婚禮到底是中午辦還是晚上辦？這是一個問題。
在上海市區，婚禮常被叫做“辦喜酒”，參加婚禮叫“吃喜酒”，一般在黃昏時開始。而在上海的郊縣則比較“傳統”，喜酒常常會吃上三天三夜，盤子疊的一層又一層，三頓之間還有點心，親朋好友一起來慶祝，大家不亦樂乎。在中國有些地方，喜酒會設在中午的時候，如果設在晚上，大多說明是二婚——這也是“傳統”。
那麼，究竟哪個地方的“傳統”才是正統呢？
嚴格來說，都不是。
| 婚禮就該在黃昏辦
關於“正統”，其實我們的古代典籍早已有明文記載，並且事無鉅細地把婚禮的每個環節和需要注意的細節都白紙黑字的寫了清清楚楚（抱歉，可能“成書”的時候還沒有紙）。
“期，初昏……”。《禮記·士昏禮》中明確記載了這句話，它的白話文意思就是：“在迎娶之日，天色黃昏時……”喜酒開始了。
“昏禮”同“婚禮”，我們現在用的“婚”在《爾雅》中指的是公公對親家公的稱呼，婚姻的“姻”是親家公對公公的稱呼——這就是說：“婚姻”指的是倆老頭在一起……因為古時的婚姻是父母之命媒妁之言，男性在家中地位最大，那麼倆老頭湊一起，婚事自然就成了。話說回來，這裡的“昏”就是黃昏的昏，顧名思義，婚禮就該在黃昏舉行。所以從時間上來說，上海人贏了。
| 禮崩樂壞
在儒家經典中，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》古稱“六藝”或“六經”，但中間的《樂》（讀音樂的“樂”，可不是快樂的“樂”）由於是上古曲譜，僅憑口口相傳，並無書面記載，因此早已失傳，“六經”就變成了“五經”。到了南宋的時候，朱熹就把《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》和《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》並稱“四書五經”。“五經”中的《禮》就是《禮記》，上文提到的《士昏禮》就是其中一篇。
這裡我們不妨再岔開一點說下去。《禮記》就是在儒家思想框架下的典章制度，它主要是對禮制﹑禮意的記載和論述。其中涉及秦漢以前的社會組織、生活習俗、道德規範、文物制度等情況。反映了儒家的政治、哲學、倫理思想。這些都是研究古史的重要材料。我們經常在電視劇裡聽到女主角大喊：“非禮啊……”這裡的“禮’”，最早指的就是《禮記》的“禮”。孔夫子也曾面對春秋時代的世態炎涼大聲疾呼“禮崩樂壞”，這裡的“禮”同樣也是指的《禮記》——可見，《禮記》裡記載的當然是“正統”。
當然，我們中學課本說的“禮教吃人”也是指的儒家禮儀……而今天的我們，早已“禮崩樂壞”了。
| “正統”婚禮是什麼樣的？
儒家禮教條條框框千千萬萬，不過大致可以歸納成吉、兇、賓、軍、嘉五大門類。吉禮就是關於祭祀的禮儀，不過在上古時代，設壇祭天這種事，只有天子能幹，普通老百姓要是沒事來個祭天，那就是“非禮”，行同謀反。對應的凶禮自然就是喪禮了，很好理解。賓禮為待客之禮。軍禮顧名思義，現在軍隊也用，只是形式大不相同而已。
昏禮屬於嘉禮，雖然屬於喜慶事，但正按照《禮記》上規定的那麼來，可一點都不喜慶。
首先，新人絕對不會穿紅色的婚服，而是黑色。大紅大綠，自古以來並非貴族的審美，唯有暗色系才能顯得端莊隆重。不僅新人要穿黑色，連出席的賓客也是黑色，新娘子還要做小黑車。如果天氣不太好，正巧下雨，眾人黑壓壓的一片再撐起黑傘，那簡直就是一場現代西式葬禮……呸呸，不能說不吉利的比喻，畢竟是在說喜事。
那麼，“正統”婚禮上應不應該吹拉彈唱放鞭炮呢？
非禮！
大金大紅可不是我國古代貴族的審美，這種市井風格是在宋朝之後才興起的
吵雜的婚禮也不是我國上古貴族的品味——必須安靜，必須矜持。《禮記》也從陰陽論的角度給出過解釋：樂屬陽，婚禮屬陰，所以不能陰陽相剋（這也是為什麼婚禮不能在白天而是要到黃昏時舉行的原因之一）。更甚的是，這一矜持就是要矜持個三天三夜。
為何？
因為我們的祖先認為，婚禮並不是一件讓人高興的事情。
| 不憧憬未來而是緬懷過去
婚禮為什麼不是一件令人高興的事情？
因為古人們是這樣想的：婚禮意味著傳宗接代，而傳宗接代就意味新老交替，新人從孩童變為父母，新人的父母升級成了祖父母，這就意味著他們已經老去，這難道不是一件令人哀傷的事情嗎？
先民的思路我們確實難以理解，但也不無道理。從生物遺傳的角度來說，上一代哺育下一代到性成熟的時候，確實已經沒什麼太多用處了，所以按照自然規律和古人的醫療衛生條件，下一代結了婚，上一代的確沒幾年可活的了——也許他們一想到這裡，就容易哀傷吧。
由此可以看出，如果你有幸穿越到先秦時代參加一場兄弟的婚禮，那記得千萬別送紅包，這是不僅“非禮”，而且可能連兄弟都沒得做。
| 末
大家應該已經大致瞭解《士昏禮》中上古婚禮的“正統”套路了，如果今天真的有人煞有其事的尊重“傳統”，嚴格按照《禮記》搞一場“昏禮”，那場景絕對會被前來賀喜的親朋好友吐槽一輩子（不過依我看來，不隨份子錢這點，傳統還是很好的，呵呵呵）。
都江堰文廟舉行“傳統士昏禮” 傳承傳統文化
呃……這配圖，我剛說什麼來著？罷了，大家喜歡就好，開心就好吧。
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