在金庸的筆下，拳腳、棍棒、刀劍構築成了一個刀光劍影的武俠世界，這個世界有敢作敢為的“邪教”姑娘，有大愛仁慈的正義兒女，有笑看風雲的高雅之士，也不乏奸詐狡猾的猥瑣小人。江湖故事，英雄兒女，在崆峒、少林、武當、峨嵋、崑崙等武術流派中競放異彩，義薄雲天、俠之大者的氣概令人著迷。
而現實中，正如少林武術功成於少室山，武當太極聞名於武當山一樣，真的有這樣一座山，名為崆峒，是崆峒武術的淵源發展根植的地方，並與道教文化有著密切聯繫，是儒釋道三家文化融合的聖地!
“
2003年7月26日，國家郵政局發行了以崆峒山最具代表性的景觀——皇城、彈箏峽、塔院和雷聲峰組成的《崆峒山》特種郵票，崆峒山登上了“國家名片”。作為國家首批5A級旅遊景區之一，崆峒山有著國家重點風景名勝區、國家地質公園、國家級自然保護區、“中國顧客十大滿意風景名勝區”、“中國最美的十大宗教名山”等桂冠，山色神秀，氣韻傳奇，呈現著仙、人、自然的和諧統一與鍾靈造化。
崆峒山，道教名山，是自古帝王的問道場所 ，也因此成為隴東地區的文化高地。傳說軒轅黃帝在這裡問道廣成子，後秦始皇、漢武帝也都曾慕名登臨。不僅如此，崆峒山也在司馬遷、杜甫、白居易、譚嗣同等眾多文人墨客筆下獲得不少讚譽。
宋人鄭文寶在《蕭關議》中指出“高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關，控扼五原”。古代交通不便，六盤道未通之前，隴山南北橫阻，而崆峒地處隴山中段，山川險阻通道一線，是保中原、守關中的重要通道 。
崆峒山自古就有“崆峒山色天下秀”之美譽，既富北方山勢之雄偉，又兼南方景色之秀麗。
崆峒山屬六盤山支脈，是天然的動植物王國，其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境;高峽平湖，水天一色，有灕江神韻。
除了悠久的歷史和古樸精巧的人文景觀，崆峒山的自然環境也十分宜人。這裡是典型的丹霞地貌，絕壁萬仞，奇洞石室遍佈，自然景觀奇險靈秀，有“西鎮奇觀”、“山川雄秀甲於關塞”的美譽。
古老歷史、文化內涵和自然環境的“加持”，崆峒山無疑成為了人文意義上的仙境。
北斗星下的仙山
收集了比較豐富的古代漢語詞彙的辭書之祖《爾雅》曾載："北戴斗極為崆峒"，閃耀千年的北斗星辰下，平涼崆峒山矗立。
在崆峒山的中臺之上，立著一塊石碑，石碑碣文為“崆峒武術 威峙西陲”，這是崆峒山第一屆武術節的時候，金庸所題。從中臺四望，天朗氣清，晴空高遠，道家建築和佛家禪寺隱於蔥蘢山峰之間，“北斗星下的仙山”，令人迷戀。
當順著彎曲環繞的山路一直向上，可以看到美麗的紫紅色岩層。森林覆蓋率達90%以上，讓這裡的峰巒層翠，每株樹木的生長並不凌厲，而是充滿了與道家文化相一致的空透。山路迴旋如螺，卻又曲徑通幽，步移景換。
站在山端，看到碧潭如洗的彈箏湖。與驕陽下的澄淨不同的是，在夜深人靜的時候，彈箏湖上會傳來陣陣美妙的樂聲，猶如古人彈箏入耳，如歌如訴，動人心扉。而彈箏湖所處的彈箏峽的由來，還有一個激動人心的故事。
據說在北宋慶曆元年，宋軍與西夏軍在今隆德縣北邊的好水鄉進行大戰。西夏軍長期在好水以西駐軍，加之勇猛善戰，一舉打敗了宋軍，一直將宋軍趕入彈箏峽。宋軍損失一萬餘名將士，主帥任福也戰死。看到累累屍體，久戰疲勞的剩餘將士，心情異常沉重。忽然從遠處傳來彈箏之聲，悽幽哀婉，一下子吸引了眾人。在這深山幽谷，誰會在這裡彈箏呢?由於好奇，將士們便順著箏聲尋去，但箏聲又忽然消失了，只聽到流水嘩嘩，水拍巖響。他們剛要離開這裡，那迷人的箏聲又悠然響起。箏聲似娓娓動聽的親人的訴說，像是在安慰將士們悲痛的心。將士們被這婉轉的箏聲所感動，他們決心振作精神，重新策劃，巧勝敵軍。果然，由於戰略得當，將士們又是背水一戰，同仇敵愾，所以奇蹟般地反敗為勝，西夏軍慘敗逃走。
從故事中回到現實，乾淨的天梯通道讓人忍不住回望自己存在於世曾走過的每一條道路，棋盤嶺上似觀望仙人下棋的守望之松，引吭靜臥的鳳凰嶺，巧遇到的道士安靜地清掃樹下的落葉。在這裡，終於遇到內心的自己與久違的寧靜，深藏於心的屬於每個人自己的“道”。
從廣成子隱居崆峒，到皇帝問道廣成子，秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒，到司馬遷、杜甫、白居易、趙時春、林則徐等人留下大量與崆峒有關的詩詞華章和碑碣銘文，毓秀山色間若隱若現的道家建築和佛家禪寺，每一處都藏著大隱於市的智慧和華彩!
在崆峒山，最不能錯過的一個點便是“黃帝問道”。
傳說，被譽為道家先祖的廣成子授道於皇帝，軒轅黃帝為問道而一路跪上崆峒山，導致膝蓋破傷流血，讓山路上的砂石都染上血色，被稱為“血兒石”。前者集中國文化思想之大成，後者為求道心誠堅持，終有所成。從崆峒山東望，一路關心黃帝安危、追隨黃帝行蹤的臣民們辛苦壘砌起的望駕山上，似乎還能看見關心黃帝的臣子、妃嬪、平民們。當時，臣子們造山的情誼和堅持感動了天上神仙，二郎神還曾助力他們，協助背石和造山，造山剩下的石頭被扔在山下河畔，人稱“二郎石”。如今，妃嬪們當年洗漱使得河水因為胭脂水粉而成為粉色的胭脂河，仍然流動不息，這條美麗的河，河畔旁，常常落英繽紛，雲霞璀璨。
山色綿延 文化連覺
一座山的連綿，更是一個流派、一段歷史、一種文明的傳承。
從山名開始說起。當部族融合發展並消亡後，中心區域的名山加以山字偏旁專用指山。從唐代李白、杜甫，至明代呂大器，至清代林則徐詩中所提到的崆峒，都可以大體看出是在指一個大的區域，這一區域的大致範圍為東起河南汝陽，西至甘肅河西。而中心區平涼，則可能就是商周時期十大部族中空同族的居息地。
崆峒，除過部落所在地外，有說法指出，崆峒山的命名與其道家文化和山貌特點有關。其一是指，因崆峒山為道教勝地，取道教空空洞洞，清靜自然的含義而命名;其二則為，崆峒山上的洞穴很多，有著空洞的意思。身處其中，才明白箇中含義。
而崆峒山的由來與兩位道家大家有著重要聯繫，傳說，廣成子曾修道於崑崙，後覺崑崙仙氣有餘而靈氣不足，又聞女媧造崆峒，便雲遊到此。1200年後，修成至道，並用“翻天印”將崆峒與諸山相連，使崆峒既保持了北方的雄偉險峻，又兼容了南方的鐘靈毓秀。後赤松子駕鶴西行，見此山天經雖連，卻地脈未通，便作法打通地脈。天連地通，使水有源而九曲流暢，山有根而百草傳芳。
站在崆峒山上，目力所及，歷史以一種慈悲的柔和姿態，撫摸過這裡的每一寸土地，亙古不變。
整理於：《西北旅遊》雜誌2015-6期、地道風物
閱讀更多 微遊甘肅 的文章
