“生死有命，富贵在天”。中医对“生死有命”并不是那么臣服，总是可以妙手回春，从阎王门前抢人。而传统的风水不仅对“生死有命”有逆转之功，更对“富贵在天”采取“夺神功，改天命”手段而扭转全局。
自古中医以“救死扶伤”为己任，而风水则以“救贫”解困为职业操守。江西派风水宗师杨筠松长期致力于帮助穷人脱贫解困,被世人尊称为“杨救贫”。《湖广通志》记载的卜梦龙“善地理，人家迁移坟墓，必请之，不受谢。”《金溪县志》记载的“开溪术士”“杨院使者”，他身怀“苟为溪奠万世之基，吾何惜焉”之仁慈，明知金溪属凤凰形，贸然开地则伤人，为此不惜牺牲自我，“其徒十人于经始日，分遣往南北，具不获免”。从功用的角度来讲，中医和风水实际上是古代中国人“夺神功，改天命”的工具而已，都只是积德行善的一种善举，当然也有心术不正者害人误认不浅。
古人认为“气”是构成宇宙的最基本物质。庄子说：“通天下一气耳”，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”朱熹认为“鬼神只是气，屈伸往来者，气也。天地间无非气，人之气与天地之气常相接。无间断，人自不见。”“理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”（《朱文公文集》卷一），其认为理是道，是抽象根本，气是器，是具体的物质。自然界万物的生、长、化、收、藏，寒暑的更替，都是气运动变化的结果。古人认为世界是“气”构成的，所以中医和风水就从调理“气”入手，来改变命运。
中医认为气是构成人体并维持人体生命活动的最基本物质，人体脏腑、诸窍、精、气、血等都是由气聚而成的有形之质。认为人的生命是由精、气、血、津液和神构成，气含先天之气(肾)后天之气(脾),水谷精微和肺吸进的空气合为宗气。气为阳有温熙,推动,固摄作用,气能生血,气能化津,气与血相须为用,濡养着人的五脏六腑四肢百骸,是人生命的动力和源泉。中医通过“望、闻、问、切”来观察气的，从而进行辨症施治，通过中药、针灸、推拿按摩，通过气功等方式来调动、运行气，从而使身体阴阳平衡，达到健身延年的目的。
风水所调理的是天地的“气”。《葬书》说：“气乘风而散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”。“气”有生气有煞气，一般来说在平缓的山脉、和缓的流水、平静的空气中有规则、平稳地运行的气就是生气；而随陡峭的山坡、奔腾的流水、猛烈的飓风中急剧地、不规则地冲击而来的气则为煞气。生气能给一个地方和这地方的人带来活力，从而使人走上幸运；煞气所到之处使人产生错乱而出现衰败，甚至产生灾难。风水的功能就是要回避煞气而趋迎生气。风水通过阴阳宅的布局来实现对气的利用，阴宅因现实原因逐渐不显，现代风水主要是在阳宅上施展，从选址、建造、室内外布局等多种方式进行调整，从而与天争利，但由于其事小而较长，加上现代学有不精者多，难免深受非议。
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