内法外儒还是内儒外法真是个伪命题。这里的法如果指的是韩非的法家思想，那么就根本不应有这种说法，因为中国从汉以后就很少有法家的影子了，所有的稳定的朝代都是儒家占主导。法家是没有哲学精神的思想，因为它不关心或者说没有试图改变人的价值观和道德观，不试图去探索改变人内心的冲动，它更象一种奖惩条例，激发人的积极性。改革开放初期，工厂引进激励机制，农村分田到户，极大地改变了以前大锅时的生产积极性。韩非的法家思想更象这种激励机制，它让秦国强大起来了，就象改革开放初期让生产力提高了样。至于以后的法律和韩非的法家是两回事，法律是让固化一个社会文化的工具，它的内核是这个社会提倡的文化。我们现在的法律能引进伊斯兰教议的条文吗？可是在伊朗的一些国家却是把它们作为法律的。
社会是复杂的，总有些人 逾越这个社会的基本理念，这就要法律和司法来保证这个社会的稳定，或者保证社会的文化理念得到贯彻。中国从汉以后基本都是儒家思想，三从四德，君君臣臣父父子子一直是以后法律的基础，中国的一个特点就是社稷为重，君为轻，它既强调上下有别，又强调了下层人的利益，仁义是中国文化的核心。我们看《水浒传》《西游记》，这种思想是贯穿在书中的。《水浒传》的只反贪官不反皇帝，巜西游记》一边是对正统君权的无奈，一边又有强烈的造反思想。这两者都出自泙书，评书是深深植根于大众文化的，代表的大多数民众的文化倾向。这种倾向就是既承认君权，又有强烈的自尊意识。
百家争鸣后，真正留下来对社会有重大影响的只有儒家。因为它除了追求秩序和稳定外，充分地照顾了普通民众的利益和向上晋升的机会。让社会既稳定又有充分的活力。法律并不是法家思想，你能说刘邦的约法三章，后来的七出之条体现的是法家思想吗？它们更体现的是儒家思t想。所以况什么内法外儒和内儒外法是伪命题，法家根本不能祘一种思想，只能祘一种方法。因为它没有哲学精神，没有试图去改变人的价值观和道德观，改变人内心对幸福的感受。所谓的法只不过是统一民众文化观的工具。
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