三策前陈语漫详，外迁一再相骄王。惟馀正谊兼明道，此传流传万古香。——[ 宋 ] 徐钧，《董仲舒》
说到董仲舒（公元前179年-前104年），许多人耳熟能详的就是“罢黜百家，独尊儒术”的治国建议。实际上，董仲舒不仅是西汉著名的思想家、政治家、教育家，实际上也是一位对星象学有研究的大家。
他以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系。他还善于用星象解读灾异。
《史记 儒林列传》中说董仲舒“以《春秋灾异之变推阴阳所以错行》”，后又“著《灾异之记》”，因此，他是汉代言灾异的大家。而言灾异就离不开星象。
当然了，言灾异不只有星象，只能说董仲舒的言灾异里面包含星象。只是他在政治方面、教育、思想方面的成就太突出了，所以星象这方面的才能就被忽略了。
董仲舒的灾异说，基本原理就是他在著名的“天人三策”里面说的：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告知。”上天所先出的灾害，当然包括星象的异变，比如日食、月食等。
董仲舒的著作很多，《汉书 艺文志》中说，“董仲舒所序百二十三篇”，这是指他除《春秋繁露》等专著之外的杂集，其中包括了星相学著作，可惜这些著作并没有完全流传下来。
目前尚存的有《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》及严可均《全汉文》辑录的文章两卷。
《汉书 五行志》里面也引用了董仲舒一些著作的片段。
《春秋》记载，鲁隐公三年二月发生日食，董仲舒对这次日食的解释是：君主的实力受到下属或他人的侵犯。他将日食与国家人事联系起来，解释他们之间的关系，这说明，他是从星象学的角度来看待这些问题的。
鲁庄公七年四月辛卯夜，恒星不见，半夜时发生了陨星雨，董仲舒认为恒星中的二十八宿是人君之象，其他的星辰是万民之象；众星不见，象征诸侯的衰微；众星的陨坠，象征老百姓流离失所。其时发生在夜中，夜中就象征中国（指中原地带）；陨星不等落地又恢复正常，象征被齐桓公救助而恢复生存。
根据《汉书 天宫书》记载，事实正是如此，在齐桓公的帮助下，恢复了邢国、卫国。
星象学，也叫占星学，也是古代人类对天文学的最早感知，二者曾长期地“互为一体”。到了现代，可以说星象学是“天文学之母”。
这也就能理解，为什么“四书五经”中包括《易经》，很多儒生也擅长占卜吉凶；为什么“君子六艺”中的“数”学，除了我们现代意义上的数学之外，还可以学习天文地理、水利堪舆等等。
古代的大学者，真是不折不扣，像董子董仲舒这样一专多能、多才多艺的大家呐。
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