活动一：“袈裟与野花”—— 李修文、张执浩作品赏读会“袈裟与野花”—— 李修文、张执浩作品赏读会
他的山河苍凉热烈
他的文字直击人心
他是作家李修文
他目击成诗
脱口而出
满怀关怀和热爱
他是诗人张执浩
9月16日下午3点，湖北省作家协会联合湖北经典音乐广播、湖北省图书馆、江城朗读者，将在湖北省图书馆长江报告厅举办袈裟与野花——“第七届鲁迅文学奖”湖北获奖作品赏读会，李修文、张执浩将亲临现场，与评论家、朗诵家、读者朋友一起互动交流。
活动背景
8月11日，全国最高文学奖项之一——第七届鲁迅文学奖揭晓，湖北作家李修文的散文集《山河袈裟》、张执浩的诗歌集《高原上的野花》，分别获散文杂文奖、诗歌奖。这是湖北作家时隔8年之后，再次获得这项大奖，展现了文学鄂军的强劲实力。
获奖作家亲临现场 分享创作心得
李修文，出生于上世纪七十年代，以小说成名，曾著有《滴泪痣》《捆绑上天堂》等多部小说，现为湖北省作家协会主席。2017年12月，获得第二届“中华文学基金会茅盾文学新人奖”。2018年8月，凭借《山河袈裟》荣获第七届鲁迅文学奖散文杂文奖。
张执浩，1965年生于湖北荆门，1988年毕业于华中师范大学历史系。2003年加入中国作家协会，现为湖北省作家协会副主席，武汉市文联专业作家，《汉诗》执行主编。2018年8月，凭借诗集《高原上的野花》荣获第七届鲁迅文学奖诗歌奖。
经典美文、诗歌节选
弟兄啊，我对他说，不要紧，无论深陷何时何地，尽管安之若素，要不了多久，哪怕霜寒夜重，你也会迎来命定的弟兄，命定的弟兄一定会找到你。
——摘自李修文
《山河袈裟》：阿哥们是孽障的人
闭上眼之后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。我若是他，定要穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，一枪挑落他们头顶的紫金冠，再对他们说：这世上，除了声光电，还有三样东西——它们是爱、戒律和怕。
——摘自李修文
《山河袈裟》：枪挑紫金冠
在这里，我愿意
做一个永不愤世嫉俗的人
像那条来历不明的小溪
我愿意终日涕泪横流，以此表达
我真的愿意
做一个披头散发的老父亲
——张执浩《高原上的野花》
我又一次颤抖着将手伸向你，却发现
你已经披衣坐在床头。多少漆黑的斑块
从蒙着塑料薄膜的窗口一晃而过
再也没有你熟悉的，再也没有我陌生的
刮锅底的声音
——张执浩《与父亲同眠》
赏读会节目单
袈裟与野花
“第七届鲁迅文学奖”
湖北获奖作品赏读会
9月16日15：00
湖北省图书馆长江报告厅
主办：湖北省作家协会
承办：湖北经典音乐广播
湖北省图书馆
江城朗读者
交 通 路 线
公 交
乘坐566、817路
在公正路省图书馆站下车
轨 道 交 通
乘坐轨道交通2号线
在小龟山站下车
出D出口步行1公里（约15分钟）
驾 车
（汉口、汉阳方向）
武汉长江隧道—沙湖大桥—公正路—书卷路
观 看 方 式
袈裟与野花——“第七届鲁迅文学奖”
湖北获奖作品赏读会
9月16日15:00
活动将通过“九头鸟”和
“一直播”平台活动二：人察天道，诉求于文
李修文谈《山河袈裟》及文学写作
主讲：李修文
湖北省作家协会主席，鲁迅文学奖获得者
主持：谢有顺
中山大学中文系教授
| 时间 |
9月15日 （周六） 10:00
| 地点 |
北滘文化中心音乐厅
| 招募对象 |
| 报名方式 |
悦Club
进行报名
| 获赠《山河袈裟》书籍方式 |
长按扫描二维码入群
9月10日15：00开始在群里留言
暗号：一起读《山河袈裟》
先到先得（仅限20个名额）
李修文1975年生，湖北人。毕业于湖北大学中文系，曾任报社记者和文学期刊编辑。1996年开始发表中短篇小说，陆续结集为《不恰当的关系》、《闲花落》、《心都碎了》等多部，出版有长篇小说《滴泪痣》和《捆绑上天堂》。2017年出版散文集《山河袈裟》。曾获鲁迅文学奖、春天文学奖、茅盾文学新人奖、新浪年度好书最佳人气奖等多种奖项。现为武汉市文联专业作家，湖北省作家协会主席，武汉市作家协会主席。
谢有顺 1972年生，福建长汀人。中山大学中文系教授、博导，一级作家。兼任中国小说学会副会长、广东省作家协会副主席等。入选教育部青年“长江学者”，全国文化名家暨“四个一批”人才，广东省“珠江学者”特聘教授，广东省文化领军人才等。出版有《成为小说家》等著作十几部。曾获冯牧文学奖、庄重文文学奖等奖项。
“
李修文的文字不可等闲看。此中无闲处，皆是生命要紧处。侠士宝剑秋分，在孤绝处、荒寒处、穷愁困厄处见大悲喜和大庄重，见出让生活值得过的电光石火，如万马军中举头望月，如青冰上开牡丹。他的文字苍凉而热烈，千回百转，渐迫人心，欲原来，人心中有山河蟒荡，有地久天长。
－－李敬泽
”
羞于说话之时
大概在十几年前，一个大雪天，我坐火车，从东京去北海道，黄昏里，越是接近札幌，雪就下得越大，就好像，我们的火车在驶向一个独立的国家，这国家不在大地上，不在我们容身的星球上，它仅仅只存在于雪中；稍后，月亮升起来了，照在雪地里，发出幽蓝之光，给这无边无际的白又增添了无边无际的蓝，当此之时，如果我们不是在驶向一个传说中的太虚国度，那么，连我自己都不相信。
有一对年老的夫妇，就坐在我的对面，跟我一样，也深深被窗外所见震惊了，老妇人的脸紧紧贴着窗玻璃朝外看，看着看着，眼睛里便涌出了泪来，良久之后，她对自己的丈夫，甚至也在对我说：“这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不好意思说出来了。”
我一直记着这句话，记了十几年，但是，却也爱恨交织。它提醒我，当造化、奇境和难以想象的机缘在眼前展开之时，不要喧嚷，不要占据，要做的，是安静地注视，是沉默；不要在沉默中爆发，而要在沉默中继续沉默。多年下来，我的记忆里着实储存了不少羞于说话之时：圣彼得堡的芭蕾舞，呼伦贝尔的玫瑰花，又或玉门关外的海市蜃楼，它们都让我感受到言语的无用，随之而来的，是深深的羞愧。
害羞是什么？有人说，那其实是被加重了的谨慎和缄默。可是，人为什么要害羞呢？其中缘由，至今莫衷一是，美国人杰罗姆·卡格恩找了满世界的人做实验，最终还是无法确定害羞的真正缘由，或者说他已经找到了答案：任何存在都可以导致害羞。害羞竟然无解，难怪它席卷、裹胁了如此多的人群，“甚至害羞还没有来，我的身体就有了激烈的反应，心脏狂跳，胃里就像藏着一只蝴蝶般紧张不安”，杰罗姆·卡格恩的患者如是说。
不不，我说的并不是这种害羞，这是病，是必然，就像不害羞的人也可能患上感冒和肝炎；我要说的，其实是偶然——不单单看自己的体内发生了什么，而是去看身体之外发生了什么：明月正在破碎，花朵被露水打湿，抑或雪山瞬间倾塌，穷人偷偷地数钱。所有这些，它们以细碎而偶然的面目呈现，却与挫败无关，与屈辱无关，如若害羞出现和发生，那其实是我们认同和臣服了偶然，偶然的美和死亡，偶然的卫星升空和仙女下凡，它们证明的，却是千条万条律法的必然：必然去爱，必然去怕，必然震惊，必然恐惧。
所以，我说的害羞，不是要强制我们蜷缩在皮囊之内。而是作为一段偈语，一声呼召，让我们去迎接启示：世界何其大，我们何其小；我们站在这里，没有死去，没有更加徒劳，即是领受过了天大的恩典。
就像有一年，我去了越南，那一日黄昏之际，在河内街头，我目睹过一场法事：其时，足有上百个僧人陆续抵达，坐满了一整条长街，绿树之下，袈裟层层叠叠，夺目的夕光映照过来，打在僧人们的脸上，打在被微风吹拂的袈裟上，就像此地不是河内，而是释迦牟尼说法的祗园精舍；随后，吟诵开始了，这清音梵唱先是微弱，再转为庄严，转为狮子吼，最后又回到了微弱，当它们结束的时候，一切都静止了，飞鸟也都纷纷停落在屋顶，在场的人足足有二十分钟全都默不作声，就好像释迦牟尼刚刚来过，又才刚刚离开，但就在这短暂的聚散之间，地上的可怜人接受了他的垂怜。
袈裟，绿树，梵唱，夕光，还有羞愧得说不出话：此时言语是有用的吗？乃至我们去看去听的感官，难道不应该被取消吗？应当让这奇境和狂跳的心孤立地存在，像海市蜃楼一般地存在，如此，当我们回忆起来，才要一遍遍地去确认它的真实，确认我有过羞于说话之时。如果你没有忘记，那么，这些羞于说话之时，不管是寥落还是繁多，它们就是散落在你一场生涯里的纪念碑。
（节选自《山河袈裟》）閱讀更多 湖南文藝出版社 的文章
