原標題——《閩學溯源》之八（終結篇）：閩學之路
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1921年10月27日，一位年近七旬的老人合上了雙眼，他把自己最後的靈魂安放在了一個安靜的小巷，這是福州三坊七巷中，最短的那個巷子---郎官巷。
郎官巷
彼時，新文化運動還在如火如荼進行中，那一年，還誕生了影響和改變中國歷史進程的中國共產黨。但這位名叫嚴復的老者，離去時，想來，心情應該是悲涼與孤獨的。他從林則徐、梁章炬、沈葆楨那裡傳承而來閩學衣缽，在他所傾注的西學東漸理念裡，達到又一個高峰後，在新文化運動的潮流裡，漸漸落寞中，終於，在這樣一個寂靜的小巷裡，伴著他的離去，也在時代的舞臺中心，隨風而逝，不甘地落下了帷幕。
嚴復
三千年變局，林少穆開眼立言；五千歲文明，嚴幾道西學東漸。可又有誰能想到，這引領了中國近千年文明的閩學，退出時代舞臺中心時，會是這樣的孤單？雖然，在嚴復去世前的半年，滿懷激情與理想的陳嘉庚，在八閩南邊的鷺島海邊，創辦了廈門大學。在教育理想的基礎上，他想來也是希望能為日漸衰竭的儒家閩學添一把薪火吧，那時代裡的廈大，在首任校長林文慶先生的帶領下，倒是儒風高懸，但在時代的洶湧浪潮裡，也只能是偏安一隅，低吟淺唱。無論如何，從朱熹到嚴復，從武夷山到三坊七巷， 閩學之路終於暫緩了步履艱辛、難以停歇之腳步。
廈門大學老照片
從公元1081年，在流淌著華夏文明運脈的洛水河畔，遊酢楊時兩位青年才俊，依依惜別大儒師長程頤，踏上回程，將洛學之道南傳回建州老家那一刻起，到1921年嚴復的離世，900年儒道閩學之路時光漫漫，數萬裡荊棘叢生步履不息，不屈翻越之文化壯舉，信仰之光由多少血汗疊映前驅：
朱熹雕像
那是朱熹心懷坦蕩，帶著一批弟子，從福建崇安啟程，走了一個多月，行程近2000公里，抵達其時由張栻正在主教的嶽麓書院，讓南宋的學者文人士大夫乃至許多普通民眾都趨之若鶩，蜂擁而至，以致嶽麓書院“一時輿馬之眾，飲池水立涸”的“朱張會講”之謙卑；
朱張會講
那是朱熹與東萊先生呂祖謙從武夷山一路跋涉至江西信州鵝湖寺（今鵝湖書院），同陸九齡、陸九淵兄弟展開激辯的“鵝湖之會”之堅守；
鵝湖書院
那是黃幹，為了追尋理學道統，拜朱熹為師，從福州到建州，在大雪紛飛之武夷山中客棧，衣不解帶，恭候朱熹，直至開春後，方才等到朱熹的“候師三月”之求知；
那是慶元黨禁事發，為師長朱熹所牽連，蔡沈與父親蔡元定遭謫道州（大致為今湖南湘西一帶），朝廷催迫甚急，父子倆毫不動容，素履草鞋而往，徒步三千里，足淌血而無微言，聞雷霆而一笑之，艱辛而至，閉戶讀書，授徒講學，元定淡淡留下一句：“獨行不愧影，獨寢不愧衾”之無畏與從容。
林則徐雕像
那是青年中舉之林則徐於福州洪山橋登舟，溯閩江而上，經延平、建甌、水吉，過南浦溪的舊館、觀前，五、六日晝行夜泊，風雨行舟，終於浦城大西門碼頭登岸，首次踏上了八閩邊陲浦城之地，來看望福州鰲峰書院同窗好友坊人梁章鉅，並對古建州閩學首次朝聖的正心誠意。
那是陳文龍、黃道周明知不可為而為之，立天地之心，迎時代而上，捨生取義，從容赴死，一門百指淪胥盡，惟有丹衷天地知的閩學時代最強音。
那是朱熹重修白鹿洞書院、黃乾重建石鼓書院、張伯行設鰲峰書院以成三坊七巷輝煌、沈葆楨創船政學堂以啟中國近代工業的傳承與探索。
福州三坊七巷
然而，無論是多少的努力與積累，那些近千年來不停不息的一切腳步，都在嚴復離去前兩年的那場運動中，無奈地停下了。當孔夫子與儒學道統，從高高在上的廟堂之上，被無情地踐踏在腳底，閩學也無可避免地被趕下了舞臺，淪為了看客。
從遊酢、楊時、羅從彥、胡安國、李綱、李侗到朱熹，而至黃幹、陳淳、蔡沈、真德秀，及至蔡清、黃道周，面對這樣一個個配祀孔廟的閩學先賢，嚴復本來是信心滿滿，明白自己終究是可以列席其中的。但五四運動的“打到孔家店”，大概讓他開始有些迷茫了，在這之後的整整百年，配祀孔廟，作為一項傳統，被扔進了廢紙堆裡，沒有人再能夠配祀孔廟，哪怕偉大如他，如他的先輩林則徐。
，閩學四賢(楊時、羅從彥、李侗、朱熹)
而閩學呢，百年來，我們再也聽不見它於時代浪尖的高歌猛進，時至今日，也只留下些餘韻尾音，隱約輕輕低語於鷺島廈門的白城海灘，默默誦讀於福州倉山的長安山下。落寞之餘，想起一位電視臺同仁和我說，前幾年，在韓國要打包申遺的那批書院裡，每個書院的門口都有一條小溪，溪前都立有一塊碑，碑上都無一例外地刻著三個字：九曲溪。這世人對閩學的尊敬與敬仰，原來卻已然生根發芽在那異域他鄉，也真是令人不勝唏噓。
至考亭朱子、勉齋黃氏，師弟之授受，朋友之講習，奮然興起者，如雲漢之昭回，如江河之莫御。理學名區，獨盛於閩，不惟比擬伊洛，直以並稱鄒魯……吾見閩學之盛行，且自南而北，而迄於東西，不拘於一方，不限於一時，源遠流長，汪洋澎湃。又想起張伯行的閩學鼎盛之表述，閩學，這曾經源遠流長，汪洋澎湃之閩學，在武夷中原、開元結社、三坊七巷後，還會有下一片熱土嗎？故里何處，會是它的安身立命之所？
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