1.
凡命五行｛下生上｝曰「助氣」，主一生享福，凡事容易、受人福力；｛上生下｝曰「盜氣」，主一生為人謀，多庇廕他人，供他人之福。
凡命五行｛下克上｝主沉滯難發；｛上克下｝主有威勢，害物，不利妻妾子孤，大抵皆孤獨，生旺則差慢。( 《廣信集》)
2.
假如年月日時胎，納音皆是木，看如何旺？若時上木敗尤好，以其太旺則剛暴，須有柔弱以御之，運行金鄉無害，取其不嫌於剋制故也。
又云：假如命得金為福，但有一金又無氣，而為火木所戰，皆不得力。水火土皆然。（《林開五命》）
3. 五行返制
五行之數最難詳，閒位須防勝位亡，火多金少渾閒事，火少金多大不祥。
陰陽偏出，造化不成，五行大抵要剋制，有理稍出意外，則有過與不及之患。且如火多金少，聚散不得成形，雖有制抑，亦苦不害；若火少金多，既不成銷鑠，火則反有灰飛煙滅之厄，造化之功當曲盡。( 《太乙統紀》)
4. 五行太過不及
一水生三木，枯槁；三水一木，飄溢；貴於陰陽相等也，此不入格。
一土生三金，蹇滯；三土生一金，福盛；惟土生金，土多金少，無礙，轉為福壽。
一水命得三金，太過不均，早發早亡，是乘父母之福；一金生三水，虛弱。
一木得三金，必克伐；一金得三木，自鈍；然金以木為財，木多者、不可克也。
一金三火，是貴，金人不畏火，若在土位，得火者為上。一火人得三金，亦不名財，然火克金，火輕故也。
兩金兩木、粗得，兩木兩水、粗得，兩金兩土、造化，兩土兩金、粗得，兩火兩木、粗得，兩木兩火、閒弱，兩水兩金、清秀，兩金兩火、最上，兩火兩金、足財，兩土兩木、造化，兩水兩土、造化，其餘仿此消息，更看天干交涉。( 《天元變化書》)
6. ( 鬼谷遺文)
輕得地，而可敵重衰；重無地，而制之輕敗。
如土製水，則【丙辰】【丁巳】之土，能制【丙子】【癸亥】之水。
【壬申】【癸酉】之金雖重，卻遇【戊子】【己丑】【丙寅】【丁卯】之火，雖金重、亦受制於火，蓋火向旺、而金向絕也。
各衰如旺，輕重自然。
如【辛酉】( 石榴胎木)見【癸酉】( 劍鋒旺金)，【戊午】( 天上旺火)見【丙子】( 澗下旺水)，乃旺處相敵，支氣不比，卻有相敵，為變化發揚也。
【甲寅】( 大溪病)水見【庚午】【辛未】( 路傍)土，力氣各衰，水土和柔，則有化育之道。餘仿此。
至若體輕用重、不免漂沉，本重末輕、廣謀自勝，主客相容、優遊享福。
如【庚午】【辛未】，土體輕也，見【壬戌】【癸亥】【丙子】之水，是體輕用重，反散流也。
如【庚子】【辛丑】土，見【癸巳】【乙卯】水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。
五行主客輕重相等、制用有法，水土和柔、金火相得，則康寧。
五行相敵，一兇一吉。
五行相敵、輕重相等，遇鬼二則兇，一重鬼、兇中反吉。( 《鬼谷遺文》)
7.( 廣信集)
{ 官星乘旺}{ 財多害身}
凡命納音鬼多，主本當時，名曰「官星乘旺」；納音財多，主本無氣，名曰「財多害身」，主富而多惡疾。
{ 御鬼}
如｛木命人、得火月金日時｝之類是也，主立身於艱難之中，凡事必就他人之力。
{ 助鬼}
如｛水命人，四柱有土火｝之類是也。主小膽，凡百舉事、欲為不為。又云：如｛水命人、得土月火日時｝之類，又謂之「子母鬼」，主平生多被骨肉破鬥，干支通用、納音最緊，又名「助官」。
{ 鬼中有鬼}
如｛土命人、生木月，金日時｝之類是也，主有官勢、威權根基，若劣弱大凶。經雲：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。
{ 損氣}
如｛水命人、四柱有土木｝｛土人、四柱有木金｝之類是也，主平生歇滅，勞而無功，難至遠大。
{ 爭擘}
如｛金人、三金一木｝之類是也，主平生財物不足，爭擘之事。
{ 煎熬}
如｛金人、一金三火｝之類是也，主平生煎熬，不得安閒。（《廣信集》）
8. 生者畏死
【丙寅】火畏【乙卯】水，【辛巳】金畏【丁酉】火，【甲申】水畏【己卯】土，【戊申】土畏【壬午】木，【己亥】木畏【甲子】金。（《廣錄》）
9. 鬼論
〈窠中鬼〉者，如【丙子】見【庚子】、【丁丑】見【辛丑】之類是也。
〈隔壁鬼〉者，【庚子】見【癸丑】之類是也。
〈墓中鬼〉者，如水人見【丙辰】、土人見【戊辰】之類是也。
〈空亡鬼〉者，如【甲戌】見【甲申】【乙酉】之類是也。
( 《天元變化書》)
10.( 燭神經)
以小凌大，自遺其害，以若勝剛，自掇其殃。
以一水克三火，以小凌大，反為灼絕，自遺其害也。如【癸巳】絕水克【丙寅】旺火，以弱勝強也、乃自掇其殃矣。
以陰勝陽，雖殃不章；以陽勝陰，為害不深。二陰相敵，兩陽相拒；兇禍旋至，不安其處。
如【乙巳】陰火，克【壬申】陽金，此以陰勝陽也，設使為禍，不至彰揚。
如【壬申】金克【己巳】木，以陽勝陰也，雖有為害，亦不深也。夫何故？蓋陰陽有情而然也。
如【丁卯】【癸酉】二陰相敵也，丙陽相蹈：【戊午】見【甲子】是也，陽剛銳，陰柔侫，必勝而後已，故兇禍旋至，不安其處，所至多心倩、胡越之撓。（《燭神經》）
《太乙統紀》雲：天地陰陽變化之機，未嘗不以陰召陽、陽召陰，則天地合正、五行氣融，若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。
11. 辨五音訣
舌音為徵，齒為商，牙角，喉宮，唇羽，方能於五姓類中，用見圖達者盡規章。（《神白經》）
五音貴旺者，蓋取本音五行，各至相旺處也。商音屬金，旺在申酉，德在辰巳，角音屬木，旺在寅卯，德在戌亥，徵音屬火，旺在巳午，德在醜寅，宮羽音屬水土，旺在亥子，德在未申。若人遇之，如三命有氣、不遇惡殺臨之，主平生貴盛；雖在刑殺，亦宜有祿，假令徵姓人四月五月生為旺月，十二月正月生為德月，餘准此。（《三命鈐》）
五音姓氏（《郡望附））
（略）
12. 論三元
立天之道，曰陰與陽，日、天道也，自甲至癸十日迭運，而陰陽之義明。
立地之道，曰柔與剛，辰、地道也，自子至亥十二辰更次，而剛柔之義顯。
然單出為聲，而已雜比、然後為音，故以日辰錯宗，納甲以成音，於是三才備，而五行無餘蘊矣。（《五行要訣》）
［幹］為〈祿〉，定貴賤；［支］為〈命〉，定修短；［納音］為〈身〉，察盛衰。夫人生處得〈祿、命、身〉居旺相宮，三才有氣，則為快樂長壽之命；若〈祿、命、身〉值死絕，三才無氣，則為塵埃、困窘之命矣。
凡命先看［幹神］有無剋制？［支神］有無刑衝？［干支納音］有無戰鬥降伏？如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？幹不侵支，則天乃能高；支不犯幹，則地乃能卑；五行不相賊，則人乃能順；四孟不相害，則馬乃能馳。李淳風曰：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。
13. 五行得地
｛幹神得地｝，謂甲乙得亥卯，丙丁得寅午，庚辛得巳酉，壬癸得亥子，戊己得辰戌醜未。
｛支神得地｝，謂祿馬貴神官印食神學堂，及祿馬貴神相合、暗合、互換見也。
｛納音得地｝，謂五行如在生旺庫、而無刑害衝犯也。
大抵五行得地、納音相宜，吉神無助亦榮；五行無氣、納音相妨，縱有吉神、不用也。
14. 三元得一字之名
自下生上者，上也：年水、月木、日水、時木。自上生下者，次之。年火月金、日火時金者( 上克下)，又次之。
俱全者為上，納音次支，支幹又次之，祿馬相乘，貴德相助，更資之以生成充實之氣，而無刑害空亡之類者，好。（《閰東叟書》）
又林開雲：其「類」有數等，｛納音相類｝最為第一，是至貴、兩府兩省命有之，然須得純粹不雜者，方可也，如雜、則減落斷之。｛幹神兄弟相類｝又其次也，純粹者、方可。
｛五行兄弟相類｝第二，然純粹者、亦可作兩府，有雜者、減為斷之。｛幹神兄弟相類｝又其次也，純粹者、只可為兩制之命，有雜則減落斷之。｛支神相類｝為最下，純粹者只可作正郎之命，有雜從減落斷之。此等格局，便有駁雜官祿，雖然以減落論，亦須作好差遣，有聲譽，亦常調之格也。
15.( 珞琭子)
大假天元羸弱，宮吉不及以為榮，中下興隆，卦兇能不成其咎。
王氏注云：天元者、幹也，以幹為祿，人之生也，以得祿為榮，失祿為辱，必以天元為主，在五行生旺之處，而遇天祿者，官易於榮顯也，或大假天元五行無氣之謂羸弱，雖所臨宮分之吉，亦不及為榮也。
譬如【甲申】水人，得【庚申】【甲子】，甲祿至【子】以敗，逢【庚】為鬼，申子是【甲申】水生旺之宮，以其天元無氣，雖宮吉亦不及榮也。
中下興隆者，中元曰支、主命，下元曰納音、主身，身命俱臨五行興隆之地，雖八卦定分為兇，亦不能致害也。
如【甲寅】水人，得【乙亥】月水木，得【亥】以逢相旺之氣，可謂中下興隆，雖【亥】中有乾卦屬金，金傷甲木，為鬼卦之傷祿，以其身命五行生旺，故曰卦兇而不能成其咎也。
幹推兩重，防災於元首之間，支折三輕，畏禍於股肱之內。下元一氣，周居去住之期。
瑩和尚注云：天元兩值受克，防災於頭目胸背之間，支辰三次逢傷，畏禍於腹髒股肱之內。下元一氣、納音是也，其主宰也，五行逐干支遷變，故曰周居去住之期，而成否泰。
王氏注云：納音之謂下元，為剛為柔、相繼相治，循環於命、週而復始，得之以為福，失之以為禍，故周居去住而期。
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