原标题——《闽学溯源》之八（终结篇）：闽学之路
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1921年10月27日，一位年近七旬的老人合上了双眼，他把自己最后的灵魂安放在了一个安静的小巷，这是福州三坊七巷中，最短的那个巷子---郎官巷。
郎官巷
彼时，新文化运动还在如火如荼进行中，那一年，还诞生了影响和改变中国历史进程的中国共产党。但这位名叫严复的老者，离去时，想来，心情应该是悲凉与孤独的。他从林则徐、梁章炬、沈葆桢那里传承而来闽学衣钵，在他所倾注的西学东渐理念里，达到又一个高峰后，在新文化运动的潮流里，渐渐落寞中，终于，在这样一个寂静的小巷里，伴着他的离去，也在时代的舞台中心，随风而逝，不甘地落下了帷幕。
严复
三千年变局，林少穆开眼立言；五千岁文明，严几道西学东渐。可又有谁能想到，这引领了中国近千年文明的闽学，退出时代舞台中心时，会是这样的孤单？虽然，在严复去世前的半年，满怀激情与理想的陈嘉庚，在八闽南边的鹭岛海边，创办了厦门大学。在教育理想的基础上，他想来也是希望能为日渐衰竭的儒家闽学添一把薪火吧，那时代里的厦大，在首任校长林文庆先生的带领下，倒是儒风高悬，但在时代的汹涌浪潮里，也只能是偏安一隅，低吟浅唱。无论如何，从朱熹到严复，从武夷山到三坊七巷， 闽学之路终于暂缓了步履艰辛、难以停歇之脚步。
厦门大学老照片
从公元1081年，在流淌着华夏文明运脉的洛水河畔，游酢杨时两位青年才俊，依依惜别大儒师长程颐，踏上回程，将洛学之道南传回建州老家那一刻起，到1921年严复的离世，900年儒道闽学之路时光漫漫，数万里荆棘丛生步履不息，不屈翻越之文化壮举，信仰之光由多少血汗叠映前驱：
朱熹雕像
那是朱熹心怀坦荡，带着一批弟子，从福建崇安启程，走了一个多月，行程近2000公里，抵达其时由张栻正在主教的岳麓书院，让南宋的学者文人士大夫乃至许多普通民众都趋之若鹜，蜂拥而至，以致岳麓书院“一时舆马之众，饮池水立涸”的“朱张会讲”之谦卑；
朱张会讲
那是朱熹与东莱先生吕祖谦从武夷山一路跋涉至江西信州鹅湖寺（今鹅湖书院），同陆九龄、陆九渊兄弟展开激辩的“鹅湖之会”之坚守；
鹅湖书院
那是黄干，为了追寻理学道统，拜朱熹为师，从福州到建州，在大雪纷飞之武夷山中客栈，衣不解带，恭候朱熹，直至开春后，方才等到朱熹的“候师三月”之求知；
那是庆元党禁事发，为师长朱熹所牵连，蔡沈与父亲蔡元定遭谪道州（大致为今湖南湘西一带），朝廷催迫甚急，父子俩毫不动容，素履草鞋而往，徒步三千里，足淌血而无微言，闻雷霆而一笑之，艰辛而至，闭户读书，授徒讲学，元定淡淡留下一句：“独行不愧影，独寝不愧衾”之无畏与从容。
林则徐雕像
那是青年中举之林则徐于福州洪山桥登舟，溯闽江而上，经延平、建瓯、水吉，过南浦溪的旧馆、观前，五、六日昼行夜泊，风雨行舟，终于浦城大西门码头登岸，首次踏上了八闽边陲浦城之地，来看望福州鳌峰书院同窗好友坊人梁章钜，并对古建州闽学首次朝圣的正心诚意。
那是陈文龙、黄道周明知不可为而为之，立天地之心，迎时代而上，舍生取义，从容赴死，一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知的闽学时代最强音。
那是朱熹重修白鹿洞书院、黄干重建石鼓书院、张伯行设鳌峰书院以成三坊七巷辉煌、沈葆桢创船政学堂以启中国近代工业的传承与探索。
福州三坊七巷
然而，无论是多少的努力与积累，那些近千年来不停不息的一切脚步，都在严复离去前两年的那场运动中，无奈地停下了。当孔夫子与儒学道统，从高高在上的庙堂之上，被无情地践踏在脚底，闽学也无可避免地被赶下了舞台，沦为了看客。
从游酢、杨时、罗从彦、胡安国、李纲、李侗到朱熹，而至黄干、陈淳、蔡沈、真德秀，及至蔡清、黄道周，面对这样一个个配祀孔庙的闽学先贤，严复本来是信心满满，明白自己终究是可以列席其中的。但五四运动的“打到孔家店”，大概让他开始有些迷茫了，在这之后的整整百年，配祀孔庙，作为一项传统，被扔进了废纸堆里，没有人再能够配祀孔庙，哪怕伟大如他，如他的先辈林则徐。
，闽学四贤(杨时、罗从彦、李侗、朱熹)
而闽学呢，百年来，我们再也听不见它于时代浪尖的高歌猛进，时至今日，也只留下些余韵尾音，隐约轻轻低语于鹭岛厦门的白城海滩，默默诵读于福州仓山的长安山下。落寞之余，想起一位电视台同仁和我说，前几年，在韩国要打包申遗的那批书院里，每个书院的门口都有一条小溪，溪前都立有一块碑，碑上都无一例外地刻着三个字：九曲溪。这世人对闽学的尊敬与敬仰，原来却已然生根发芽在那异域他乡，也真是令人不胜唏嘘。
至考亭朱子、勉斋黄氏，师弟之授受，朋友之讲习，奋然兴起者，如云汉之昭回，如江河之莫御。理学名区，独盛于闽，不惟比拟伊洛，直以并称邹鲁……吾见闽学之盛行，且自南而北，而迄于东西，不拘于一方，不限于一时，源远流长，汪洋澎湃。又想起张伯行的闽学鼎盛之表述，闽学，这曾经源远流长，汪洋澎湃之闽学，在武夷中原、开元结社、三坊七巷后，还会有下一片热土吗？故里何处，会是它的安身立命之所？
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