上世紀二十年代北碚正碼頭已具城鎮雛形。圖片右上方隱約可見伸入江中的白魚石 。
傳說古時候在北碚這個地方，溪河縱橫，善男信女上廟燒香拜佛，或農戶人家趕場購物，都難免脫鞋挽褲之苦。有一漁翁，慈悲心腸，常在此背老人和婦女過溪。觀音菩薩聞訊想試試漁翁的心宿正斜，於是，把自己變成一個漂亮的姑娘，讓漁翁揹著過溪。儘管前胸貼後背，肌膚有親密接觸，但漁翁坐懷不亂，反抱著菩薩身子的手，沒有越雷池半步，毫無非分之舉。觀音十分感動，順手扯下披在身上的袈裟，遞給漁翁說：“待七月七日，你揹著袈裟趟過這條溪水，便有驚喜出現。”漁翁將信將疑，到了菩薩說的日子，他還是盼望驚喜，於是揹著袈裟要趟水過溪，探尋究竟。不想奇蹟竟然真出現了，順著漁翁一步步趟出的腳印，身後夢幻般一段段地架起堅實的石墩橋。漁翁驚喜不已，心想，這溪水不寬，把人背過很容易。如把這石墩橋架在嘉陵江上，那該給更多的人帶來更大的方便呀。於是，漁翁改變方向，背起袈裟向嘉陵江對岸進發。沒想到這時雷聲大作，暴雨傾盆，似乎是在提醒漁翁，不要違背神的旨意。但漁翁心無旁鷲，堅定前行，快到江的中心，隨著一道錚亮的閃電劃過天際，雨住雷停，原已架起的那一段段石墩橋，連著漁翁的身體頓時凝固成一盤盤巨石，硬挺挺地佇立於江中……後人為之而感動，也為之而惋惜，聲聲唸叨：“白背了，白背了！”
當然，北碚名並非來源“白背”的諧音，這神話的內涵只是反映出北碚人的價值取向—— “白背了”的遺憾瑕不掩瑜，他們對白魚石的喜愛依然是一往情深。

北碚正碼頭眺望白魚石
那麼，那延伸於江心的一盤盤巨石究竟從何而來？科學告訴我們，它是嘉陵江流水千百年來流淌沖刷的結果。可又為什麼把它叫著白魚石呢？
這是因為在嘉陵江，包括長江生長著一種魚，它背部尤其是頭部為深青色，可人們取其腹部的雪白把它叫著了白魚。再說那立於江心的石頭，尤以當頭的那盤，如在嘉陵江汛期江水浸泡過後，露出江面時，其上面長滿青苔，色彩凝重；若冬季枯水長露江面，青苔乾枯，遠看似白色茫茫，再加上巨石的形狀也酷似白魚探頭出江，所以人們就把它稱作了白魚石。
追根溯源，白魚石又是如何演化出“碚”來？早有古籍記載，宋代大文學家歐陽修、蘇軾、陸游等，都在其作品裡提及過“蛤蟆碚”，但對“碚”字的含義卻沒有明確的界定。直到晚清文人洪良品在《巴船記程》說：“岩石隨水曲折曰碚”。“碚”字才有了比較清晰的定義。石生水中，水隨石轉，相互迂迴纏繞，即水和石之間呈現一種水平運動狀態。若深究之，還有石和水之間作垂直運動的情況，如露出水面之石謂之“島”，被水淹沒之石謂之“礁”，而時露時淹之石謂之“碚”。我們北碚這白魚石兼具有上述兩個特點，因而現代字典一般就把“碚”字的專屬權給了北碚，把“碚”解釋為重慶以北一個地方的地名。
白魚石之色白，何以變成北碚方位之北？筆者以為這與地方方言有關，因為直到普通話較為普及的今天，很多北碚人乃至重慶人，他們對“白”和“北”的發音，都是一模一樣，沒有任何區別的。當北碚最後定名時，聰明的北碚人就藉著北碚中心地段位於當時管轄機構巴縣之北，於是就把古籍中記載的白碚鎮之白改為方位之北，這顯然也是順理成章的事情。
白魚石近景
白魚石有美麗的傳說，也有辛酸的記憶。走近白魚石你會發現，在它堅硬的石體上，遍佈密密麻麻的篙洞和纖痕，那篙洞深達尺許，那纖痕裂縫竟有數寸。不難想象，千百年來，多少船工縴夫為了求生存在此付出了巨大的努力和犧牲，甚至是灑盡了最後的熱血和淚水。還有白魚石邊沿那形如面盆的一個個石窩，竟是數不清的船工縴夫手拔腳蹬的傑作。三九嚴寒，他們赤條條的下肢浸泡於冰冷的水中；三伏酷暑，他們裸露的後背曬得吱吱流油。難怪，在白魚石旁邊的北碚正碼頭豆花館林立，上岸的縴夫們端起再怎麼燙手的豆花碗，都要說，老闆你這豆花不燙喲！吃著再怎麼辣口的辣椒，也要說，老闆你這調盒點都不辣！是無盡的辛勞錘鍊了他們近於怪異誇張的性格。
從江東眺望白魚石，其背景就是北碚最早的發源地—正碼頭，而今樓房林立 。
閒暇時散步於江邊，我眼中的白魚石就像一位非常漂亮的孕婦，她若大的肚腹中不僅僅孕育了北碚；她那些傳說故事，也一定會像媽媽一樣傳承給我們這些兒女們……
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