三年（1623）
在明代书坛，张瑞图是一位很特殊的书法家。他人品颓喪，步入仕途即依附魏忠贤，成为“魏家阁老”成员之一，其行径为士林所不齿，《明史》将他列入“阉党”；然在书法艺术上却颇有建树，为时人所公认，与邢侗、米万钟、董其昌齐名，书史并称曰“邢张米董”。颓丧的人品居然没有淹没他的书法声誉，这在“书以人重”观点已十分流行的明代，是很特殊的例外，有明一代仅张瑞图和王铎两人，如（清）吴德旋在《初月楼论书随笔》中所评：“张果亭（张瑞图）。王觉斯（王铎）人品颓丧，而作字居然有北宋大家之风，岂得以其人而废之。”可见两人书艺必有过人之处。 (单国强)
一个人的艺术造诣并不是人生和人品的直接翻版，书品不一定等同於人 品。艺术风神和品藻的形成有著其自身的发展规律，尤其具强烈形式美和抽象性的 书法艺术，其格调的高下更多取决於审美观念，而非道德观念。因此，在明代，尽管 “书如其人”说已十分流行，晚明项穆提出的“心相”说，更强调“人正则书正”， 但书法艺术的表现本质毕竟属於审美范畴，单纯用道德伦理观难以作出公正评判， 因此，具有独特审美价值的张瑞图书法，还是得到社会的首肯。 张瑞图奇逸书风的形成，既与他的师承渊源有关，更是时代审美思潮转捩的產 物。
在有明一代姿媚书风占主流的时尚下，还萌发著一股尚丑、尚狂狷之美的思潮， 明初张弼“怪伟跌宕”的草字、陈献章“拙而愈巧”的茅龙笔草书、明中期祝允明 “纵横散乱”、“时时失笔”的狂草，都显现出反正统的倾向。至明中叶以后，随 著商业城市的繁盛，市民文化的兴起，文学中“公安派”的“独抒性灵”说以及哲 学上李赘等人“异端”思想的出现，使这股反正统、求“狂怪”的思潮获得进一步 发展，在书法界就涌现出徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王鐸、傅山等一批“狂怪” 派书家，他们拋弃中和、优美的姿态关规范，结体支离欹侧，以丑為美；笔墨随兴 而运，打破“藏头护尾”、“平正安稳”等形式美规律，肆意挥洒，棱角毕露；布 局下求平衡和谐，而是纵横交叉，散散乱乱。这种以丑怪、狂狷為美的书风，在明末 清初风行一时，张瑞图作為其中一员，不仅在“晚明四家”中独标风范，在这一行 列中也堪称佼佼者，如近人张宗祥在《书学源流论》中评述：“明之季世，异军特 起者，得二人焉：一為黄石斋，肆力章草，腕底盖无晋唐，何论宋元；一為张二水， 解散此碑以為行、草，结体非六朝，用笔之法则师六朝。此皆得天独厚之人。” (单国强)
据《桐阴论画》附註云：“张公画罕见，书幅甚多， 相传张係水星，悬其书室中可避火厄，亦好奇者為之。”此说虽据传闻，即便有之 也属好奇者為之，但至少说明张氏书法很怪，可作法灾的符录悬掛。观其车书中多 难以辨认的奇字和纵放无度的逸笔，确带有符躁的味道，写字类似画符，无疑在迎 合世俗趣味，格调必然下高。另外，反柔媚而走向极端，一味硬倔，过分外露，也容 易变為粗俗的霸悍气，张氏书法即有过分之处，少含蓄文雅之气。一卯粱嗽《评书帖》 所论”张瑞图得执笔法，用力劲健，然一意横撑，少含蓄静穆之意，其品下贵。一 张氏在艺术追求上的偏激、失度和品位下高，与他政治上的表现有某些相似之处， 这无疑是人品对书品的影响。因此，张瑞图与倪、黄虽同属奇倔书风，却不能归入 一类，更不能并称。 (单国强)
张瑞图《行草书杜甫诗册》天启四年（1624） 朵云轩藏
张瑞图《杜甫饮中八仙歌》卷 洒金纸本 天启七年（1627年）藏处不详
草书《杜甫饮中八仙歌》长卷为天启七年张瑞图五十八岁时书。洒金纸本，内容为唐代大诗人杜甫所作诗，八仙，指诗人贺之章，张旭、李白等酒仙。诗中尽写他们嗜酒、醉酒之憨酒。张瑞图书时，尽情挥刷，即使没有醉意，至少也是极其放松的状态。
草书《杜甫饮中八仙歌》
张瑞图《行草书前赤壁赋》卷（选页） 云母笺 上海韩天衡氏私人藏
张氏的书艺在当时是极具反叛性的，奇纵旷达、张扬的书风，与他在政治上羼弱、屈从、猥贱，是适成反比的。他的书艺用笔自在 大胆，侧锋、翻笔互用，侧入正出，势狂笔涩，顿挫铿锵，擒纵自如，气足神完。诫如梁巘所评，“圆处悉作方势，有折无转，于古法为之 一变”。他的结体、行气以奇寓正，以动寓静，尤擅纵势横用，左盘右缠，上攀下携，鱼贯如珠，饶有行云流水的运动感，乃至有电闪雷 鸣般的音响感，是晋唐以降所未曾有的一种新腔。对稍后的书坛大家黄道周、王铎、倪元璐自有其潜移默化的启示作用。梁巘评张瑞 图书能“力矫积习，独标气骨，虽未入神，自是不朽”，是很中肯的意见。
这是一件张氏手书东坡《前赤壁赋》的行书作品，书于明季生产的云百母笺册页上，以淡墨书熟笺，是功夫欠佳者所不敢办的，也为 张氏墨迹中颇不多见的一路。册页在清初被改装为手卷，长近九米，字逾六百，当是晚年作。此卷曾为藏家姚文黛、赵光、王蒙泉所递 藏。王蒙泉收藏的张氏墨迹，多且精，如其所藏册页等两种今皆在故宫博物院，亦钤有“文心审定”等印，可资考正。（韩天衡）
行书屏迹东湖上五律诗轴 台湾何创时书法艺术馆藏
张瑞图《独往真佳五言诗轴》金笺行书，170×55cm 广东省博物馆藏
张瑞图《书严嵩过永宁高座二寺五言诗扇》 纸本草书 16×48.4cm 广州艺术博物院藏
张瑞图《行书除却判无七言联》轴 纸本 281.9 × 45.7厘米 ×2 纽约大都会艺术博物馆藏
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