美国作家马克·吐温说：善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。可是低情商的善良，却是一种变形的失声的语言，连正常人都感受不到它，更鲜少魅力可言。
有一个伊索寓言里的故事：在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。农夫临死之前非常后悔地说:"我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。
这则故事说明，善良是人间珍宝， 但需要用高情商来点亮， 反之则是自己的刑具！人们即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。古人写下"农夫与蛇"以及“东郭先生和狼”的这类故事，旨在说明一个关于认知能力的道理。明代马中锡在他的《东田文集》中有一篇《中山狼传》，讲述了一个“东郭先生和狼”的故事。
晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，射中一只狼。狼中箭不死，落荒而逃，遇到牵着毛驴的东郭先生，驴背上驮着一口袋书。狼向东郭先生求救，东郭先生把狼藏在驴背上的口袋里。在赵简子追问的时候，东郭先生撒谎骗过了他。赵简子和随从走远以后，狼要求把它放出来。狼出来后要吃掉东郭先生，东郭先生苦苦哀求，连连躲避。狼和东郭先生围着驴转圈，后来商定找人评理，先后问过老树、老牛，都说狼应该吃掉东郭先生。危急中幸好来了一个手持木杖的老人，东郭先生上前求救。老人指责狼忘恩负义，狼辩解说，东郭先生把他放在袋子里，压上书籍，故意束紧口袋，又拖延时间，很久才把它放出来。目的是想弄死它，独得利益，所以要吃掉东郭先生。老人表示不如按当初那样把狼放在袋子里，让他看看是不是束得很紧，若真的让狼很困苦，那就应该吃掉东郭先生，狼同意了。当狼再一次被放进袋子后，老人训斥了东郭先生的愚蠢后，和他一起杀死了狼。
美国哲学家爱默生说过：你的善良必须有点锋芒，不然就等于零。如今，现实版"农夫与蛇"或“东郭先生和狼”的这类故事发生得不少，大家舆论斥责指向，大多是忘恩负义之辈，这是因为我们大多数人都曾经有过低情商的善良，明明是尽了心，明明是燃烧了热情，却只换来冷漠换来埋怨。
善良、勇敢、信任、无私、善良的人们往往不能被人所理解。就"农夫与蛇"这个故事中对于蛇的本性而言。冬季无论是路边还是洞穴里面因为温度的下降它们只能选择冬眠来暂缓生存的一段时期。农夫却不知道这个道理，所以蛇才咬了农夫，我们且不先理论这条蛇是有毒还是无毒，可以明确的一点就是。农夫本身也要负一半的责任!这个故事已经使很多人曲解了对于蛇的真正了解。其实就是，善意不是博爱，需要理解才是王道。假如农夫把蛇放入树洞里面的话，我想这个寓言又将有另一层意义了。
做人绝不要吝惜给好人的帮助，但也别让人性中天然的仁善犯错误，不要做滥施仁爱的傻子，善良是个珍宝，但更需要用高情商来点亮。有分寸地散发善意，遭遇尴尬巧妙化解，一个情商高的人，懂得在不动声色间完成自己的善意，知分寸守底线，即便寒冬萧索也能令身边的人如沐春风。唯有如此，双方才会开心、才会舒服、才会心安理得地享受着美好的情绪，无论是给予或是接受给予，都会从心尖上淌出暖流。
被马克思称道为"近代实验科学的真正始祖"弗兰西斯.培根在论善中讲，神告诉我们，去卖掉你所有的财产赠给他人，把财富积存在天上，然后跟我来！但除非你已要跟神一道走，否则还是不要把你的财富都丢掉！这个世界就是这样，做人有善意、有热情、肯伸出双手，这还远远不够。社会需要的是高情商的善良。否则原本纯厚的善良会被那几丝戾气所侵蚀，失去原本美好的模样。
最后，再次特别重述：人生决不能犯 "农夫与蛇"或“东郭先生和狼”的这类低情商的善良错误，善良本是人间珍宝， 但需要用高情商来点亮， 反之则是自己的刑具！
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