“生死有命，富貴在天”。中醫對“生死有命”並不是那麼臣服，總是可以妙手回春，從閻王門前搶人。而傳統的風水不僅對“生死有命”有逆轉之功，更對“富貴在天”採取“奪神功，改天命”手段而扭轉全局。
自古中醫以“救死扶傷”為己任，而風水則以“救貧”解困為職業操守。江西派風水宗師楊筠松長期致力於幫助窮人脫貧解困,被世人尊稱為“楊救貧”。《湖廣通志》記載的卜夢龍“善地理，人家遷移墳墓，必請之，不受謝。”《金溪縣誌》記載的“開溪術士”“楊院使者”，他身懷“苟為溪奠萬世之基，吾何惜焉”之仁慈，明知金溪屬鳳凰形，貿然開地則傷人，為此不惜犧牲自我，“其徒十人於經始日，分遣往南北，具不獲免”。從功用的角度來講，中醫和風水實際上是古代中國人“奪神功，改天命”的工具而已，都只是積德行善的一種善舉，當然也有心術不正者害人誤認不淺。
古人認為“氣”是構成宇宙的最基本物質。莊子說：“通天下一氣耳”，“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”朱熹認為“鬼神只是氣，屈伸往來者，氣也。天地間無非氣，人之氣與天地之氣常相接。無間斷，人自不見。”“理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。”（《朱文公文集》卷一），其認為理是道，是抽象根本，氣是器，是具體的物質。自然界萬物的生、長、化、收、藏，寒暑的更替，都是氣運動變化的結果。古人認為世界是“氣”構成的，所以中醫和風水就從調理“氣”入手，來改變命運。
中醫認為氣是構成人體並維持人體生命活動的最基本物質，人體臟腑、諸竅、精、氣、血等都是由氣聚而成的有形之質。認為人的生命是由精、氣、血、津液和神構成，氣含先天之氣(腎)後天之氣(脾),水谷精微和肺吸進的空氣合為宗氣。氣為陽有溫熙,推動,固攝作用,氣能生血,氣能化津,氣與血相須為用,濡養著人的五臟六腑四肢百骸,是人生命的動力和源泉。中醫通過“望、聞、問、切”來觀察氣的，從而進行辨症施治，通過中藥、針灸、推拿按摩，通過氣功等方式來調動、運行氣，從而使身體陰陽平衡，達到健身延年的目的。
風水所調理的是天地的“氣”。《葬書》說：“氣乘風而散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”。“氣”有生氣有煞氣，一般來說在平緩的山脈、和緩的流水、平靜的空氣中有規則、平穩地運行的氣就是生氣；而隨陡峭的山坡、奔騰的流水、猛烈的颶風中急劇地、不規則地衝擊而來的氣則為煞氣。生氣能給一個地方和這地方的人帶來活力，從而使人走上幸運；煞氣所到之處使人產生錯亂而出現衰敗，甚至產生災難。風水的功能就是要回避煞氣而趨迎生氣。風水通過陰陽宅的佈局來實現對氣的利用，陰宅因現實原因逐漸不顯，現代風水主要是在陽宅上施展，從選址、建造、室內外佈局等多種方式進行調整，從而與天爭利，但由於其事小而較長，加上現代學有不精者多，難免深受非議。
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