“凡所有相，皆是虚妄”，是说影子都是假的，我们这个佛性是连影子也没有，无相的。
要反过来认识到影子是你自己的佛性所起的妙用。如果反不过来，去认影子就倒霉了。
譬如这房子、椅子、桌子等等东西，都是我们的影子。你要执着它不就倒霉了吗？
但是影子可以起妙用啊！房子可以避风寒，衣裳可以遮体保暖，桌子可以工作、吃饭，这不是起妙用吗？但你不能执着它，跟着影子跑就坏了。
影子就是心中起的妙用，影子都是我们心中所显现变化的。不是说没有影子，因为这个心是活的，它不是死的，它是能起妙用的。
我们具足法报化三身，不是只有法身，法身是体啊，它要起诸现象起诸妙用啊！如果不能起诸现象，不能起用就不值钱了。打坐不是死在那里不动啊，死在那里不动，那有什么用？！
所以要起诸妙用。但是，要认识体，不认识什么是体，你怎么起用？着相是不得了的，造生死业。你明白这个能起各种妙用的本体，不着相了，它就不造生死业。
迷体着相，就造生死业，这是不能推翻的定理。又相由性造，相是幻象，但不离自性，故见相即是见性，性相不二，全妄即真，关键在不要粘境着相。
若能念而无住，用而不着，即是解脱法门。
——元音老人
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