前面講完死的情形，現在開始說一個生命是如何開始的。
很多學佛的朋友對中有、中陰很感興趣，認為修得中陰身是很高的成就。《瑜伽師地論》這一段文字很詳細的講述了中有的成因、相貌、功能和壽命。這當中也隱含了中有的修行方法。
（首先概括的講生的原因。）
云何生？由我愛無間.已生故，無始.樂著.戲論因.已熏習故，淨不淨業因.已熏習故。彼所依體，由二種因增上力故，從自種子.即於是處，中有.異熟.無間得生。
（中有是如何產生的，以及中有的相貌。）
死生同時，如秤兩頭，低.昂.時.等。而此中有，必具諸根。造惡業者，所得中有，如黑羺光.或陰闇夜。作善業者，所得中有，如白衣光.或晴明夜。又此中有，是極清淨天眼.所行。彼於爾時，先.我愛類.不復現行，識已住故。然於境界.起戲論愛，隨所當生，即彼形類.中有而生。
（中有眼的功能。）
又中有眼，猶如天眼，無有障礙，唯至生處。所趣無礙，如得神通，亦唯至生處。又由此眼，見己同類.中有.有情，及見自身.當所生處。又造惡業者，眼視下淨，伏面而行；往天趣者上；往人趣者傍。
（中有的壽命。）
又此中有，若未得生緣，極七日住。有得生緣，即不決定。若極七日.未得生緣，死而復生，極七日住。如是展轉未得生緣，乃至七七日住，自此已後，決得生緣。
（中有的果報。）
又此中有.七日死已，或即於此類生。若由余業.可轉中有種子轉者，便於餘類中生。
（中有的名稱。）
又此中有，有種種名。或名中有，在死生二有中間生故；或名健達縛，尋香行故，香所資故；或名意行，以意為依，往生處故，此說身往，非心緣往；或名趣生，對.生有.起故。
（無色界沒有色蘊，就沒有中有。）
當知中有，除無色界.一切生處。
（上面說的中有生，下面說的是異熟生，就是有情的果報。）
又造惡業者，謂屠羊雞豬等，隨其一類，由住不律儀眾同分故，作感那落迦惡不善業，及增長已。
彼於爾時，猶如夢中，自於彼業所得生處，還見如是種類有情，及屠羊等事。
由先所習喜樂馳趣，即於生處境色所礙，中有遂滅，生有續起。
（中有滅了，生有現前。）
彼將沒時，如先.死有，見紛亂色。如是乃至生滅道理，如前應知。又彼生時，唯是化生，六處具足。
復起是心.而往趣之，謂我與彼嬉戲受樂，習諸技藝。彼於爾時顛倒，謂造種種事業，及觸冷熱。若離妄見.如是相貌，尚無趣欲，何況往彼，若不往彼，便不應生。
如於那落迦如是，於餘似那落迦鬼趣中生，當知亦爾，如癭鬼等。又於餘鬼.傍生.人.等，及欲色界天.眾同分中，將受生時，於當生處，見己同類可意有情，由此於彼.起其欣欲，即往生處，便被拘礙。
死生道理，如前應知。
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