陳次升像
在王安石變法這一北宋最重要的歷史事件中，仙遊不但出現了蔡京、蔡卞、許敦仁、林自等一批著名的變法派新黨人物，還出現了陳次升、朱紱、王回、傅楫等有名的反對派元佑黨籍人物，在中國東南海隅的一個偏遠之縣，在國家中央政治舞臺上，竟同時有如此之多的仙遊籍"演員"，體現了北宋時興化軍仙遊縣人材輩出如川流不息的興旺景象。
宋徽宗三年（1104）六月初三公佈的重修元佑黨人和元符上書"邪類人"309人名單中，陳次升、朱紱、王回等仙遊人在榜，那時傅楫已去世沒列入名單，這四人被稱為仙遊"元祐四君子"。元祐黨籍人子孫在南宋受到優侍，特別是在史彌遠為相的宋理宗時代，隨著程朱理學統治地位的確立，他們成為士人尊崇的偶象，後人將陳次升與仙遊宋名賢蔡襄相提並論。
陳次升(1044—1119)，字當時，北宋興化軍仙遊縣善化里人（今莆田市仙遊縣大濟鎮）。熙寧六年(1073)進士，歷任安丘知縣、監察御史、提點淮南刑獄、提點河東刑獄、南安軍、侍御史、右諫議大夫、給事中、朝散大夫等職。宣和元年(1119)，他奏請告老，這年病逝於真州私第（今江蘇省揚州市儀徵市），終年76歲，追贈太中大夫。《宋史》第346卷有傳。
頂撞丞相
陳次升寓居仙遊大帽山，即大濟鎮坑北境
據陳次升後裔元朝泰定年間陳則中所寫《侍制陳公行實》記載，陳次升小時侯有一天爬到門前的荔枝樹上去玩，而他父親大白天睡覺正好夢見有祥龍蜿蜒在樹上，醒來睜眼，就看見他兒子在樹上摘食荔枝正起勁，因此知道他將來必不凡。有一回陳次升去縣裡參加月試夜歸，走到離家不遠的一所廟宇時，忽聽到有人大聲呵斥：趕快躲避侍制公啊，但一看周圍卻又寂無一人，可見陳次升尚未出仕，普通人不知他將達貴，鬼神卻已經知道害怕、躲避他了。
據《宋史·陳次升傳》記載，陳次升在太學讀書時，學官講解王安石《字說》，陳次升就生氣地說：王丞相難道與秦學為伍了嗎？竟然讚美商鞅變法為仁政，還說惡相李斯很懂事明理，那不是秦學是什麼？王安石對商鞅是很讚賞的，認為秦的強大是商鞅變法的結果。王安石變法起於熙寧二年，開始時反對派的聲音很大，陳次升認同反對派的觀點，大概應在太學讀書時受北方士人的影響。神宗和宰相王安石當時提倡變法，小小太學生出言不遜，學校不客氣地給了"擯斥"處分，大概相當於現在"警告"或"留校察看"。但是北宋對待知識分子的不同觀點是較為寬容的，此後不久熙寧六年（1074），陳次升就考中了進士。
初露吏才
陳次升初任江西虔縣獄椽，又調和州防禦推官，所到之處斷獄辦事明快果斷，不數年升任山東安丘縣令。安丘前任縣令剛因失職丟官，代理州事的官員就告訴陳次升：安丘囚犯太多，監獄快裝不下了，你到任後先要擴建監獄。他聽了不以為然：長官不教導我輕刑空獄，卻教我擴建監獄，增加犯人，豈不有違聖賢教導？氣得上司說不出話來。到任不久，這位上司就下安丘縣巡行，要找岔治治這個頂嘴部下，卻看到安丘監獄囚犯已不多，快要空了，該辦的公事也都辦了，歎服不已。陳次升任滿轉任英州籤判，後因朝中御史中丞黃履推薦，升任監察御史，神宗擬命他以御史按察兩湖，調查考察新法實施的利弊，但還未下去，神宗就因病去世。哲宗年幼，由祖母太皇太后高氏臨朝，委派陳次升按察江南西路，按察提舉荊湖。這時高氏太皇太后已調司馬光入朝主政，又把激烈的反對派人士劉挈、蘇轍、範純仁、王巖叟等安插到御史、諫官位上，控制言路，向變法派的蔡確、章惇等發起猛烈進攻。陳次升回到朝廷後，與劉挈、蘇轍、範純仁、王巖叟等並居言路。
中庸之道
古時莆田有"十八陳"，陳次升屬"衙裡陳"子孫亦稱為陳氏衙裡世系
在高氏、司馬光全面廢棄新法的"元祐更化"中，陳次升站在反對變法立場上，但採取較為溫和的政治態度。元豐八年（1085）原有詔書規定"家止有一丁，病患未該破丁者"和"貧民第五等以下，土地不及二十畝者"，免去參加冬季軍事訓練，這時有人認為新法的這一規定太輕，提出更改，陳次升奏議反對，可見並非一味反對新法。但他又站在新法反對派立場上，認為熙寧、元豐中對新法反對派的處分過當，要求置"訴理所"清理甄別，立即得到批准實施。
但不久司馬光因病去世，新法反對派分裂為洛、蜀、朔三派，因派別鬥爭，即便是諸位賢能大臣，也相攻不已，其中以兩程（程頤、程顥）為首的洛黨和兩蘇（蘇軾、蘇轍）為首的蜀黨衝突最為激烈。陳次升對"諸賢相攻"感到失望，不願再擔任言官，請求外補，於是外放提點淮東刑獄，不久擔任兵部員外郎、刑部員外郎。在元祐期間，陳次升是一個持元祐黨人觀點但不很強烈不很偏激的人。
正直之言
陳次升曾赴九鯉湖乞夢，求示功名
紹聖二年（1095），陳次升回朝出任監察御史，這時哲宗在宮內金明池上造了一條龍舟，所費不少，又給工匠許多賞賜，龍舟試航時，邀請朝臣一起乘船遊湖。忠直敢言的陳次升則上書勸諫哲宗，指斥"有司不能明德意，所造之舟其費不貲，遊幸之日，天乃大風，豈非愛陛下而使覺悟乎？"又是指責哲宗花錢，又說上天在警告，哲宗只得接受了忠諫，後來不再使用這一龍舟了。
不久哲宗下旨"編類元祐章疏"，收集元祐八、九年中朝廷大臣的奏書，進一步打擊"元祐更化"中否定新法的朝臣。陳次升這時站出來明確地表示反對，他上書說：是皇帝你九年前即位後，詔令天下人直言上書，既叫人家直言，就不宜怪罪，去年你親政初處理司馬光、呂光著、呂大防，劉摯等人時，曾出敕榜，說對同一派觀點的其他人宣佈"開爾自新之路，今後一切不問"，今又考其一言之失，置於有過之地。這便是顯得前之詔令適所以誤天下，後之敕榜又所以誑天下也。命令如此，何以示信於人乎？哲宗不接受這一勸諫，但也沒怪罪陳次升。
當時主張恢復神宗新法的人中，宰相章惇、尚書左丞蔡卞一派與樞密使曾布一派有矛盾，章惇與蔡卞原以為陳次升在元佑中被排出朝廷，外放當官，應該對元佑舊人懷有怨恨，調入京城當言官，又是蔡卞的同鄉，希望他能出力攻擊變法的反對派。可是沒想到陳次升還站在反對派立場上，章惇、蔡卞就叫太府卿林顏去見次升說：這次你能從湖外調回京城任御史職，實在是章惇、蔡卞出了力，如能幫他們，還怕沒有美官當！陳次升回答說：某知守官而已，不知其他，你身為卿監大臣，卻為宰執傳遞風旨啊？按照職權，言官負責監察宰相百官，宰相不應該與言官勾通。林顏自知理屈，慚愧離去。章惇、蔡卞拉攏不成，就設法把他調離，剛好河北需要賑災，就對哲宗說這次非陳次升去不可，要調他總管河北漕計。哲宗卻認為陳次升敢言，在御史位置上很適合，就對章惇、蔡卞說：一個發運使的人材好找，陳次升敢言，不要離開我左右，可以升他做左司諫(御史臺副主管)。哲宗召見陳次升時急切地說：很久沒聽見你的讜論了！陳次升要求不當言官，盡得罪人，哲宗就說：你是我親自點的，有什麼好推辭的！於是陳次升更加感激努力。後來他的奏議文集就取名為《讜論集》。
平息朝爭
宋代"王安石變法"，陳次升為反對派，但政治態度溫和
紹聖四年（1097）八月，新黨為進一步打擊舊黨，利用元佑時大臣劉摯等有廢立之謀，羅織"同文館之獄"，矛頭直指已去世的高氏太皇太后，滿朝驚惶。高氏太后曾經垂簾九年，親自選定最能秉承高太后旨意的仁宗時馬都虞侯孟元孫女為皇后。但哲宗與孟後感情不合，寵愛劉氏。高氏去世後哲宗親政，不但改元"紹聖"，全面恢復神宗、王安石新法，調查高氏與元祐諸大臣企圖廢立之事。紹聖三年(1096)，劉賢妃在哲宗面前饞言誣陷孟後，哲宗不問真相，廢黜孟後。高太后去世後遭到朝臣反對，但她生前不以權謀私，又得到後人稱讚。陳次升再次勇敢地站出來，他這次用的是激將法，在奏事後，陳次升咄咄逼人地問哲宗：我聽說宣仁皇太后（即高氏）以前保佑聖躬，你們始終沒有隔膜，現在如果聽任奸臣抵毀，隨便議論，不但有虧聖孝，而且失人心！哲宗被他忽然挑明此事，大為吃驚，只好故作不知，問他從哪裡聽來的。陳次升就搬出御史風聞言事的特權說：我的職責允許風聞言事，如有聽到的，就可以直說，來忠告你，陛下不應該追問我從那裡聽來！哲宗只好說不會有這事。據說同文館獄緊張時，哲宗真的起了追廢高氏的心，章惇、蔡卞起草了詔書。陳次升的忠諫對平息對高氏太皇太后的追究起了很大作用。不久陳次升也進諫哲宗，保護了變法主將呂惠卿的親弟弟呂升卿。新法反對派劉安世說：陳次升當時有功於元祐人居多。
屢次遭貶
宋哲宗像
陳次升多次上章揭發宰相章惇，哲宗把這些奏章都留中不發，他對陳次升說：章惇的文字不錯呢，別讓它消失了吧！意思要陳次升不要再彈劾章惇了，陳次升回答說：諫臣是天子的耳目，帝王本人聽後自己用心去想，心所不知，則讓耳目來傳給心，我就是你的耳目，如果你什麼都知道，又何必有耳目呢？哲宗聽了覺得有些道理。
京師有一富家的保姆，怨恨主人，就故意讓主人的兒子坐在上面，自己跪下三呼萬歲，地方官認為這是譏笑攻擊天子，把主人繫獄。有司礙於事涉敏感政治，不敢認定是過失還是叛罪，要等待觀望上級官員的態度來決定，陳次升上書皇帝"乞戒有司無得觀望。"哲宗問大臣：這觀望是何意思？蔡卞乘機說：意思是觀望陛下自已對案件的態度。哲宗很不高興，覺得次升老是找自己的麻煩，想把他調離臺諫位置，於是藉口陳次升剛擔任御史時奏章有"附會權臣，詆譭先帝"的言論，責令他出京城去管理全州酒稅，後來又覺得全州太遠，調到近一些的南安軍。
元符二年(1099)，因劉賢妃劉氏為哲宗生了皇子，哲宗大喜，詔立劉氏為皇后，又在朝廷激起軒然大波，此時陳次升已不在朝，右正言鄒浩上疏認為劉氏不應當立為皇后，被貶官嶺南，除名發配最邊遠的新州。仙遊籍在廷官員中，有都官員外郎朱紱、廣親宅講書王回，侍講翊善傅楫等首當其衝地捲進了這一政治漩渦。
元符三年(1100)正月，徽宗繼位，大赦天下。陳次升調任廣德軍，接著召為侍御史。建中靖國元年(1101)，陳次升被任命為右諫議大夫，他剛正不阿，嫉惡如仇，繼續上疏彈劾章惇、蔡卞、曾布、蔡京等權奸，列舉他們的罪惡。章惇被貶為雷州司馬參軍，不久改徙睦州，病發而死。蔡京也被降為端明殿和龍圖閣學士，後又貶到杭州任職，蔡卞被降為少府少監，到池州(今安徽貴池)居住，後來曾布也被罷為觀文殿大學士，出知潤州。
名列黨籍
蔡京像，御史陳次升是他的同鄉死敵
陳次升在建中靖國元年(1101)八月出使遼國，崇寧元年(1102)回國後升任給事中，隨後蔡京入朝為相，在追查前哲宗廢后孟氏在元符末恢復名號的事情時，涉及陳次升，罷去給事中，以寶文閣侍製出知潁昌府，再降職集賢殿修撰。以後更是受到新法派諫官吳材、王能甫等人彈劾，說他是元祐奸臣，又罷知萊州。崇寧二年（1103）正月，又與任伯雨等十四人同遭貶，除名建昌軍居住，後又再貶循州，入元祐黨籍。陳次升的仙遊同鄉、權臣蔡京奉徽宗之命羅列罪狀，將司馬光、蘇軾、程頤、秦觀、黃庭堅、王回等309人確認為"害政之臣"，謂之"奸黨"，並親自手書姓名, 刻石端禮門，以"元祐黨籍"公佈天下，想把政敵"永遠釘在歷史恥辱柱上"。元祐黨藉名單先後經過三次修定，最後的名單上列有仙遊籍陳次升，朱紱，王回等。但那些"害政之臣"及其親屬不但不以被刻名於"元祐黨籍碑"為恥，反以為榮。"黨籍碑"在人們心目中竟變成了一塊"光榮碑"。其中興化軍仙遊縣的陳次升、朱紱、王回、傅楫被稱為仙遊"元祐四君子"。
崇寧三年（1104年），徽宗御書元祐黨人碑，立於皇宮崇德門，又命蔡京書頒各地刻石。元佑黨藉人在職務、人身、後代仕進等方面仍受種種限制，但崇寧四年末，徽宗即開始放寬並取消部分人員黨藉和所受限制。崇寧五年（1106年）正月，彗星掃過天空，"其長竟天"，景色怪異，朝野為之震撼。朝野傳言說因朝中奸臣倒行逆施，引發天廷震怒。原本就對變法心存疑慮、有意削減蔡京權勢的宋徽宗，立即詔令全國"盡毀黨碑"，隨之分批解除所有人黨籍。
“元祐四君子”
陳次升的《讜論集》收入四庫全書
政和八年（1118），陳次升除去黨籍後，恢復寶文閣待制之職，以朝散大夫出任漳州知府。六月覆文寶閣待制，累官至朝散大夫。宣和元年（1119），因年事已高，陳次升上奏告老返鄉。他還念念不忘朝政清明，繼續寫奏章，呈獻"體道、稽古、修身、仁民、崇儉、節用"六策給朝廷。不久病重去世，年76歲，朝廷特贈太中大夫。
陳次升、朱紱、王回、傅楫等人被時人稱為仙遊的"元祐四君子"。他們的事蹟散見於宋《續資治通鑑長編》、《皇朝編年綱目備要》、清《續資治通鑑》、元《宋史》、明《興化府志》、宋《仙溪志》、清《仙遊縣志》等。陳次升子孫為他出版了《讜論集》20卷，書後附有《行實》一篇，記載其生平事蹟和傳說最詳，清乾隆《四庫全書》收入時，四庫館臣寫有《提要》一篇，文中對陳次升評價甚高。陳次升在人生低谷時也曾寫《北斗岐山》一詩自勉:"土精成石石成星，屈曲安排天北形。自是山遊玩物者，依稀信步踏蒼冥。"
參考《宋史》《興化府志》及網絡文字。
閱讀更多 頭條福建 的文章
