人在临死之前的心理状态，分为三种。第一种是“善心死”，就是生前做了很多善事，无私心的帮助他人，这样的人死前会先回忆起以前所做的利益他人、利益众生的善事，不仅是生前的善事，可能还会有前一世、前前世的所做的善事。如果是个修行人，信念比较坚强的人，他还会记起生前所修行的善法，比如学佛人生前学过的佛法内容，念过、背过的经文、咒语，还有参禅、打坐时得到的殊胜境界。或者也可以由他人帮助你回忆起这些，帮助你引发善根。这样的人死前的心理很安祥、平静，能看到一些让自己心情愉悦的景象，比如学佛的人看到西方极乐世界、佛、菩萨，看到白光等。经历的这些叫“粗想”，随后是“细想”，这时候心里所有善、不善的想法就都消失了，心理上就安住在无记心，也就是不思善，也不思恶。
第二种是“不善心死”，指某个人在生前做了很多的坏事，而且是不断的做。临死前，由于不善的心理，比如贪、嗔等，自己或者通过别人的提醒，想起来了生前做的坏事，之后会见到很怪异、杂乱的景象，心生恐惧。比如眼前逐渐变得极其黑暗，或者长相凶恶的鬼怪伤害自己。有些人做了非常严重的恶事，伤害了很多人，临死时见到有怪异的景象、恐怖的境界，会全身流汗、寒毛竖起、手脚乱抓乱蹬、大小便失禁、眼睛向上翻、嘴里面嚼口水和吐沫。这些现象对于做恶比较轻的人，可能会有，也可能没有。以上是“粗想”，随后“细想”的状态和“善心死”相同。
第三种是“无记心死”，是指生前所做的事有善也有恶，或者不做善事，也不做恶事。这样的人，临死时无法记起活着的事情，没有“粗想”的现象，死亡时不会感觉到特别的苦恼，也不是很安祥，快乐。
人在临死前，还没有到昏昧的状态，还能有思想时，还有意识的时候，这时候一个有修行的人，当遇到“我爱现行”时，会有三种情况发生。“我爱”就是对自己身体的执着，如果执着非常强烈，就会创造出“中有”，就是中阴身。中阴身的问题，《瑜伽师地论》后面的内容有详细的描述，以后有机会再讲。对初果、二果的圣人，当“我爱现行”时，因为自己有修行，有智慧，能够以无我的智慧一次次的观察色、受、想、行、识都是无我的，都是无常的，能够制服“我爱”这个烦恼。如果是不还果的圣人，“我爱”的烦恼不会出现。
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