老叫兽：做官防假摔。
小石君：抄家赶紧吃屎。
张瑞图生于福建晋江的一个小山村中。
张瑞图自幼幼负有奇气，
聪颖过人，文思敏捷，
弹指立就。
父亲张志侹本是耕读，诗书传家，
但张家“俭朴食贫”，
家中常以麦粥充饥。
为了补贴家用，
年轻的张瑞图做了私塾先生，
一面执教谋生，
一面参加科举考试。
而他的读书方法也与众不同，
他喜欢一边抄写书籍，
一边研读理解文义，
因此练出了一手好书法。
多年苦学让张瑞图积淀深厚，
三十岁考中乡试后，
他文名大噪，
泉州一带都盛行由他解释的经文。
明万历三十五年，
张瑞图赴京赶考，
荣获探花，被授翰林院编修，
为正七品史官，
在京任职。
天启六年，
张瑞图好不容易熬出了头，
晋升为礼部尚书兼东阁大学士。
然而当时的明熹宗是个混蛋皇帝，
除了木匠活儿什么都不管，
朝中逐渐变成了魏忠贤的天下。
朝中激烈的党争让京城一片腥风血雨，血肉模糊，
所有的官员都要站队表态：
要么是读书人组成的东林党，
要么是势焰熏天的魏忠贤的“阉党”。
但张瑞图对此并不感兴趣。
他既不想和东林党人有瓜葛，
也打算与魏忠贤保持距离。
为了躲避朝中的祸乱，
张瑞图多次托病回老家休养，
借以避开风波。
然而，现实总是不可逃避的，
迟早要让人做出抉择。
在最后的关键时刻，
张瑞图选择了妥协：
天启六年，
阉党自立功德，
要在西湖边为魏忠贤建立生祠，
即给活人建祠堂。
魏忠贤原先想让董其昌写碑文，
谁知狡猾的董其昌事前猜知，
遂心生一计：
他出外时来了个摔下马的“假动作”，
借此称臂腕折伤。
魏忠贤一看，
就舍“北董”而求“南张”，
找到了张瑞图的门上。
张瑞图虽然明知只要替魏忠贤写了字，
就会被人看做“阉党”，
异日免不了附逆之嫌，
可他又委实不敢推却。
不久魏阉生祠建成，
张瑞图的劈窠大字就挂在那祠宇的当中。
张瑞图不得已算是入了阉党。
但他毕竟是儒生，
进退于魏忠贤“阉党”之内，
却与“阉党”的穷凶极恶不同，
《泉州人名录·苏茂相》说他“内持刚决，外示和易，阴剂消长，默施救济”，借着阉党的身份，救了很多人。
第二年熹宗驾崩，
其弟弟崇祯接替了皇位。
崇祯上台后，
第一件事情就是铲除“阉党”，
于是魏忠贤畏罪自杀。
当时很多人都扬眉吐气，
觉得万恶的旧社会总算结束了，
新生活总算开始了。
但张瑞图此时“心里苦啊”，
毕竟他给阉党写了字。
为了避祸，
惶恐的张瑞图一年内连续十一次上书，
引疾辞归。
虽然逃回了老家，
但事实证明他还是躲不开政治波澜。
由于为魏忠贤生祠书丹这一事，
张瑞图不久就被列入了清算的黑名单，
钦差带着镣铐和囚车，
风风火火地赶到了泉州。
在泉州，大家都尴尬了。
只见张瑞图披头散发，
衣衫褴褛，疯疯癫癫，
一副神志不清的样子。
更关键的是，
他只要见到地上有散落的猪粪、狗便，
就立刻抓起来——还吃的津津有味。
众人见此场景，纷纷捂鼻，
惊慌远退，根本不敢靠前。
钦差认定这是疯癫，
立马连夜回朝上报。
崇祯在听完“原音像回放”之后，
也捂住嘴并失去了追究的耐心。
就这样，大佬张瑞图可算是安然过关了。
当然，
张瑞图其实并没有疯，
那些所谓的狗屎，
是他事前准备好的：
以乌麻调糖，
用竹筒模成块状，
再散落在猪狗出没的地方，
好吃不好看，
于是迷惑了众多的眼睛和鼻子。
老叫兽：金刚杵碎芥子尘。
小石君：水星字辟祝融火。
机智过人的张瑞图虽然善于装疯卖傻，
但人家其实是明代的书法大师。
他的的笔法被称为“金刚杵”，
霸悍奇崛，横空出世，
与邢侗、米万钟、董其昌齐称“邢、张、米、董”。
大佬的名气漂洋过海，朝鲜、日本都趋之若鹜。
远在江户时代，
东渡日本的隐元禅师就随身带有许多张瑞图的书迹，
自此张瑞图对日本书坛影响甚大，
日人后来称其书法“气脉一贯，独自风格”。
不同于当时流行的的柔媚之风，
张瑞图书法独具一格。
他擅长的楷、行、草诸书里，
用笔硬峭纵放，一味翻折，圭角横生。
这于书法来说本是大忌，
但大佬就是大佬。
在张大佬的手下，
那些拙野狂怪的结体，
纵横凌厉的气势，
形成了强烈的力感，
被时人赞为“奇恣如生龙动蛇，无点尘气”。
而民间就传的更神了。
无论海内外，都一致传说：
张瑞图是水星投胎，
所以他号为“二水”，
谁家只要悬挂其作品，
就可避免火灾，
一时间处处都有张瑞图的作品，
而相关的证明案例更是迭出不穷。
这样一来，
找张瑞图题字写匾的也数不胜数，
比如泉州的承天寺的“香积堂”、关帝庙的“充塞天地”、花桥亭“真人所居”、生韩宫“生韩古地”；晋江的“白毫庵”、雪峰寺“应身慈济”、同安“妙建庵”；安溪的九峰岩“真相”、长坑补陀岩“补陀岩”等牌匾墨宝均是张瑞图手迹。
张瑞图可算是赚足了银子。
但是张瑞图付出的努力也算不小，
他功底深厚，
自幼手抄经史古籍，
其笔力之扎实，
非常人可以望其项背的。
同时代的董其昌也给他点赞：“小楷甚佳，而人不知求，何也？”
董其昌：你们都不懂，在我看，张瑞图的小楷才是真的溜！
而张瑞图晚年的书风发生了转变，
转向雍容大气、沉着自如、不故作奇而奇气自溢，
这与他一生参禅悟道有重要联系。
张瑞图很早就接触佛学，
后来境界颇高，
但他仕途之心一直未了。
早在1610年，
正值“东林党”讽议朝政之时，
他告假还乡两年，
在泉州东南城外的东湖建造了竹屋小楼数椽，
称之“晞髪轩”。
后来竹屋改作佛堂，
亦名“白毫庵”，
内敬奉大悲观音，
白毫菴附近筑有小茅亭，
名为“果亭”，
寓寄了他要修证佛果之意。
二十年后，
六十岁的张瑞图终于放下了仕途，
彻底还乡隐居，
此后他的参禅修行进入了状态，
并自号“芥子居士”，
而“芥子”二字乃为佛家用语，
表示微尘。
张瑞图辞官之后，
生活轨迹多是交往方外之士，
如古航禅宗、慈云长老、彦白上人、雪关长老、古拙上人等。
禅学在他的诗作里也多有体现，
如他在《赠博山长老诗》中写道：
博师早闻首，行深德业粹。
真机融背触，正风超落昧。
而在空门之中，张瑞图真正得到了清净，他慢慢开始绝缘世俗，自在超脱：
雪师眼光烁四天，点简诸方谁可意。
为我痛下顶门锥，为我扫断粟荆棘。
解开布袋出家私，乱撒明珠到薜荔。
毫光放自雪山眉，万里遥辉照箧笥。
而对于前半生的宦海风波，
张瑞图颇有悔意：“少年不解事，所作业已多。那堪晚来更作，谈禅口若悬河。”
少做口头禅，多修行实证，
张瑞图最终达到了“终日搔首独关，终年枯坐空面壁”之境界，
灰心入定，
不再与流俗虚假应酬。
老叫兽：当一切结束。
小石君：终究会水落石出。
除了书法，
张瑞图还善作丹青。
他的《十八罗汉图》流传海外，
其人物造型奇逸，笔墨潇洒脱俗，并融入草书韵味，有徐渭泼墨遗风。
在张瑞图的影响下，
诏安的书画蓬勃发展，
最后产生了黄道周和谢迹山等书画家，
到了清代，形成了著名的“诏安画派”。
除此之外，
张瑞图还对琵琶情有独钟。
他是一个弹曲高手，
晚年削职为民后，
常常手抱琵琶，弹唱自娱，
演绎一生宦海浮沉的悲怆和沧桑。
崇祯十七年，
也就是1644年，
张瑞图寿终正寝，
终年七十四岁，
除留下书画作品外，
还有朝夕为伴的琵琶。
后人追忆他时写道：笔废文房竭墨池，泪流二水断弦丝。
两年后，风雨飘摇中的南明朝廷为张瑞图被列入“阉党”一案平反，
唐王朱聿键特追赠其为太傅，赐谥“文隐”。
这死后的哀荣，
也许终于能够将张瑞图的沧桑尘封，
但彼时的风骨，
却已伴随着那段王朝遗梦，
在流传后世的一笔一划里，
永远的氤氲朦胧。
小贴士：
张瑞图，字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。晋江二十七都霞行乡人（今青阳镇莲屿下行）人。
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